Hammurabi'nin bir kule anıtı, Babil kültürünün neredeyse dört bin yıl önce ortaya çıkan en açık eserlerinden biri olarak, 1901'de Fransız arkeologlar tarafından Susa'nın yerinde ortaya çıktı, stilektif ve yazılmış bir yasa, neredeyse dört bin yıl önce, bir yasal belgenin tarihi hakkında bilgi sahibi olmaya devam ediyor.

Stele'yi ortaya çıkarmak: Keşif ve Fiziksel Boyut

1901-1902 kışında, Jacques de Morgan tarafından yönetilen bir Fransız gezisi, Susa'nın Elamite başkentini, modern gün İran'da, işadamları, üç büyük parçayı, yeniden şekillendirilmiş bir şekilde ortaya koyarken, stele yaklaşık 2.25 metre (yaklaşık 7 feet 4 inç) yükseklikte bir anıtsal indeks parmağını gökten 1,9 metreye kadar uzanan bir kayaya kadar uzanan bir zeminde dikti.

Anıt başlangıçta Susa'da değildi. Bu, ünlü bir tapınak veya kamusal alanda muhtemelen, 1750 BCE. Centuries daha sonra, Elamite kral Shutruk-Nahhunte baskın yaptı ve Babil'in turbasını kaldırarak, antikanın kendi yazılmamış bir şekilde yer aldığı bir dizisini kısmen ortadan kaldırdı.

Sanatçı Özellikleri ve Güç Dili

Bu sahnenin üst kısmı, tüm anıtın görsel demiri, kanunun daha önce de okunuşudur.Kanun mahkeme sanatının katı kongrelerini takip eden bir heykeltıraş tarafından yönetilir.

Tanrı Taşınıyor

Yararlı iki figüre işaret eder: Hammurabi, sağ elini uzatır, Tanrısal otoritenin ve aydınlığında kullanılan aletlerin, krala verdiği cezayı temsil eder.

Hierarchy, Proportion ve Kompozisyon

Kral ve Tanrı arasındaki ilişki, eski dönemlerin üzerinde biraz yükselerek, genel kompozisyonun doğrudan, eşit, göz seviyesi etkileşiminin vurguladığı gibi, Yüceleğin sağ tarafında, bir tahtta değil, daha düşük bir aracılıktadır.

Arabanın her elemanı, tahtların tam hatlarından, bu mesajın sonsuza kadar dayanacağı anlamına geliyordu.

Yazıtlar: Bir Toplum Cuneiform'da Enshried

Beneath ilahi karşılaşma, Akkadian'ın eski Babil lehçesi'nde yazılmış ve kralın en iyi korunmuş cephe yüzünde, Sumerians tarafından icat edilen yazı sistemi ve Akkadian-layıtlı Babilliler tarafından uyarlanmış; Hammurabi'nın hükümdarlığı üzerine yazılmış bir yazı inşa edilmiştir, kralın en iyi korunmuş cephede, Tanrı'nın rolünün elli bir dikey sütunu olarak kutlaymaktadır.

Yasal Kod Yapısı

Kod bir kasıtlı yapı takip eder: şairsel bir prolog, yaklaşık 300 bireysel yasa ve bir konkül epilog. Kanunlar kendi kendine özgü bir casuistik (if-sonra) formülü uygular, varsayımsal durumlar ve reçete edilen yasal sonuçlar verir: “Bir adam bir ox çalınırsa, bir koyun, bir eşek, bir köpek, bir köpek, bir köpek, bir köpek, bir saraya aitse, eğer otuz kat verir; eğer bu şekilde, ortak bir şekilde geri döner; eğer on kat daha iyi olur.

Konuların aralığı oldukça kapsamlıdır. Kanunlar cezai suçlarla ilgili olarak (örneğin, saldırı, yaralanan) aile meseleleri (evlilik, boşanma, yetişkinlik, miras), tarım ve ticari anlaşmazlıklar (gödün hakları, borç köleliği, inşaatçılar ve cerrahların sorumluluğu) ve hatta kraliyet yetkililerin görevleri derinden gömülüdür: bir soyluya zarar vermek için cezalar genellikle bir meşruiyet için daha şiddetlidir.

Anıt olarak yazı yazmak

Yasaları kalıcı olarak tarif etme fiziksel eylemi, halka açık bir anıt radikal bir yenilikdi. Ur-Nammu ve Lipit-Ishtar gibi daha önce, kanun kodları, bir tapınakta veya bir şehir kapısında, sorgulanabilir nesnelere sahipti, ancak kodu basarak, Hammurabi, kalıcı bir kamu varlığına dair bir yasaya hükmederek yasaya dönüştürüldü.

Kültür ve Siyasi Metin: İlahi Mandate Olarak Hukuk

Sanat ve stil üzerinde metinfüzyon estetik bir seçim değildi, ancak ilk siparişin siyasi bir aracı oldu. Hammurabi, çeşitli şehir devletleri, her biri kendi geleneklerine bağlı olan bir Babil imparatorluğunu hızla genişletdi.Birleşmiş yasal kod, halka açık ve en yüksek dini otorite tarafından desteklendi, bütün işleri gören bir kohesif bir emperyal kimlik.

Bu krallık ideolojisi, “şehri” modeli olarak bilinen, kutsal bir alanda ortaya çıkan bir sanattır: Tanrıların sürekli olarak tanık olduğu bir koruyucu olarak, her iki kanunun da hakkını yok etmesi için, o kadar güçlü olan, zayıf ve kötüyü yok etmek.

Sanatsal kongreler bu mesajı güçlendiriyor. katı önlük, düzgün bir bitiş ve olaylı detayın yokluğu, kral ve Tanrı arasındaki işlemin tüm dikkatini çekmemektedir.

Yolculuğu, Koruma ve Modern Resonance

Fransızlar, iki buçuk bin yıldan fazla bir süre boyunca Harbi’nin kalıntılarına gömülüp, Fransızlar da Morgan’ın ekibi tarafından keşfedildi. Fransızlar, önemini çabucak tanıdı ve Jean-Vincent Scheil 1902 yılında metni tercüme etti ve biblical ve yasal burs yoluyla yayınladılar. Hambi ve daha sonra Mosaic yasası arasındaki paralellikler, eski sosyal çerçevenin açıklığı ve aynı zamanda akademik dünyanın ve halk tarafından da tanıdılar.

Bugün, stele bir arkeolojik hazineden çok daha fazlasıdır; bu, yazılı kanunun toplum ve limitli gücü organize etme kapasitesinin bir sembolüdür. Modern hukuk sistemleri, bu ilkeden uzak bir süre sonra yalnızca Batı hukuk geleneklerinde değil, evrensel bir etki kavramıyla ilgili temelleri paylaşılabilir ve uygulanabilir bir şekilde ölçülmelidir.

Diğer Eski Yasal Geleneklerle Karşılaştırmalar

Hammurabi'nin kodu bir vakumda ortaya çıkmadı. Mezopotamya'daki kraliyet yasası en az Ur-Nammu'ya geri dönüyor (c. 2100 BCE), parçalı kod zaten standart ağırlıkları, sanatsal hırsları ve korumaları kötülüğe karşı koruyor.

Mezopotamya'nın ötesinde, stele genellikle İbranice İncil'in Mozaik Yasası ile karşılaştırılıyor. Her ikisi de bir casuistik yapıyı, kişisel yaralanmayı endişelendiriyor ve İsrail'in talonik formülü. Ancak, Mezopotamya kodu tamamen günlük operasyonda tipik olarak laiktir - kral, bir rahip sınıfı değil, adalet idare ediyor - ve cezalar genellikle daha sonra yasal olmayan bir şekilde farklılık gösterir.

Günlük Yaşama Pencere ve Sosyal Norms

Büyük güç ve pastatın telaffuzlarının ötesinde, stele’nin yasaları, Babil’in yaşamının bir granular görüşü sunar.Susul ve toprak sahipleri ile ilgili bir dünya hakkında bilgi sahibi olmayı öğreniriz; iyi onarımda tutmak için; bir hastanın ölümü veya körüne sebep olan bir adamın yükümlülüklerini yerine getiren bir başka özellik, bir evi çökmüş bir inşaatçıyı, sahibini öldüren ve öldüren bir profesyonel sorumluluğu ortadan kaldıracaktır.

Kadınların hakları da ayrıntılıdır. Savaşta yakalanan bir eş, hükümler onun için terk edilmezse yeniden canlanabilir, ancak kocalarının evini garanti altına alırsa geri dönmeli.

Stele'nin kapanış epilogu güçlü bir savunma ve uyarıdır: Hammurabi, yasalarını korumak için başarıcı krallara çağrır ve sözlerini tersine çevirmeye cesaret eden herhangi bir yöneticiye lanetler verir.Bu bölüm, Shutruk-Nahhunte'in kendisini eklemeye çalıştığı sütunları sildi, yüzyıllar boyunca kimlik kiralayan bir yasa tasarısı olarak tanımlandıran her yöneticiye yemin eder.

Sanatçı Etkisi ve Enduring Iconic Status

Hammurabi'nin stele'sinde görünür olan sanatsal kongreler, hükümdar ve deity arasındaki resmi bir karşılaşma, Parthian bas-reliefs'in zafere karşı savaşarak, Roma İmparatorluğu'nun heykeli üzerine yapılan bir mektuptan yararlanarak, eski Babillileri ve kraliyet imajından bir birincil kaynak olarak hizmet eder.

Louvre'da, stele milyonlarca ziyaretçi çekmeye devam ediyor, sessiz otoritesi ile onları motive ediyor., şimdi herhangi bir yazı ve yasal tedavide bulunulmasına izin veriyor, görüntünün "encient law" için kısa el olarak tanınmasına izin veriyor. Yüksek çözünürlüklü dijital modeller ve interaktif çeviriler, örneğin mevcut olan bu çalışmalarla ilgili olarak.

Sonuç: Stele'nin Çift Tanıklığı

Hammurabi'nin Stele'i, bir başkasını güçlendiren iki seviyede çalışır, her şeyi marital sadakatine tabi tutan cezaları temizler.

Eski Yakın Doğu’dan başka bir sanat bu elementleri tamamen yok ediyor. ⁇ sadece bir yenidenlic değil; modern izleyiciler için, sanat ve hukuk ayrı bir alana sahip olmak için en zor taştan vazgeçmiş bir dünyadır.