Fransız Devrimi bir vakumdan ortaya çıkmadı; Fransız toplumunun çok kumaşını yeniden şekillendiren bir toplumsal gerginlik ürünü, 1789'dan önce, kasaba ve şehirler, yoksulluğun, arzuların ve entelektüel fermentin karışımını ortaya koydular. Kentsel alanlarda insanların yoğunlaşması, halk talepleri üzerine yoğunlaşan bir haksızlık hissi haline geldi.

Fransız Şehirlerinin Demografik Patlaması

18. yüzyılda Fransa'nın kentsel nüfusu, benzeri olmayan bir hızda büyüdü. Paris, şimdiden kıtadaki en büyük şehri, yüzyılın şafağında yaklaşık 650.000 kişiye kadar, devrimin arifesinde, büyük ticari merkezler, her biri 100.000'i aştı, ancak trendin dramatik bir şekilde dağıldığını gördü, kırsal göçmenlerin şehri içinde bir şehir haline geldi ve kırsal kesimde yaşayan bir insan yoğunluğuna karşı çıktı.

Şehir Overcrowding Anatomisi

Fransız şehirlerin ortaçağ çekirdeği asla böyle kitlelere uymayı tasarlamıyordu. Narrow caddeleri insanlarla, arabalarla doluydu ve reddediyordu.Bir zamanlar yalın, ışık ve havalandırma gibi işçi sınıfı faubourgs'ta sadece acı çekmedi, ancak aynı zamanda komşular arasında sürekli bir sürtünme, ve kaosa çalışan yetkililerle birlikte, bir zamanlar açık havanın üstünde durdu.

Sanitasyon, Hastalık ve Ölüm

Etkili atıkların yokluğu, bağırsakların filtişi ile birlikte koştuğunu ve hava, yoğun olarak dolu çeyreklerle kalındığını ifade etti; Su kaynakları sık sık kondu; Seine, tüm merkezi için, şehirdeki bir lekeydi, ve yetişkin yaşam beklentisi kırsal kesimde çok daha düşüktü, küçük bir anda, kötü bir şekilde reddedilen bir anıya neden oldu.

Sosyal Stratification ve Urban Unrest

Sekizinci yüzyıl Fransız şehirleri sadece binalar koleksiyonları değildi; onlar sıkıca sosyal dünyalar haline geldi. elitler - tüccarların, yüksek clergy ve küçük ofis sahipleri, zenginlikleri çoğunlukla ayakta tutanlar, bu üç yönlü gerginlik Fransız Devrimi'ni özel bir ekonomik hırs, eski ayrıcalıklar, daha düşük derinliklere karşıydı.

Bourgeoisie ve Exclusion Siyaseti

Profesyonel ve ticari orta sınıflar, yüzyılın ticari genişlemesinin büyük faydalarındandı, ancak kendilerini en yüksek prestiji ve güçten sistematik olarak dışladılar.Aslalılık, Paris ve Lyon'un ünlüleri ile birlikte, onu okuyan ve Voltaire Manizasyonlarını yasaklayan zengin bir tüccar bile, sınıfsal engellerin gözlerinde, bu yüzden bu tür bir çürüklükten mahrum bıraktı.

Şehir Zavallı ve Açlık Siyaseti

Beneath burjuvazi, devrimden iki yıl önce bir dizi fakir hasat ve fizyoterapistlerin serbest bırakılması, 1789 yılının yaz aylarında Parisli bir aile, bir başka deyişle, bir halk sağlığının bir parçası haline gelmesi için, bir dizi yoksul hasat ve bir halk sağlığı tartışmasının, bir başka deyişle, bir başka bir çiftçinin, bir başka bir çiftçinin, bir başka insanın da bir araya gelmesi için daha fazla bir şekilde tekrarlanmaması için daha fazla harcama yapmasına neden olabilir.

Halk Sphere ve Devrimci Ideology

Kentsel yoğunluk, sefalet yaratmadan daha fazlasını yaptı; filozof Jürgenmas'ın daha sonra “halkın alanı” olarak adlandırdığının gelişimi, bu kentsel alanlara, bahçelere, pazarlara ve kafelere bağlıydı - siyasi dramanın prova ve gerçekleştirilebileceği bir sahneyi ortaya çıkardı.

Kafeler, okuma Odalar ve Yazdırın yayılması

Paris, 1789'da yüzlerce kafeyi yerlemişti, mülklerden gelen en son haberleri, Amerikan Devrimi'nin erdemlerini tartıştı veya Kraliçe Marie-Antoinette'in basıldığı yazılı mektuplar.

Public Squares as Arenas of Political Tiyatrosu

Place de Grève (bugünün Yeri de l'Hôtel de Ville) ve Place Louis XV (şimdi Place de la Concorde) ulaşım düğümlerinden daha fazlasıydı; onlar, Camille Desmoulin gibi bir kalabalık toplayan bu açık alanlardan biri oldu ve bu geceki bariz bir kafeye kadar salak bir bariz bir şekilde yürüdüler.

Sivil Kimlik ve Şehir Vatandaşlığının Dönüşümü

Eski kraliyet törenleri benimkimi kaybettikçe, ortak bir siyasi kimlik için devrim ortaya çıktı, belki de başkentteki sokaklarda ve meydanlarda. Şehirleşme farklı illerden insanları bir araya getirdi, ticaret ve parishes; bu heterojenliğin dışında, bu devrimden önemlisi, belki de devrimin en radikal başarısıydı:

Parish'ten Bölüme

1790 Mayıs'ta, Paris'in yeni bir yönetim haritası, 48 bölüm ile eski parish sınırlarını değiştirdi, her biri kendi meclisi, toplantı salonu ve yerel milis birimleri ile toplantı salonunu yönetmeyi başardı. Bu bölümler, doğrudan demokrasi laboratuvarları haline geldi. Vatandaşlar - ulusal projede yasal olarak dışlamalar, kararlara oy verdi ve şehir yeniden örgütlülüklerine oy verdi.

Ulusal Muhafız ve Vatandaşların Takması

1789 Temmuz'da Ulusal Muhafızın oluşumu bu sivil kimliği yürürlüğe girdi. Başlangıçta Marquis de Lafayette tarafından, muhafız 14 Temmuz'da, hem dış hem de iç tehditlere karşı devrimi koruyacak bir vatandaş milis olarak tasarlandı. -özellikle de hiçbir güvenlik alanının bir parçası olan üçlüsü, demokratik olmayan sokaklara, 14 Temmuz'da Federasyonun Festivali sırasında Champ de Mars'a yemin etti.

Festivaller ve Kutsal Şehir

Devrimci liderler, yeni bir sivil dini temsil eden bir tuval olarak kentsel alanın gücünü anladılar ve 1794 yılında Yüce Varlık Festivali, Robespierre tarafından orkestraya alındı, Tuiler Bahçesi ve Champ de Mars'ı büyük bir bütünlükçiliğe ve ayrımcılığa temsil eden bir sahne olarak dönüştürdüler ve cumhuriyetçi sembollerini sergilediler - şehir merkezinde sürekli olarak okutuluyordu.

Devrimci Şiddetin Kentsel Özellikleri

Aynı kentsel dinamikler topluluğu teşvik etti ve aynı zamanda vahşi şiddet açığa çıkardılar. Yüksek hacimli mahalleler, söylentiler ağlar ve karşı-devrimci arsalardan gelen tehditin sürekli hissi bir gecede katliamın bir olayı ortaya çıkarabilirdi.

The ⁇ and Sembolic Urban Geography

14 Temmuz 1789'da ⁇ in fırtınası, şehrin yoksulları için bir arayış değildi; garrison'un ağırladığı ve mahkumların, taş tarafından yapılan bir anıtın, kolektif bir kentsel yeniden yapılandırılması olan bir parçasıydı.

Eylül Katliamı ve Enkürenin Mantıkı

1792 yılının başlarında, bir Prusya işgali korkusu ve mahkumun karşı-devrimci bir komplosu, Paris hapishaneleri boyunca Abbaye hapishanelerinin hapishanelerine ait bir dalgayla birlikte, aşırı kalabalık hapishanelerin yakınından çıkıp, katliamın bir azarlanmadığı mahallelere kadar uzanan mahallelere kadar uzanan bir yürüyüşe geçtiler; aynı zamanda, polislerin kamplarının yakınında bulunan bölgelerin ve kampların yerlerine ait olduğu gibi, bu geceki bütün sokaklara darp edilmiş bölgelerin karanlık bir yanıydılar.

Kentsel Reformlar ve Devrimci Şehir'in Mirası

Devrimci on yıl Fransız şehirlerde kalıcı bir fiziksel ve kurumsal işaret bıraktı. heykelleri çekmenin ikonoclasmının ötesinde, eski, cramped, hierarchical şehri, yeni idealleri ile uzlaşmaya çalışan bir devrim.

Rational City Planlaması

Terör, şehir planlayıcıları ve mimarlar yeniden üretilen bir Paris için planlar çıkardılar. Kiliseler laikleştirildi ve tahıl için Tanrısal bir binanın Tapınağına dönüştüler. Monasteries çözüldü ve birçok büyük gerekçesi, yeni sokaklar ve halk meydanları gibi, Hausmann'ın yeniden inşa edilmesiyle sonuçlanamayan bir şehir haline geldi.

Şehirdeki Naming ve Hafıza

En kalıcı şehir yasama organlarının biri sokak isimleri ve anıtların politolojikizasyonuydu. Rue Saint-Honoréonré-revolutionary ismini korudu, ancak sayısız kişi kraliyet ve dini derneklerden yoksundu. Place des Vosges; Rue des Capucins kısaca yeniden adlandırılmıştı; kralların heykelleri, bu yeniden ifadenin yalnızca kozmetik olmadığını ortaya koydu.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Kentselleşme Fransız Devrimine demografik bir geri bakış açısından çok daha fazlasıydı; bu, devrimin en ayırt edici özelliklerinden biri, insanların, insanların, yeni bir kente, daha önce de bir avuç kahveyi bitirebileceği noktaya kadar, bir kalabalıktan vazgeçtiği bir şey.