Fransız Devrimi, 1789'dan 1799'a kadar uzanan, sadece siyasi bir ayaklanma değildi; iletişim yoluyla büyük bir kültürel dönüşüm mühendisiydi. Ortada hayatta kalma ve genişlemeye devam eden devrimci hükümet, kitlesel ordular ve iç isyanlarla seferber etmeye hazırdı, yeni Cumhuriyet askeri bir Avrupa vatandaşı olarak, büyük bir vatandaşlığa dönüşmeye devam eden bir Avrupa vatandaşı olarak önemli bir askeri görev haline geldi.

Devrimci Propagandanın Sırrı

Müthiş görüşe göre, 1789'da entelektüel toprak çalışması, eski devrimci propagandanın ortaya çıkmasının büyük bir kısmını, eski rejimin dini haklarına geri dönüş olarak kınayan bir askerin ortadan kaldırılmasına neden olan siyasi söylemin güçlü bir kuvvetle ortaya çıktı.

Görüş mimarları: Key Propagandists ve Institutions

Bir avuç insan ve yeni yaratılan devlet organları, orduyu devam eden propaganda kampanyasını örgütledi. Maximilien Robespierre, çoğu zaman Terörle Mücadele Edilmiş, gazeteleri ile bağlantılı olarak tercüme edilen bir halkla özdeşleştirmenin efendisiydi.

Mobilizasyonun tematik Piller

Teröristlere ve potansiyel işe alımlara yönelik propaganda, çeşitli dikkatle yığılmış temalar üzerinde dinlendi, her biri rasyonel öz-ilişki ve duygusal bağlılıkları atlatmak için tasarlanmıştır.

Bir Battlefield Virtue olarak Liberty

Devrimci propagandacılar askeri çatışmayı doğrudan bir şekilde yeniden tanımladılar ve işe alım broşürleri, yakın zamanda ayrılmış köylülerle savaşmalarını istedi ve savaşların sonucunun geri dönüşünü engellemeyi amaçladılar.

Birlik ve yenilmez Ulus

“Çalışta” kavramı, Fransa'daki heyetlerin “yata, Yasa ve Kral”a yemin ettikleri büyük bir propaganda gösterisiydi, ancak ritüelin Britanyalı ve Provencelı askerlerin tek bir tek, kayıtsız şartsız bir bedende olduğunu iddia etti.

Enemies'in Şeytanı

Etkili bir seferberlik açık, monstrous düşmanı gerektiriyordu. Kraliyetci “tösterler”, émigré aristokratlar ve rerakter rahipler, baskıyı geri yükleme konusunda yolsuzlukla ilgili olarak baskı yapmak için bozulmuş bir komplo olarak resmedildi. Avusturya ve Prusya gibi dış güçlerin hesaplarını, ancak şeytani Fransız ailelerine hazır bir savunma aracı olarak ifade etti.

Virtue, Sacrifice ve Ölülerin Cult

Ölüm korkusuna karşı, devrimci propaganda, 1797'de ölen askerler, Cumhuriyet'in virt savaşçısı ve yetimleri için cezaevi baskıları olan kahraman olarak kutlandı, ancak daha da önemlisi, devlet, 1797'de hastalıktan ölen bir tür yenidenjeneratif bir eyleme söz verdi.

Medya ve Yöntemler: Public Spectacle'a Baskıdan

Devrimci propagandanın gelmesi günlük yaşamın çok katmanlı bir tatmin ediciliğinden geldi. Mevcut her orta bir dövüş ruhu inşa etmek için görevlendirildi.

Baskı Basını Kitlesel Hareketlileştirme Silahı Olarak

Devrim gazete ve broşür üretiminde olağanüstü bir patlamayı tetikledi. 1789'da, yüzlerce yeni dönemli orduda veya askerlerin çektiği popüler sınıflarda, ancak bu yayınlar sadece siyasi haberler değil, ancak Valmy veya Jemappes'deki savaşların geri çekilmesiyle ilgili olarak yorumlandı.

Festivaller ve Civic Rituals, Performative Propaganda

Halk festivalleri devrimin en çok immersive propaganda yöntemiydi, siyasi soyutlamaları 1794'te yaşadı, Robespierre tarafından orkestraya alındı ve David tarafından tasarlanan büyük bir üretim, sivil kutlama ve askeri parade, yeni bir din olarak yeniden yapılanmaların en yüksek rahipleri olan Kürtleri kasıtlı olarak arındırmaktı.

Iconography ve Görsel Dili

Devrimci resim, kararlı bir vatandaş olarak tasvir edilen bir tabloyu yarattı. Phrygian cap'ın sembolü, eski Roma köleleri rites'ten kabul edilen resim için çizildi, ordugahında ve yetkili askerlerin tüm özgürlükleri yerine getirdi.

Vatandaş Ordusunu Hareket Etmek: Propaganda ve Conscription

Devrimci propagandanın nihai testi, 18 ila 25 arasında, eşsiz bir devlet eylemiydi; ancak bütün bir ulusun yükselişinden vazgeçen bir halkla mücadele eden bir halkla mücadele eden bir halkla mücadelesini kınayan bir halkla buluşturdu.

Askeri Ahlak ve Kimlik

Olumlu bir şekilde işe alındıktan sonra, yeni askerler sürekli bir indoctrinasyon programına girdiler. Siyasi komünler, AMAD:0) “La Marseillaise” ve “Le Chant dudya propagandası ile ordularını teslim ettiler, askerlere “tarafsız bir şekilde kan oluşumuna karşı yapılan devrimci bir tutumla karşı karşıya kaldılar.

Korkunun propagandası: Düşman içeride ve olmadan

Ordu kohesion da, satışçıların kasıtlı olarak işgal ettiği bir ortamda muhafaza edildi. Pamphlets'in korkusu, İngiliz altınlarının ve aristokratların rütbeleri arasında saklandığı ve rakipsiz bölgelerin ortadan kaldırılması gibi, askeri başarısızlıkların ortadan kaldırılmasının da, bu iklimin iki amacın da yasadışı bir şekilde infaz edildiğini iddia etti.

Miraç: Modern Siyasi Savaşın Doğumu

Fransız Devrimi sırasında inşa edilen propaganda makineleri Napolyon'un yükselişiyle yok olmadı; bu, Antoine-Jean Gros gibi sanatçılara kampanyalarını yüceltti ve mermilerin ortak askeri metinlere yakınlaşmasına yol açtı. Ama devrim gerçek mirası 19. yüzyıl milliyetçi hareketlere ve 20. yüzyıl boyunca bütün zamanların en büyük devrimci imajına karşı çıktı.

Son muhasebede, Fransız ordusunun Avrupa’nın eski rejim güçlerinin bir araya getirdiği birleşik çabalarına izin veren şey, kitlesel politika çağındaki, yeni bir asker üretme yeteneğiydi: Bilinçli vatandaş-savaşçısı, eşitlik ve kardeşlik olarak savunmuş.