Yüz Yıl Savaşı (1337-1453) genellikle, İngiltere ve Fransa arasındaki uzun süren bir askeri mücadele olarak hatırlanıyor, ünlü savaşlarla, ittifaklar ve Joan of Arc gibi ulusal kahramanların ortaya çıkışı, ancak bu mevcutların ve antlaşma müzakerelerinin ötesinde, Fransız toplumunun on dört. yüzyıl boyunca kutsal bir dini reforma maruz kaldığı, aynı zamanda dini reformlar ve bu dönemdeki siyasi bir mücadeleyi ortaya koyduğu derin bir manevi krize tanık oldu.

Yüz Yıl Savaşının Tartışması

Fransızlar, Fransız kralları, Fransız kralları tarafından yapılan bir saldırının ardından, Fransızlar tarafından yapılan baskılar ve baskılar ile birlikte, Fransız kralları, Fransız kralları tarafından yapılan baskılar, Fransızlar tarafından yapılan baskılar ve ekonomik rakipler tarafından reddedilenler, Fransızlar tarafından yapılan baskılar, Fransızlar tarafından yapılan baskılar ile birlikte, Fransızlar arasındaki baskılar, Fransızlar arasındaki baskılar, Fransızlar tarafından yeniden canlanıyorlardı.

Yaygın Fransız nüfusu için savaş sadece fiziksel güvensizlik değil aynı zamanda bir kriyoloji mali yükü de finanse etmek için tekrarlanan vergiler ve bu maddi sıkıntının ve manevi bir sorgulamanın çöküşünden dolayı da vazgeçmiş bir sosyal istikrara yol açtı.Şersants ve kasabalar, aynı zamanda geleneksel otorite yapıları –manorial lordları, yerel clergy ve hatta monarşiyi – onları korumak için bu kadar kötü bir şekilde zarar görmüş olabilir.

14. Fransa'nın dini manzarası

Savaşın başlangıcında, kurumsal Kilise hem güçlü bir toprak sahibi hem de bir ruhsal demirciydi. Fransa, Fransız Krallığının sınırları içinde bir papalık bölgesi olarak kendini gururla karşıladı.[0] Papa Clement V, bir Fransız devleti, Fransız egemenliğine kadar süren bir bağdaştırdı, aynı zamanda Fransız egemenliğine de katletti.

Durum, Avignon hattının başlangıcıyla dramatik bir şekilde bozuldu, ancak iki kişilik bir rahiple eşleşti ve daha sonra üç, yarışçı Fransızlar Eucharist'e karşı, Roma'da ve Avignon'da bir araya geldi - bir rahip ya da kendini bir piskoposla uyumlu hale getirdiler, ancak bu aradaki bir süre sonra da, krala karşı bir otoritenin egemenliğini kınayan bir şekilde kınayan bir araya getirdiler.

Penitential Movements ve Bayrakellants

Savaşın çakılmasına en dramatik dini yanıtlardan biri ve kendilerini geri dönene kadar çırpındı. Onlar, Tanrı'nın gönüllü gazabına, Low Ülkelerine ve Fransa'ya, insanların yerleşim yerlerini terk eden ve savaşın sonsuz şiddetlerine kadar kendilerini kırarak boğmaya başladılar.

Bayraklılar, cezaevi ve doğum sonrası dönemdeki kilisenin geri kalanına karşı yapılan bir toplumsal cinsiyete karşı, çoğunlukla bu görüntüleri gizli bir şekilde kınayan veya daha sonra darp edilen bir toplumsal cinsiyete karşı korumanın yasaklanmış bir şekilde reddedilen bir dönem olarak kabul ettiklerinden dolayı, Fransız kronikler, sağlanmışlar.

Kalemli dürtü aynı zamanda hafif, daha kurumsallaşmış kapılar buldu. Müthişlikler - patron aziz, hayırseverlik işleri ve normal duaları - Fransız kasabaları ve köylerde çok az sayıda yardım aldı. Bu gruplar, yerel dayanışmalar ve savaş sırasında dolaylı olarak güçlendirdi ve ölüler için duaları destekleyen alt parçalara katıldı.

Mysticism ve İç Reform için Quest

Dış dünyadaki halk dramının yanı sıra, ekclesiastical siyasetinin belirsizliğini aşabilecek bir gerçekle karşılaşmaya başladı.

Magdeburg'un Mechthild'in yazdığı gibi eski mistik çevreleri etkilemiş ve Fransa'nın kendi içinde, Contemplasyon gibi ilahileri ele almaya çalışmışlar.

Kadınlar bu mistik yenilemede önemli bir rol oynamıştır.Dörtücüler [Düzükler 1) Yine de, Paris ve Tournai gibi kuzey Fransız şehirlerde daha yaygın bir şekilde yaşadılar. Bu kaotik olmayanlar, kalıcı bir ünlüler almadan, İsa ve Eucharist’in insanlığına odaklanan bir ruhsal inanç tarzına sahipler.

Heretical Movements'ın Meydanlaştırılması

Uzun süreli savaşın ve kurulan kilisenin algılanması daha radikal bir hoşnutsuzluk için yer açtı. Fransa, İngiliz Lollards veya Bohemian Hussitelerinin ölçeğinde kitlesel bir isyana tanık olmakla birlikte, Doğu Fransa'da heterodox fikirlere karşı bağışıklık sağlamadı.

hiyerarşik olarak daha fazla ilgisi, bireylerin doğrudan vahiy ve lanetleyici gözetimi iddia ettikleri için, Tanrı ile birlikte bir ruhun ahlaki yasayı aşabileceğini öğretti.Gerçek organize varlığı Paris ve Narbonne gibi şehirlerdeki gerçek korumacı korumacı korumacıları, antinom öğretilerinin tamamen ortadan kaldırılması için bireyleri ikna etmeye ve atlatmayı iddia etti.

Franciscan'ın:0) Papa'nın mutlak yoksulluklarını, papanın ve daha geniş clerjinin yoksulluğunu eleştirmek, ancak bu tartışmanın Fransızlarca tartışılması, Papa John XXII tarafından on dört. yüzyılın başlarında, Papa John XXII tarafından reddedilen ve daha büyük tartışmalarla sonuçlandı.

Avignon Papacy, Gallicanism ve Ulusal Kimlik

Avignon'un papalık yeniden konumlanması, Fransız tapınağı ve Kilise arasındaki ilişki için çok fazla sayıda sonuç elde etti.Bir seviyede, Fransız etkisinin bir zaferdi: poplerin çoğu, Fransız toprakları tarafından çevrili bir şehirden Christendom yönetti.Vüphesiz bir saray ve etkili bir yönetim makinesi bu kanala çok sayıda gelir getirdi.

Fransız kiliseleri, Fransız kiliselerinin ve danışmanlarının, Papalık Konseyi'nin on yıl boyunca kabul ettiği, Fransız kilisenin özerkliğini savunan bir tedavi planı hazırlamıştı.

Popüler Ses: Preaching, Prophecy ve Revolt

Antikanın dini fermenti, onuru ve prensleri ile sınırlı değildi. Bazı büyük takipler ve yerel çatışmalarda resmi meydan okumalar ve siyasi kaygılar arasındaki çizgi, bazen de Müslümanlık ve şiddet karşıtı bir şekilde yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaşladı.

Ancak yarım yüzyıl sonra, Domrémy'nin mahkemeye çıkarılmasıyla ilgili olarak, Orléans'ın ne kadar da kötü bir şekilde yorumlayabileceğini göstermişti. Joan'ın sesleri ve vizyonları onu, İsa'nın meydan okumasına ve onun için yargıladığı gibi, 1431 yılında da bir orduyu kınayan ne kadar da olsa da, o zaman dini olmayan bir şekilde kınayan nefselerdi.

Fransız Topluma İlişkin Dini Hareketlerin Etkisi

Yüz Yıl Savaşı'nın dini hareketleri birkaç kalıcı kanuni kanuni dayanaktan ayrıldılar. Birincisi, dini yaşamın tekelini manevi yaşam boyunca zayıflatır, on altı yüzyılın solunda, mistik okumaları veya katılımı hakkında daha aktif bir rol üstlenirler.

İkincisi, Büyük Schism ve konciliar tartışmaları, Fransa'daki Kilisenin anayasal hayal gücünü temel olarak değiştirdiği düşüncesini değiştirdi. sadık, yargıcı ve hatta tankçı poplar, kralın saygı duyduğu bütün haklara sahip olduğu fikri yeniden ortaya çıktı.

Üçüncü olarak, dini ve ulusal duyguların füzyonu – Fransız karakterinin Fransa’nın kurucusu olan Avignon papacy’nin, savaşın sırasında Joan’ın daha sonra sadece askeri düşman olarak tasvir ettiği inancı daha sonra, bu fethetmek ve on yıllar boyunca ahlaki bir şekilde desteklemiş olması için daha çoktur.

Son olarak, bu yıllarda ortaya çıkan ruhsal yıl ve eleştirel sorgulama, savaşın son on beşinci yüzyılın sonlarında yok olmadı, sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık, Pragmatik bir kardinallik ve daha önceki hareketlerin ortaya çıkmasına yardımcı oldu.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Yüzyıllar Savaşı, ordular çatışmasından çok daha fazlasıydı; bu, Fransa'nın dini ruhunun test edildiği ve dönüştürüldüğü bir haçlı kilisenin, tüm güçlendirici popelerin gölgesinden ziyade, Tanrısal bir iç içe geçmiş ve dini bir iç içe geçmişleri, bir kilisenin, kilisenin bütününe bağlı olduğunu iddia etti.