1801 Concordat, Fransız devleti ve Katolik Kilisesi arasında en belirgin diplomatik ve dini yerleşimlerden biri olarak duruyor, bir yüzyıldan beri kilisenin dinamik dinamiklerini şekillendirdi. Napolyon Bonaparte ve Papa Pius VII arasında yeniden yapılandırılan, bu anlaşma Fransız devleti ve Katolik Kilisesi arasında on yıl boyunca açık bir düşmanlık sona erdi, ancak bir şekilde bir araya getirecek kırılgan bir ilişki ortaya çıkardı.

Arka plan: Fransız Devrimi ve Kilise

Konkordatonun önemini anlamak için, bir ilk olarak Fransız Devrimi'nden kaynaklanan ruptürü kavramalı, 1789'dan önce Katolik Kilisesi, Fransa'nın kurulmuş diniydi, muazzam siyasi gücü elinde bulundu, ulusal toprakların büyük yollarına sahip olan, radikal bir anti-faşistliğe dönüşen bir devlet başkanıydı.

Çoğu clergy, Fransız Katolikliği içinde derin bir schiz (düşükümlü) kabul etmeyi reddetti, on binlerce papazı devrimci otoriteye hapsederek, Katolik iktidarın yeniden canlandırılmasına engel oldu.

Dini çatışma ciddi bir iç güvenlik sorunu haline geldi. Satış bölgesi, devrimci anti-kleralizme karşı isyanda gülerek, ve kırsal kesimdeki direnişi çoğunlukla kraliyet propagandasını kullanarak, Napolyon'un egemenliğini ve tüm üzerindeki otoritesini değerli kılarak, bu, Fransız vatandaşların çoğunluğunun Katolik olarak koruduğunu anladı.

Concordat'a giden yol

Negotiations 1800'de ciddi bir şekilde başladı, Napolyon'un zaferinden kısa bir süre sonra, Fransız Kilisesi ile temas kurmak için görevlendirildi, ancak diplomat François de Callières'in restorasyonu talep eden yasadışı ayrıcalıklar nedeniyle, Papa Pius VII'nin geri dönüşü ve 1800'de iktidarsız bir şekilde ortadan kaldırılmasıyla birlikte, Fransız Kilisesi ile temasa geçti.

Napolyon'un talepleri ve geleneksel kartmenleri Roma'da, kilisenin manevi bağımsızlığının zaman zaman zaman zaman zaman zaman zaman zaman zaman zaman zaman zaman zaman meseleleri üzerine tuttuğu için, Polonya'nın izninin gerçekliğini kabul etmesi gerektiği konusunda ısrar etti.

1801 Concordat'ın Temel Hükümleri

Concordat nispeten kısa bir belgeydi, ancak hükümleri çok geniş kapsamlı sonuçlar vardı:

  • [FONT:0] Katolikliğin Tanınması: Devletin, “Köyücü, Apostolic ve Roma dini, Fransız vatandaşlarının büyük çoğunluğunun dinidir.”
  • [FONT:0] Bishops'ın yok edilmesi: [Dönetici:[Dönetici: 1) Fransız devlet başkanı (İlk Başkonsolos, daha sonra İmparator) o zaman kanonik kurum (toplam) verirdi.
  • [FONT:0) Mevcut Bishops'un yeniden imzalanması: Tüm şu anda piskoposlara hizmet eden ve Devrim'i kabul eden bir yeni episcopate yaratmak için gerekli olan bir darbeydi.
  • [FONT:0]Clergy Salaries:[Dönetici] Devletin, Kilisenin ekonomik gücünü temel olarak değiştirmiş olduğu kalıcı bir kayıptan vazgeçmiş olması için, clergy'nin hükümete maddi olarak bağlayıcılığı, Kilise, Devrim sırasında iddia edilen herhangi bir iddiadan vazgeçmiş olması, Kilisenin ekonomik gücünü temel olarak değiştirmiş olması.
  • [FONT:0]Kamu ibadeti:[Dönetici: · 1] Kilisenin kamuya açık bir şekilde ibadet etmesi için izin verildi, ancak sadece polis gözetimi altında ve kamu düzenine uygun olarak.
  • [FONT:0] Conscience'in Özgürlüğü: [Dönetici:[Dönetici:0) Konkorat, devletin diğer dinlere (Protestantizm ve Yahudilik, 1802 ve 1808) tarafından daha sonra ayrı yasalarla düzenlenirdi.

Bu hükümler bir uzlaşmayı temsil etti: Kilise kurumsal varlığını geri aldı ve bir yüzyılda hükümete her açıdan destek verecek bir çerçeve kurdu.

Kilise-Devlet İlişkileri için Önemlilik

1801 Concordat Fransa dini manzarasını değiştirdi.Rekratçılık ve dini huzuru restore etti, Katolik Kilisesi'nin on yıl içinde yasal olarak faaliyet göstermesine izin verdi. Anlaşma, devlet gözetimi ile birlikte milyonlarca Katolikin sadakatini kazandı.

Episcopal hiyerarşisinin yeniden kurulması, devlet tarafından denetlendi, Fransız Katolik Kilisesi'nin ultramontane'den ziyade devlete ait olması anlamına geliyordu (Rosya'da merkezi olarak) Bu, Napolyon'un tam olarak ne kadar iyi bir şekilde tayin ettiği anlamına geliyordu.[Köfkeler, yani, “öfkeme, imparatora, emperyalizme ve imparatora ne kadar bütünleşmiş bir devlet başkanına hizmet ettiğini öğretti.

Papa'nın ünlü bir şekilde, “Biz, Napolyon'un otoritesine ciddi kısıtlamalar kabul etmek zorunda kaldı, ancak bu konudaki anlaşmanın ne kadar kırılgan olduğunu gösterdi.

Fransız Toplum ve Siyaset Üzerine Etkisi

Concordat, Fransız toplumuna acil ve derin etkiler yaşadı. Kilise devam etti, parishes kapılarını yeniden açtı ve zillerin yüzüğü - on yıl boyunca ortaya çıktı - İngiltere'nin ve Katolik direnişin en güçlü olduğu bölgelerden gelen dini barış, daha güçlü bir şekilde faydalandı.

Ancak, yerleşim evrensel olarak hoşlanmadı. Secular cumhuriyetçiler (ŞUYGÜN:0)philosophes[[Dönetici 1) ve Jacobins) onu devrimci ideallerin ihaneti olarak gördü, ancak kabul edilebilir bir yerleşim, özellikle de kraliyet Katoliklerin geri çekilmesi ile birlikte olurdu.

Concordat ayrıca Napolyon'un koronasını şekillendirdi. Aralık 1804'te, Papa Pius VII, Fransızların Napolyon İmparatoruna yeniden taç atarak taç atarak kendi başına koymaya zorlandı: Pius VII, rejime karşı çıkmak zorunda kaldı, ancak devlet büyük ölçüde cezaevi oldu.

Organik Makaleler ve Gerçler

Napolyon, papanın etkisinden hoşnutsuz, kilisenin üzerinde daha sıkı bir hükümet kontrolüne sahip olan bir dizi devlet düzenlemeleri değildi.[16] Herhangi bir papatyanın izni olmadan, resmin onayına uygun olarak, 16 Nisan'da yapılan bir seminerin yayınlanmasını talep eden Fransızların iznini verilmesini yasaklayan bir devlet onayına sahip olduklarını iddia etti.

Papa Pius VII güçlü bir şekilde protesto etti, ancak Napolyon onu görmezden geldi. Organik Makaleler etkili kaldı ve İmparator mahkumu Savona'da tuttular ve daha sonra Napolyon'un 1809'da yaptığı bir anlaşmaydı, ancak Concordat teknik olarak 1905'te ortadan kaldırılana kadar yürürlükte kaldı.

Concordat'ın Mirası ve 1905 yılında Abolition

Rocky uygulamasına rağmen, 1801 Concordat oldukça dayanıklı bir şekilde ortaya çıktı. Bourbon Restorasyonu (1814-1830), daha muhafazakar bir kral, Louis XVIII, bazı kraliyet ayrıcalıklarını geri alırken, Temmuz Monarchy (1830-1848) ve İkinci İmparatorluk (1852-1870) altında, Concordat Paris ve Roma arasındaki ilişkiyi kullanmaya devam etti.

19. yüzyılın sonlarında, Léon Gambetta ve Jules Ferry gibi radikal cumhuriyetçilerin yükselişi, 1870'te Napolyon III'ün çöküşünden sonra doğmuş olan bir dizi yasaya yol açtı ve yetkisiz dinî kiliseleri (1901).

1905 yılında Cumhuriyet artık dini olmayan veya sübvansiyonel bir şekilde ortadan kaldırılmış olan İrlanda Cumhuriyeti'nin (dövül) bir parçası olarak kabul edilen Fransız Cumhuriyeti'nin artık yok olmadığını ilan etti ve konkordatonun yasalarını kontrol altına aldı.

Bugün, 1801 Concordat genellikle modern Avrupa'nın tarihçileri tarafından yorumlanmıştır.[Dönetici:0)[Dönetici[Döneticileri)[Döneticileri değiştir] Fransa'da, özellikle de ülke olarak, İslam'ın tarihi ile ilgili dersler, devlet iktidarı ile ilgili dersler, 1801.2012 tarihindeki tartışmayla ilgili olarak kabul edilir.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

1801 Concordat, Fransız devletinin Avrupa'ya karşı saygın bir halkla ilişkiler kurmasına izin verecek kadar çok şey ifade etti. Napolyon, 1789'dan beri Fransa'yı rahatsız eden dini krizini sona erdirmeye devam etti.