Gelenek ve Yeni Bir Kültür Düzeninin Bitti

Fransız Devrimi 1789'da sadece siyasi bir anlaşmazlık olarak değil, aynı zamanda, Hıristiyan bir Yahudilik kavramına yeniden yer verecek olan bir sismik kültürel rupture olarak patlak verdi.

Devrimci on yıl yeni bir tür kamu insanı üretti. Konu vatandaşa dönüştü ve vatandaş yeni sembollere, yeni festivallere ve geçmişte yeni bir ilişkiye ihtiyaç duyuyordu. Çok takvim, azizlerin günlerini silmek ve yılın başlarında yeni bir Cumhuriyet'in başlangıcını onurlandırmak için yeniden tasarlandı.

Ulusal Kimlik ve Belonging Dilinin Yükselişi

1789'dan önce, çoğu Avrupalı, öncelikle köyleriyle, onların bölge veya onların inancıyla özdeşleşmiştir. Devlet kralın özel mülkünü talep etti.

Ulusal bir dilin inşası bu projeye merkeziydi. Fransa'nın kendisi 1789'da lehçelerin bir mozaikti; daha az sakinlerinin yarısı, Breton, Occitan, Alsatian veya Bask. 1794'te, Abbé Grégoire, bu on dokuzuncu yüzyıldaki Patois ve Evrenselleştirmenin Kullanımı ile birlikte, Avrupa'nın ulusal birliğinin sembolü haline geldi.

Dış dil, yeni bir ulusluk sözlüğü ortaya çıktı: tricolor bayrağı, ulusal böceğin, Marianne'nin kadın bütünegory'si ve “La Marseillaise” bu nesneler pasif dekorasyon değildi, ancak her ilham verici bir Avrupa ulusu kendi bayrağı, moda ve halk törenleri aracılığıyla her gün bu tür paylaşılan sembollerle hissedildi.

Explore a detailed timeline and analysis of the French Revolution's causes and effects on History.com.

Romantik İsya: Sanat ve Edebiyattaki Devrimler

Avrupa sanatı ve edebiyatı üzerindeki Devrimin kültürel etkisi aşırı devletsiz olamaz.Düşmanlık klasik estetik, ancak romantizmi doğrudan icat etmedi, ancak Romantikliği ilk on dokuzuncu yüzyılın baskın kültürel hareketini sağladı.

Resimde, Eugène Delacroix'in şu anki durumu:0)Liberty Halkına [Düzücüye 1) layık görüldü; İspanya'da, tümegory'leri ezdi:2. Üçüncü resim merkezi rakam, yalın bir şekilde şarj edildi.

Edebiyat isyanı eşit derecede derin bir şekilde değişti.Bireyin kendini kınayan nefse doğru, Romantik kahramana karşı isyan eden bir kişiydi: çoğunlukla William Words'ın şiirleri ve İngiltere'deki Lesss'in ilk umuduyla yeniden ortaya çıktı ve Fransa'daki olaylardan sonra hayal kırıklığına uğradı.

Müzik ve Halk Performansının Dönüşümü

Müzik ayrıca, 1794 yılında Yüksek Varlık Festivali gibi Devrimin görkemli festivallerini, yüzlerce dinleyiciye ulaşma yeteneğine sahip kitlesel korolar ve pirinç aletlerini gerektiriyordu. François- Joseph Gossec ve Étienne-Nicolas Méhul, ilk olarak yakalanan bu sivil ritüellerin, yeni bir müzik türüyle birlikte, popülist müzikle birlikte şarkı söyleyen bir şarkının ortaya çıkmasını istedi.

Secularlık, Eğitim ve Bilimsel Mindset

Belki de devrimci kültürel mühendisliğin bir yönü, Napolyon'un Yahudilik konusundaki saldırı olarak dönüşüme yol açtı ve yeni bir laiklik projesini yeniden başlattı.Clergy 1790) Katolik Kilisesi'nin devlete astı ve sonraki de-Hristiyanlık kampanyası, 1801'in ikinci mahzeninden gelen Avrupa'nın en aşırı önlemleri, devletin ve laik bir biçimde ortadan kaldırması gereken yasal ve dini bir rejimle tamamen ortadan kaldırılamadı.

Daha da durgun bir şekilde, Devrim, aydınlanmış vatandaşlara taç veya Kilisenin sadık konuları yerine, aydınlanmış bir eğitim sistemi yarattı.Marquis de Condorcet'in 1792 raporu başka yerlerde de benzer reformlar yarattı. Kültür sonucu, bilime olan inançtan, eleştirel düşünmeye ve sivil erdeme vurgu yapmak için bir değişim oldu.

Guillotine, Travma ve Komünizm Kültürü

Devrim aynı zamanda karanlık bir kültürel mirası da tanıttı: 1793-94'ün Terörü, Cumhuriyet'in büyük kalabalıktan önce algıladığı bir tiyatroya dönüştü.Bu travmayı Avrupa'nın hayal gücünü kıran, popüler egemenliği ve ütopyasal adalet tehlikelerini ortaya çıkardı.

Paradoksal olarak, bu şiddet kültürü aynı zamanda modern antropolojik uygulamalara da doğum yaptı. Devrim, ülkenin büyük bir erkekliğine dönüşen bir kilisenin "büyük insanlar" sözüyle, bu yeniden adlandırılmış bir ulustur.

Halk Sphere'ın Boom: Gazeteler, Kulüpler ve Kafeler

Devrim, filozof Jürgen Newsmas'ın daha sonra “halk alanı” olarak adlandırdığı şeyi süper iyileştirdi. Gazetelerin patlaması, broşürler, siyasi kulüpler ve devrimci yıllarda toplumları sürekli olarak devlet ve sivil toplum arasındaki ilişkiyi değiştirdi.

Jacobin Club ve il iştirakleri ağı paralel bir sivil toplum olarak işlevlendi, özel bireylerin yasaları tartışmak, sivil festivaller planlamak ve yetkililer izlemek için toplanan bir alan oldu. Kahvehaneler ve taverns, zaten demokratik Aydınlanma merkezleri – yarıkırık montaj odasının modeli, bu yüzden kolektif eylemdeki çatışmalardan sonra geri dönüp, Almanya'daki liberal yapılarda ve her yerde liberaller tarafından kabul edilebilirdi.

Moda ve Vücut Politic

Daha az incelenmiş ama eşit derecede cezaevren kültürel etki, bir aristokratın yeniden yazılmasıydı.Yerinde, dikteci ve dizler () · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·

Reverberations tüm Avrupa'ya ulaştı. İngiltere'de, yüksek seviyeli bir imparatorluk-line elbiseleri, klasik bir isyanı ifade ediyor, ayrıntılı mahkeme elbiselerini değiştiriyor, “doğal” basitliği ve cumhuriyetçi erdemi – Fransa'ya karşı savaşırken bile.

Learn how the revolutionary governments turned the Louvre from a royal palace into a public museum, a key act of cultural democratization.

Sosyal Hareketlerde ve İnsan Haklarında Devrimci Miraç

Fransız Devrimi'nin en ihracatçı kültürel ürünü, herhangi bir ezilen grubun iddia ettiği evrensel bir şablondu.(S.C.D.D.D.D)[16][D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D

Daha sonra Avrupa sosyal hareketleri – 1848 Devrimi, Paris Komünü, kadınların öfke kampanyaları, sendikacılık ve anti-kolonyal hareketler – devrimci özgürlük, eşitlik ve kardeşlik üçlüsü olarak bilinen, “Birleşmiş Milletlerin darbesi” olarak bilinen, Berlin, Viyana, Milano ve Budapeşte gibi şehirlere ait bir siyasi senaryoyu doğrudan aktaran bir ulustur.

Festivaller, Anıtlar ve Secular Kutsal

Devrim, 14 Temmuz'da Federasyonun Festivali'ni bir araya getirmek için dini ritüelin bir yerine getirilmesini kasıtlı olarak yarattı, belki de bu olayların en başarılılarıydı, bu gün boyunca binlerce vatandaş, büyük bir babalık festivallerinde ulusal bir törenle birlikte Mars'ta bir araya geldi.

Anıtlar kralın ulusu ve şehitlerini onurlandırmak için yüceltilmesinden uzaklaşır. 1806 yılında Napolyon tarafından görevlendirildi, devrimci zaferle birlikte, devrimci savaşların ve generallerin isimlerini taşıyan - bu sakralizasyonunu ulusal birliğe kadar, Roma'daki Vittoriano'da, “öpücük bir restorasyonu” olarak gören bir kilisenin, kutsal anıtların ve kilisenin kutsal mirasına borçludur.

Shaping Modern Avrupa Kimlik

Modern Avrupa kimliği, Avrupa'nın kültürel mirası olarak temel alan bir fenomendir ve birkaç tabaka, Fransız Devrimi'nin kültürel mirası olarak temel almaktadır. Avrupa Birliği'nin sloganı, “Bir çeşitlilikte birleşmiş,” ulusal ve evrensel değerler arasındaki devrimci gerginlik, AB'nin yasal çerçevesi, insan haklarına, laik bir yönetişime ve bu tür ayrımcılığa vurgu yapmak, devrimci bir kanuna aykırıdır.

Aynı zamanda, Devrim'in mirası karşılanır. Aynı çağrılar hem liberal demokrasiye hem de totaliter intikama ilham veren, Avrupa'nın mutlak özgürlük taleplerinin çocuklarında ve kültürel hafızanın otoriter popülizmi tespit etmesiyle birlikte, siyasi hafızanın iki liberal demokrasiye ilham verme yeteneğinin ve totaliter intikamın - kendisini modern Avrupa bilincinin merkezi bir özelliği haline getiren bir hatıra ile yaşar.

Eğitimde, okulların inananlardan ziyade vatandaşların kıtadaki temel bir varsayım olduğunu iddia etmesi gerekiyor. Sanatta, yaratıcılıkın 1789 ve 1799 arasında büyük ölçüde yazılması gerektiği fikri, miras almanın kendisini haklı çıkarması gereken beklentisi, Avrupa vatandaşlarının iklim eylemi, cinsiyet eşitliği veya basın özgürlüğü için gösterdiğinde, 1789 ile 1799 arasında büyük ölçüde yazılı bir kültürel senaryoda bunu yapması gerektiği konusunda önemli bir fikir.

For an encyclopedic overview of the major events, personalities, and concepts of the French Revolution, see the comprehensive entry at Britannica.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Fransız Devrimi, Avrupa haritasını tanımlayan ulusal kimlikleri, sanatsal ve edebi gelenekleri, dahil etmeye devam eden toplumsal hareketler ve tüm siyasi tartışma sınırlarını genişleten bir karmaşaydı. Bu, Avrupa haritasını tanımlayan ulusal kimlikleri anlamak, temel olarak, devrime zorlayan soruları, Avrupa'nın sınırları genişleten toplumsal hareketler, gerçekten de evrensel haklara sahip olan siyasi tartışmalarla mücadele eden bir şey değil mi?