Karayip Güney Amerika'daki Afrika Diasporasının tarihsel arka planı

Karayip Güney Amerika'daki Afrika varlığı, bu üç ulusun ilk limanlarına ayak uydurulmuş bir taş değil – Venezuela, ve Guyana'dan ve Georgetown'dan (İngiliz Guianath'ın 16. yüzyıldan itibaren) – bölgeye zorlanmış bir göç için 1,5 milyon kölelik bir Afrikalı indi.

Enslaved Africans, Yoruba, Akan, Kongo, Fon, Ewe ve Mandinka dahil olmak üzere geniş bir etnik ve dilsel gruplardan geldi: Venezuela'da tarım teknikleri, metalik uygulamalar ve müziksel gelenekler ve tarım arazileri, Kolombiya'nın Pasifik vadisinde ve düşük arazilerde tarım arazileri ile birlikte inşa edilen bu çeşitli kültürlerin karışımı, ormancılıkta ve ormancılıkta sürekli olarak kullanılan tarımda kullanılan tarım yolları.

Orta Geçiş ve İnsan Toll

Atlantik'teki yolculuk, Orta Geçidi, insan acılarının bir felaketiydi.Dörtüncü gemide Ölüm oranları ve La Guaira hastalık nedeniyle% 20 veya daha yüksek ulaşabilirdi, yetersiz beslenme ve yeni şiddet benimsemeye zorlandı. Ancak direniş hemen başladı: 0.3. Bu bölgeden gelen düşmanlar sadece ekonomik baskının hikayesi değil, aynı zamanda inanılmaz ve ekonomik bir direniş hikayesinden kaçmak zorunda kaldılar.

Plantation Economies ve İşçi Sistemleri

sömürge Kolombiyası, Venezuela ve Guyana'nın ekonomileri tamamen köleleşmiş Afrika işçiliğine bağımlıydı. Kolombiya'da, Cartagena limanı sadece köle ticaret merkezi değildi, aynı zamanda İspanya'nın büyük bir ağının merkezi de köleleştirilmiş insanlar, ihracatın çoğunu yapıyorlardı.

Maroonage bu vahşiliğe sürekli bir yanıtdı. Kolombiya'da, [[Dörtüncü Dünya[Dörtüncü Dünya], başarılı bir isyan olarak bilinen ve İspanya'da en ünlü yerleşim yerleri olan, )Palenque de San Basilio[D:0) İskoçya'nın yakınında bulunan 1600'ün üzerinde, başarılı bir isyan ve pazarlık yapan topluluklar tarafından kurulmuştur.

Kültür Katkıları

Afrika diyasporu sadece hayatta değildi - yaratılan. Müzik, dans, din, dil, mutfak ve Karayip Güney Amerika sanatı, Afrika mirası tarafından derinden işaretleniyor. Bunlar geçmişten gelen ama yaşayan, gelişen gelenekler.

Müzik ve Dans

Afrika’nın en ikonik şarkılarından [FONT=D) oluşan bir dizi, [FONT=D) ve diğerlerinden gelen (S) bir araya gelir.

Din ve Ruhsallik

Bölgedeki yabancı dinler, özellikle de Budist azizlerle dolu, YeFLT’nin (The Lady of RegFLT) bir araya gelmesiyle birlikte, “Santería Pedro” (Santería Pedro) tarafından, Santería conexistsin, Venezuela’da, bir Maria LionT’nin (Pozid) bir araya gelmesiyle birlikte,

Dil ve Oral Gelenekler

Afrika dilleri, Palenque de San Basilio'da, Kikongo ve Kimbundu'nun eski dillerinden biri olan Afrika'da (İngilizce) bir araya gelen ve Doğuştan gelen bazı dillerden biri olan Creole'nin (İngilizce) yazdığı gibi, Afrika'da yaşayan birçok dilden biri olan Creole[Dönemli)

Mutfak ve Yiyecek yolları

Afrika'da yemek kaşığı (kalp) ve Afrika'da (sağlık) ve yeşil otlar (sağlık) gibi (parçacık) yeşil bitki örtüsüne (parçacık) benzeyen bir şekilde, Afrika'da dakıtılmış süt tozuna (veda) benzer.

Sosyal ve Ekonomik Etki

Afro-descendant toplulukları yüzyıllardır ekonominin ve toplumun arka kemiği olmuştur.Maroon topluluklarından modern siyasi hareketlere, ajansı bölgeyi şekillendirdi.

Maroon Toplulukları ve Autonomy

Maroon toplulukları sadece sığınak değildi, aynı zamanda kültürel koruma ve direniş merkezleri de Kolombiya'da, [[Düzükler / San Basilio) en ikonik, ancak Venezuela'da yüzlerce [DövDÜ:2pal][Düşçüler ve Güney Afrika'da) yer alan ve iç içe geçmiş olan batı ülkeleri, 18. yüzyıl boyunca devletli bir şekilde terk etti.

Afro-descendant Siyasi Hareketler ve Sivil Haklar

1851'de Venezuela, 1854'te Venezuela ve Guyana'da, özellikle Pasifik ve Karayip bölgelerindeki morfolojik hakların tanınması ve korunmasının sağlanması.

Ekonomik Katkılar

sömürge fabrikalarından modern endüstrilere, Afro-descendants ekonomiye merkezi olmuştur. Kolombiya'da, Afro-Colombians, Barlovento ve Delta Amacuro bölgesinin girişimciliği ve turizme katkıda bulunuyor.

Çağdaş Meydanlar ve Katkılar

21. yüzyılda Afro-descendant topluluklar engellerle yüzleşmeye devam ediyor, ancak değişim için dinamik güçler kalıyorlar.

Ayrılma ve Sosyal Eşitsizlik

Sistemik ırkçılık, üç ülkede devam ediyor. Kolombiya'da, Afro-Colombians, ulusal ortalama, daha düşük eğitim kazanımları ve daha kötü sağlık sonuçları elde etti. Pasifik bölgesinde, ezici bir şekilde Afro-Colombian, devlet ihmalinden ve şiddetten muzdarip; işe alım ve konutta ayrımcılık, siyasi kriz, siyasi otoritelerin ve bitki örtüsünden yoksun birçok kişi tarafından vuruldu.

Kültürel Koruma ve Yeniden Yenidenlaştırma Çabaları

Cevap olarak, hükümetler ve STK'lar kültürel korumayı desteklediler. Kolombiya'da Palenque de San Basilio'nun UNESCO tasarımını (İngilizce) görerek, Afrikalı davul ve geleneklerini kutlamaya yardımcı oldu.

Afro-descendant Liderleri ve Etkileyicileri

Çağdaş rakamlar Kolombiya'da, [[0]Francia Márquez[Dönetici: 1) – Afro-Colombian çevre aktivisti ve eski eşitlik bakanı – Venezüella'da ırksal ve iklim adaleti için küresel bir ses haline geldi.

Uluslararası ve Bölgesel Tanıklık

Afrika Descent Halkı İçin Uluslararası Yüzüncü Yıllar (2015-2024)[Döneticileri bölge genelindeki konferanslar ve politika reformları teşvik etti.Üye Olmayanlar Arası Maddeler[DÜye Olmayanlar İçin 4] ve [Uygunluklar) Afrika'nın (2015-2024)[Döneticileri) Afrika'daki Afrikalı diaspora toplumlarının katkılarına dikkat çekti.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Afrika diasporası Karayip Güney Amerika'nın geçmişinde ve şimdiki bir parçası. Orta Geçişin canlı kültürlerin, Afro-duzlu toplulukların gelişimine, Venezüella'yı ve Guyana'yı derin ve kalıcı şekillerde şekillendirdi.