Confucian Framework ve İdeal Han Kadın

Han Dynasty'de kadınların yaşamlarını anlamak için, ilk olarak yerlerini tanımlayan ideolojik sorgulamayı kabul etmeli.(Dördüncü) Han mahkemesi resmen İmparator Wu'nun yönetim felsefesi olarak kabul etti (r. 141-87 BCE) ve dulluktan sonra kocasına itaat etmesi bekleniyordu.

Ancak tarihsel kayıt, Rites'in [FLT] Kitabı, cinsel ve ayrıntılı eşli görevlerin çok daha fazla tartışılmasını önerir, ancak arkeolojik bulgular - Mezar çamurları, bambudaki örnekleri ve yasal belgeleri içeren tarihsel metinleri - Rites'in [FLT 1: 1) Kitabı, aile bileşiklerinin eşiğinin eşiğinin ötesine geçer ve bazen tedavi edilen kadınların ve pratolojik rolleri arasında dans eder.

Yasal Haklar ve Ekonomik Ajans

Hayatta kalan Han yasal kodları, çoğu ünlü olarak, Zhangjiashan mezarından 247 (yaklaşık 186 BCE) kurtarıldı, kadın erkek mirasçılarının yokluğunda mülk sahibi olabilir, ancak bu tür miras genellikle kocasının çizgisinde veya geri dönüşünde bir kişinin ölümüne neden oldu.

Kadınlar aktif olarak pazar ekonomisine katıldı. Juyan ve Dunhuang'daki kuzey batılı yerleşimlerden gelen kayıtların, sözleşmelerde isim verilen kadınları, tahıl satın almalarını ve hatta arazilerini satın almalarını sağladı.[Döneticiler, bazı kadınlar, ev yapımının geri kemiğini oluşturan bir kadın ipek-köpek atölyeleri yürüttüler, ancak aynı zamanda bir kadın, ev sahibi olmak için önemli bir gelir kaynağıydı.

Evlilik, Boşanma ve Chastity

Evlilik, ebeveynler tarafından düzenlenmiş ve ashaba hediyeleri ile çimentolanan aileler arasında bir sözleşmeydi.Bir eşin birincil görevi, ailede kurbanlara devam edecek erkek varlığa sahip olmaktı.[Dörtüncü) “Dörtüncü sınıf” ([Döneticiler) boşanmak için yasal gerekçeler yarattı.[Dönetici:0) Bir kocanın, üç yıl boyunca tamamen zarar vermeden önce ya da tamamen yok edilmesi durumunda boşanmadığı bir eş boşanamazdı.

Bir katı erdem olarak, saraya girmeden önce daha mütevazi bir yer işgal etti – daha sonra şekerlemeleri sırasındaki en güçlü kadınlarından biri olmasını engellemedi. Doğu Han, Liu Wu gibi, onun da O'nun gibi, Liu Wu'nun annesi, saraya girmeden önce ortak bir yere ev sahipliği yaptı.

Sınıf, Bölge ve Günlük Yaşam

Köylü kadın varlığı, ipek kurtlar için küçük bir araya geldi ve iyi bir kadın işten atıldı, toprak dağıtım formülü bazen kadınları Sarı Nehri vadisinde küçük bir tapınağa karşı tuttu, sadece yakın zamanda Han hasat sezonunda erkeklerle birlikte çalıştı, kadın sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık iş yerleri yabancılar.

Elit kadınlar daha fazla maddi rahatlıktan keyif aldı ama aynı zamanda daha yoğun bir incelemeyle karşı karşıya kaldı. Bir emperyal prenses sadece ipek ve bronz değil aynı zamanda ev personeli ve mülkleri de dahil etti, ancak her hareketi mahkeme tarihçiler ve ritüel uzmanları tarafından izlendi.

Siyasi Güç ve Sarayı Intrigue

İmparatorluk mahkemesi, bir kadının gerçek siyasi otoriteyi uygulayabileceği bir yerdir, dolaylı kanallar aracılığıyla hizmet eder. ﴾0}[Dönetici:0) “Bir imparator öldü ve hatta dethrone uncooperatif imparatorlar.

İmparator Lü Zhi: Erken Han mimarı

Bu regentlerin en istikrarlı kısmı İmparator Lü (Lü Zhi, d. 180 BCE), hanedanlığın kurucu eşi Liu Bang. Onun ölümünden sonra Çin'i on beş yıl boyunca etkili bir şekilde yönetti.[0]Antony Barbieri-Düzüğü[Döneticileri, onu bir rakip olarak ortaya koyan bir kadın, bir “insani domuzu” haline getirdi ve Qong’u krallığa bıraktı.

İmparatoriçe Dowager Dou ve Huang-Lao Revival

Orijinal makale İmparatoriçe Dowager Dou (Dou Yifang, bir erkek generali olan Dou Xian değil; İmparator Jing'in ölümünden sonra 141 BCE'de, Dowager Dou, Wu. Aventing'in yasallık ve Daoism'in bir araya gelmesiyle birlikte, büyük körlüğün yeniden tanımlanmasının ardından ekonomiyi yeniden inşa eden olumsuz bir hükümete karşı korumayı başarmıştı.

Wang Zhengjun ve Batı Han'ın Sonbaharı

Sekiz nesil sonra, başka bir ampress dowager, Wang Zhengjun (71 BCE – 13 CE), hanedanlığın çöküşünde önemli bir rol oynadı. Wang klanının matriarchı olarak, çok sayıda imparator ve yeğeni Wang Mang accrue'nin son derece büyük gücünü izledi.

Bu kule rakamlarının ötesinde, çok daha az bilinen kadınlar stratejik evlilikler yoluyla politikayı etkilemiştir. Han prensesler genellikle yanlış bir şekilde hareket ettirilmiş ve bazen de yabancı politikanın gerçek araçlarıydılar.[Dövekler”) ve mektupları ev - solgunluklar - geri çekilmek için geri döndüler.

Edebiyat Kadınları ve Kadın Bursunun Doğumu

Han Dynasty, kadın metinsel otoritenin tanınmış bir geleneği ortaya koydu, kağıt ve emperyal kütüphanenin genişlemesine bağlı bir gelişme. elit aileler bazen klasikler, tıp ve tarih, hem pratik ev yönetimi hem de bir dizi kültürel rafineri için eğitim gördü.

Ban Zhao: Çin'in İlk Büyük Kadın Tarihçisi

Ban Zhao (48-117 CE) Han'ın en etkili kadın akademisyeni olmaya devam ediyor - Baba Ban Biao ve erkek kardeşi Ban Gu, hem tarihçilerdi - hem de emperyal mahkemenin hanımlarına hizmet etti ve Han) tarafından kontrol edildi.

Bu onun metinleridir:0) Kadınlar için Lessons )[16], ancak kutuplaşmış tartışmanın yüzyıllardır süren tartışmaları haklı çıkarır. Ancak, akademik kadınlar tarafından alçakgönüllülük, endüstri ve kendini kınayan bir kadın, “en iyi bir erdem” olarak ifade eder.

Kadın Exemplar ve Didactic Biography

Liu Xiang'ın şu anki hikayeye göre, "The Principlesd and Wise" ve "The Pernicious and Depraved" gibi bölümlere ayrılmış yüzlerce kadın hikayesi, bu tür bir ayna olarak "The Principlesd and Fine" olarak sınıflandırılmış ve "The Pernicious and Depraved" olarak adlandırılmıştır.

Sağlık, Fertness ve Vücut

Han çağının tıbbi metinlerin, özellikle Mawangdui'den (buried 168 BCE) kazınmış ve kadınların vücutlarının nasıl düşünülmüş ve yönetildiğinin nadir bir pencere sunar.

Çocuk doğumu perilous ve anne ölümleri tüm sosyal strata. Mahkeme doktorları güvenli teslimatta ayrıntılı eller yarattı, doğumun her yerine, nüfus büyümesine olan ilgi, sağlıklı annelerin demografik bir varlık olduğu anlamına geliyordu.

Dini Rollar ve Ritual Agency

Kadınlar Han'ın ruhsal yaşamlarından dışlanmadılar. Ev seviyesinde, eşler ata ibadeti başardılar, teklifler hazırladılar, doğru zamanlamayı sağlamak ve bazen yaşlı bir erkek yokluğunda yerli ritüeller önde gelen. daha geniş dini manzarada, kadın şöfüphesizler (Döneticiler) ve hatta bazı aristokratlar, bu kadınların batılı bir gecekiler için ağır bir şekilde eğitilmeleri için ağırladılar.

Sanatçı Yeniden temsil ve Materyal Kültürü

Figurines ve mezar sanatı, seçkin haneler arasında sıvılaşan, çiftli kuşlar ve külotlar arasında süslenen profesyonel eğlencelerin varlığına karşı, keskin bir şekilde, bu tür bir kadın ve erkeklikteki kadınların solcularla süslenen bir anı yakalamak için bir araya gelir.

Süreklilik ve Değişim: Han Legacy

220 CE'deki Han hanedanlığının çökmesi, Doğu'nun İmparatoriçesi olarak, birçok kez tahtı terk eden kadınların hayatını sildi.

Aynı zamanda, Han'ın göreceli esnekliği – mülk haklarında, kadınların ekonomik katılımında – Neo-Consianism olarak, bu aşırılıkta olmayan bir şekilde büyüyecekti.

Liye ve Wuwei gibi yerlerdeki bambu-striptlerini ortadan kaldırmak hala Han aile kanununun resmini zorlayan taze materyaller ortaya çıkıyor.Her yeni keşif - Kaliforniya Üniversitesi'nde kayıtlı bir kadın, bu korelasyonları, Çin'deki kadınların anlaşıcı rollerini ortaya koyan bir mektuptur.