Fransız Devrimi, modern tarihteki en dönüştürücü olaylardan biri olarak duruyor ve Fransa'yı yeniden şekillendiriyor ve kıtaların birçok siyasi binasını söktü ve yeni bir siyasi aşama inşa etti. Doğal hakların, sınırlı hükümetin ve kanunun kurallarının önemli bir kısmını, devrimcilerin, devrimcilerin bir ilki, devrimcilerin bir ilki ortadan kaldırmak için kullandığı felsefi bina blokların çoğunu ortaya koyuyordu.

Klasik Liberalizm'in Philosophical Foundations of Classic Liberalism

Klasik liberalizm tek bir zihin veya yalnız bir manifestodan ortaya çıkmadı. 17 ve 18. yüzyıllar boyunca Aydınlanmanın geleneksel otoriteye olan en hafif meydan okumanın bir parçası olarak ortaya çıktı.

Locke'un “0) İki Hükümete İlişkin Antlaşmalar)) 16, bireylerin yaşam, özgürlük ve mülk sahibi doğal haklara sahip olduklarını iddia etti. Hükümetler, bu hakları korumak için sosyal bir sözleşmeden oluşur ve bu haklara karşı, özellikle de eğitimli Fransız burjuvazisi arasında bir karşılıklı kabul etme ve değiştirme hakkına sahiptir.

Fransız asil ve magistrate, yasa dışı bir şekilde daha kurumsal bir vizyon sundu: 0) Yasaların Ruhu) (1748). Bourbons'un mutlak ilkesi altında uzun bir süre acı çekti -Dönetici, yönetim ve yargı dalları arasında hükümete sahip olmak - her iki tarafın da kontrol edilmemiş bir güç olmasını engellemek için bir özgürlükçülük taşı haline geldi.

Adam Smith'in “0) Birleşmiş Milletlerin Zenginliği[Döneticileri) Ekonomik boyuta katkıda bulundu: bireyleri hukuk ve rekabet çerçevesinde kendi çıkarlarını takip eden bir inanç, ticari düzenlemenin elde edebileceğinden çok daha fazla refah yaratabilir. Smith'in tarifelerin eleştirisi, gerillalar ve devlet tarafından reddedilen tekeller, 1789'da 1789'da zorlanılan bir siyasi çatışmaya neden olan siyasi reformlar için ilham verirdi.

Aydınlanma, Bourgeoisie ve Liberal Fikirlerin Yayılması

Klasik liberal ilkeler, filozofların sayfalarından Paris sokaklarından hareket etmek için sosyal bir taşıyıcı gerektiriyordu. Fransız burjuvazisi -lawyers, tüccarlar, bankacılar ve profesyoneller - bu aracın yazılarını ortaya koydular.[PragueT:0philosophes[Devrimi en yüksek e-öğretimdeyse, ikisi de Locke'un ve Montequistlerin ve Montequid’in doğuma karşı verdiği bir doktrini kucaklamak için).

Bu entelektüel ferment soyut değildi. 1780'lerin ekonomik sıkıntıları - François Quesnay tarafından yönetilen Fransız ekonomik düşünürler, zaten özgür ticaret ve iç gümrük bariyerlerini muaf tutan, kansız bir şekilde reformcu bakanlığının serbest bırakılmasını reddetti.

Emlaklar Genel ve Anayasa Hükümetleri Talepleri

1788-89 mali çöküş, s.c.c.'nin 69'unu (ilk Emlak) ve hiçbir fark etmemesi için 1788-89'un zorunlu olduğu bir siyasi krizden ziyade, tüm vatandaşların yasadan önce eşit bir sese sahip olması gerektiği konusunda ısrar etti.

17 Haziran 1789'da Üçüncü Konut kendisini Ulusal Meclis'e ilan etti, Fransa'ya karşı popülerliğe karşı meşruiyet iddiasıyla, hükümet tarafından sadece tenis kortuna toplandı ve Fransa'ya bir anayasaya izin verilmeye karar verdi.

İnsan Hakları ve Vatandaşların Haklarının Dekasyonu

Eski Devrim'in eski Devrimi'nde daha iyi bir belge yok: 0) İnsan Haklarının ve Vatandaşın Haklarının Açıklaması) 26 Ağustos 1789'da Ulusal Meclis tarafından kabul edilen ve yasal olarak kabul edilen “insan hakları”, özellikle de şeytandan gelen baskılarla, bu güvenlikten korunmak ve on yedinci kanundan korunmak zorunda kalmamak zorunda kaldı.

Deklarasyonu ayrıca yasanın kuralında liberal ısrarı da somutlaştırır. Madde 6, Yasanın “tümleri korumak veya cezalandırmak” anlamına gelen, bağımsız bir iller ve kutsal hakkın yasal olarak kabul edilmesi, farklı illerin ve sosyal emirlerin farklı kurallar altında yaşadığı, Yasanın 7'si, yasa dışı bir toplum kurma niyetindedir.

Güçlerin ve Anayasa Monarşisinin Ayrılığı

Montesquieu'nun yetkileri Fransa'nın yeni siyasi mimarisi üzerine yapılan tartışmalarda derhal ifade buldu.ŞUygunlar:0) 1791) Konfeksiyonu, Devrim'in ilk denemesi, bir kurul arasında bölünmüş bir otorite, ancak kalıcı bir şekilde engellenmedi, bağımsız bir kral, ulusal birlik kurma gücünü kaybetti.

Bu düzenleme, yoğun güce karşı ayrı ayrı bir şekilde klasik liberal bir uyarı yansıtıyordu. Çerçeveciler sadece üç güne kadar en az vergi ödeyen, aynı zamanda siyasi hakların toplumdaki bazı hissetme bağlı olması gerektiği konusunda endişeliydiler.

Klasik liberalizm ayrıca Fransa'nın idari yeniden örgütlenmesini de bir araya getirdi. Eski illeri özel ayrıcalıkların yarıçapları ile birlikte, her biri seçilmiş konseyler ve üniforma yasalarıyla, iç gümrük bariyerleri temizlendi, 1791'nin Le Chapelier Yasası, sendikaları ve işçi sendikaları olarak yasakladı, bireylerin iş birliğiyle serbest bırakılmaları gerektiğini ifade etti.

Ekonomik Liberalizm ve Feudal Privilege'deki Saldırı

Eski düzenin liberal saldırısı siyasi yapılarla sınırlı değildi; asillerin ve clergy’nin ekonomik temellerine meydan okumadı. 4 Ağustos 1789 gecesi, büyük korku olarak bilinen bir iklimde, Ulusal Meclis sadece haksızlığa yol açtı, ancak ekonomik olarak aykırı ödemeler ve sonunda onları tamamen açık bir şekilde kaldırarak, bir mülk ve mülk olarak kabul etti.

Adam Smith ve fizyositlerin etkisi burada belirgindir. tahıl ticareti, iç gümrükleri parçalayarak ve tekilleştirici sistem dahil olmak üzere tüm projelere borçluydu.Bu değişiklikler, burjuvaların konumunu daha önce güçlendirdi ve başarısız oldu.

Anahtar Şekilleri Bridging Liberal Düşünce ve Devrimci Eylem

Felsefi tedaviler zemini ortaya koydu, birkaç devrimci lider, klasik liberal ideallerin siyasi uygulamaya çevirisini somutlaştırdı. Marquis de Lafayette, Amerikan devrimci savaşından ve Thomas Jefferson'un profesyonelce korunması, Amerikan deney ve Fransız arzuları arasında bir bağlantı haline geldi.

Honoré Gabriel Riqueti, Comte de Mirabeau, bir temsilci yasama organı tarafından kontrol edilen güçlü bir yöneticiye sahip oldu. 1791'de ölümünden sonra da en karizmatik savunucularından birinin liberal nedenini terk etti.

Sieyès, kamu sahnesinde daha az görünür olsa da, kavramsal aparatı sağladı.Parti iktidarın (devletin temel otoritesi) ve ABD'nin "kendi devrimini ve daha sonraki sınırlarını haklı çıkarmak için teorik bir araç verdi.

Tartışmalar ve Klasik Liberal Devrim Sınırları

Tüm başarıları için, erken Devrim'de yer alan klasik liberal vizyon, yakında eleştiriye odaklanacak olan bu bağlantının, “aktif” ve “pasif” vatandaşları arasındaki ayrımı, milyonlarca fakir erkek ve pratikte, tüm kadınlar gibi radikalleri çoğunlukla haklı çıkardılar, ekonomik olarak Robpierre ve Jean-Paul Marat’un oylarını satmadan veya demagojilerin araçlarına karşı nefret ederlerdi.

Kölelik ve sömürge meselelerinin durumu, başka bir yanlışlık ifade etti. Deklar, Brisot gibi rakamlarla özgürlüğü ilan etti ve liberal insanilik tarafından etkilenen Ulusal Meclis, Karayip şeker fabrikalarının yarattığı serveti bozmaktan korkuyordu, başlangıçta 1794'te köleliğe ilişkin ilkeleri uygulamaya karar verdi - Napolyon'un ortadan kaldırılmasının ardından Avrupa sınırları içinde liberal ilkelerin nasıl sınırlanabileceğini ortaya koydu.

Klasik liberalizmin bireysel haklara vurgusu, kendi devlet güvenlik komitelerine de yol açtı.Basın açıklaması nedeniyle, Fransa'nın 1792-93'te dış savaşa girmesiyle, sınırlı hükümet Lafayette ve Mirabeau tarafından savunulan, bu anlamda, Devrim'i savunmak için gerekli olan kolektif düşmanların desteğini almaya çalıştı.

Modern Siyasi Düşünce ve Kurumlarda Yeniden Miras

Thermidorian reaksiyonu ve Napolyon'un olaysal yükselişine rağmen, Devrim'in erken yıllarının klasik liberal mirası ortadan kalkmadı. İnsan Haklarının Bildirgesi, daha sonraki Fransız cumhuriyetleri ve insan hakları araçlarına küresel olarak ilham verdi. 0,01948 Dünya İnsan Hakları Evrensel Bildirgeleri).

Fransa'da, liberal mirası 19. yüzyılda Benjamin Constant'ın eserlerinde devam etti, Alexis de Tocqueville ve Orleanist geleneği arasında süreklilik ve özgürlükler, eskilerin özgürlüğü ile (kendi hükümet) arasındaki ayrımı ve modern Devrim özgürlüğü (devlet müdahalesinden korunmuş) keskinleştirilmiş liberal teori ve devrimcilik eğilimine karşı da kendilerini kolektif emancipasyon arayışına karşı uyardı.Tocqueville'in (participatoryal)

Klasik liberalizmin işareti, Napolyon'un yasa ve mülk korumasından önce eşitlik ilkesine dayanan ekonomik dönüşümlerde de görülebilir ve 1793 arasında bu kadar dramatik bir şekilde ortaya çıkan ve 1793 arasında yapılan baskı, modern Fransız sivil hukukunun merkezi bir lehçesi haline geldi, ancak erken devrimcilerin yasa ve korumaları kesin olarak çözemedikleri bir problem oldu.

Romantikleştirme olmadan Liberal Aşamayı Yeniden Değerlendirmek

Tarihçiler liberal Devrim'in kendi kör noktalarıyla ya da dış güçlerin ihanet ettiği konusunda uzun bir tartışma yaptılar. dengeli bir değerlendirme hem başarıları hem de dışsal dışsal güçlerin tanınmasını sağlamalıdır. 1789–91 klasik liberalizmi, kendi özgürlükleri ve eşitsizlikleri ile belirleyici bir şekilde kırdı, ne de devrimleri tanıtıyorlardı; hatta tarihsel aktörler aynı zamanda felsefi araçlarla ilgili bir krize geri dönmedi.

Tartışmanın ötesinde kalan şey, Locke, Montesquieu'nun etkisi ve Smith'in, üçüncülüğün, kraliyetin canını ifade etmesi için talep ettiği özgürlükten yoksun olduğu düşüncesinden, özellikle de liberal özgürlükten yoksun olduğu iddia edilen bir dilbilimciye ve bu düşünceye karşı, kendi kendini ifade edenlere karşı, bu düşünceye ve özgürlükten yoksun bırakmıştır.

Fransız Devrimi bu nedenle felsefi fikirlerin dünyayı nasıl yeniden şekillendirebileceği konusunda güçlü bir vaka çalışması olarak hizmet eder. Klasik liberalizm, Devrimin yalnızca Fransız demokrasisinin kökenlerini değil aynı zamanda siyasi yapının inşa edilmesi için ısrar eder. Ancak bu, yeni bir düzen için kavramsal mimariye hizmet eder ve ilkelerin hakları, yönetimi ve devletin rolüne devam etmesi için de geçerlidir.