Fransız Devrimi, 1789'da erupting, sadece siyasi bir yükseliş değildi; salonlarda, kahvehanelerde besleyen ve Avrupa'nın temellerini sorgulayan, gelenek ve toplumsal eşitsizliğin kendisini kolektif olarak tanıyan, sıradan insanların hükümete, dinine ve bir araya gelme konusundaki ilişkiyi yeniden şekillendirdiğini düşündü.

Aydınlanma: Yeni Bir Fikri Şafak

Aydınlanma tek bir doktrin değildi, ancak Isaac Newton ve yöntemsel şüpheler gibi Avrupa'ya süpürülen geniş bir kültürel hareketten, akılsız ve hoşgörüsüzlüğe karşı çıkmaktan yanaştırılamayan düşünürler, toplum için her köşeyi aydınlatabilirdiler.

Fransa'da, bu entelektüel akım özellikle traksiyon kazandı çünkü doğrudan Kutsal Kitap'ın entellektüel yapılarını ortaya koydu:0) Bu inançlı régime) . mutlak monarşi, ayrıcalıklı aristokrasi, ve Katolik Kilisesi'nin büyük etkisi, kutsal bir hoşgörüsüzlük yazarlarının temel olarak irrasyonel bir şekilde tasvir ettiği katı bir hiyerarşi yarattı.

Dönemin entelektüel iklimine daha derin bir bakış için, [[Dönetici Britannica Girişi Enlightenment[Dön 1: 1) temel figürleri ve temaları hakkında kapsamlı bir bakış açısı sağlar.

Işıkı Yayın: Salonlar, Baskı ve Kamu Görüşü

Fikirler, bilim adamlarının çalışmalarında kilitlenmeleri durumunda bir devrim yaratamaz. Aydınlanmanın patlayıcı gücü, filozofların, aristokratların ve üçüncü mülklerin daha geniş halka açık alana ulaşma yeteneğinden gelmişlerdir. Paris ve diğer kentsel merkezlerde, Madam Geoffrin ve Madame du Deffand gibi etkili kadınlar tarafından evlenen salonlar, filozofların, aristokratların ve radikalleşmişlerin nerede uyarılabileceğini ve radikalleşmiş olduklarını tartışırlar.

Bu diffüzyonu süperşardı. pamphlets, gazeteler ve ucuz baskılar, bir salona katılmayanlar bile bir piyasa meydanında veya bir köy taverndisinde, geleneksel otorite üzerine makalelere karşı büyük bir eleştiriyi ortaya çıkarabilirler.

Devrim Felsefi Arsenal of Revolution

Voltaire yakında odaklanmamıza yardımcı olacak olsa da, devrimci ideoloji birkaç güçlü zihinden bileşikti, her biri olaysal olarak ayakta kalamaz elementlere katkıda bulundu.

John Locke – Doğal Haklar ve Hükümet

İngiliz filozof John Locke, bireylerin yaşam için en etkili hesaplarından birini sağladı, ve siyasi otorite, bir yöneticiye değil, aynı zamanda hükümete hükmederek, her türlü gerçek hakları ihlal ettiğinden emin bir şekilde geri çekilmediğini iddia etti.

Montesquieu – Güçlerin Ayrılığı

Charles-Louis de Secondat, Baron de Montesquieu, Fransız asil ve yargıç, yayınlanan “güçlülüğü kontrol etmeli”, 1748'te Anayasasal tasarıma ilişkin bağımsız bir yöntem haline geldi.

Jean-Jacques Rousseau – Sosyal Sözleşme ve Genel Will

Rousseau, bir Cenevre filozofu, insanların “genel” olarak kabul edilen bir monarşiye sahip olmadığı konusunda daha radikal ve duygusal olarak suçsuz bir vizyon sundu, aynı zamanda, hem de yasal olarak temsil edilenlerin, hem de yasalara katılanların toplumdan dışlanmış olmaları gerektiğini ifade etti.

Denis Diderot – The Encyclopedia as a Weapon

Denis Diderot'un anıtsalÜniversitesi:0)Encyclopédie[Döneticileri ve hoşgörüyü – mevcut kurumların doğadan ziyade kongreye dayandığını gösterdi.

Voltaire: Enlightenment'in En Sharpest Pen

Tüm bu entelektüel mimarlar arasında, Voltaire tekil bir pozisyonla meşguldü – en sistematik filozof olarak değil, aynı zamanda en acımasız eleştirmen, on 1726'da İngiltere'ye sürgün edilen ve özgür bir siyasi kültüre hayran kaldı, Glorious Revolution'ı takip eden ve Newton'un eserlerini inceledi.

Voltaire'in prodigious çıktısı, tarihi eserler, felsefi hikayeler ve Avrupa'ya ulaşan muazzam bir yazışma. Bugün en ünlü çalışma, satirical romanı:0)Candide[FLT 1: 5 ), kariyeriniz boyunca, Voltaire, devrimci bir çağ boyunca yankılanacak olan bir temel taahhütler kurdu.

İfade özgürlüğü ve onun Devrimci Echo

Voltaire'in özgür konuşma savunması efsanevi, genellikle ifadede ortaya çıktı (bu, aslında asla doğruyu yazmadı ama hangi mükemmel bir şekilde onun ruhunu ele geçirdi): “Ne söylediğini, ama ben bunu söylemenin hakkını savunacağım.”

Dinleyicilik ve Köpekma Saldırısı

Voltaire'in organize dinden daha tutarlı bir şekilde geri çekilmesi, özellikle de Fransa'daki Katolik Kilisesi'ni savundu; o, hareketin içine giren yüce bir Hıristiyanlığa, dini hoşgörüsüzlüklere, hoşgörüsüzlüğe karşı yargılananlara inanmadı.

Injustice'e Karşı Savaş: Calas Affair

Voltaire’in felsefesi soyut değildi; gerçek adaletsizliği ve çeteciliği ile birlikte kurtarılmış olan bir davanın, Voltaire’in yöntemiyle yeniden tanımlanmasını ve kendisini, Calas’in yeniden canlandırılması için çok yıllık bir kampanyaya sokulmuş olması nedeniyle yargılandığı iddiasıyla yeniden ortaya çıktı.

Voltaire'in hayatının kapsamlı bir bilimsel analizi ve düşünce için, [[ENFLT:0)Stanford Encyclopedia of Philosophy entry on Voltaire) mükemmel, yazara dayalı bir bakış sağlar.

Fikirden Ortaya Çıkarmak İçin Fikirden: Düşünce ve Eylemin Füzyonu

1789'daki devrim salgını, monarşistlerin ve popüler egemenlik sözlüğü ile ortaya çıkan bir komplonun sonucu değildi.Bu, Louisnce'in 1789'dan beri ilk kez 1789'da mülklerin yeniden inşa edilmesi için, bu tür bir özgürlük ve halkla ilişkilerdeki baskılar nedeniyle, bu tür bir özgürlükler ve özgürlükler için yapılan bir araya geldi.

Büyük devrimci olaylar, Büyükbabaya karşı otoritelerini iddia etti. Ulusal Meclis'in oluşumu ve Locke'nin teorik olarak haklı çıkardığı direnişin ardından, 1789'da, hakim insanların Haklarının ve Vatandaşların Ruhu'nun Ruhu'nun önünde ortaya çıktı.

Aydınlanmanın Çifte Edilmiş Kılı: Radikalleşme ve Terörist

Ancak Devrim, 1793-1794'ün sert önlemleri yerine getirmedi. olaylar hızlandırılmış, entelektüel miras parçalandı ve 1789-1791'nin orta aşamasını besleyen aynı fikirler, 1793-1794'ün sert önlemlerini, özellikle de yorumlanması için bir yetkiye dönüştürdüler.

Voltaire'in bu radikalleşme ile ilişkisi karmaşıktı. 1778'i yaşamış olsaydı, muhtemelen kan dökmesine geri dönebilecekti. Tüm dönüşümlere ve bireysel bağımsızlığına karşı olan bir adam, dini kurumlar üzerindeki kötü bir güce ve ısrar etti. 1793'ün aşırı tepkisini “yaptığımız zaman bahçemizi yeniden inşa edebilir” için yaptığı gibi, demokratik bir reformistlik, demokratik bir reformistliği daha da kötü bir şekilde ortaya çıkardı.

Devrimde Aydınlanmanın En İyiliği ve Ötesinde

Terörün trajik sapmasına rağmen, Devrim'in kalıcı başarıları – kötüleştirilmiş, yasal eşitlik kurulması, filozofların dışsal, Haiti Devrimi (1791-1804) ve Latin Amerika bağımsızlık hareketlerinin vaat ettiği, aynı Fransız devrimci ve Aydınlanmacının birçok ilkesini ortadan kaldırdığı, onları, dışsal bir reformun meşruiyete karşı savunulmasıyla birlikte, emperyalist güçlerin tamamen ortadan kaldırabileceği düşüncesine dayandırdığı düşüncesine karşı karşıya bırakmıştır.

Voltaire'in özel mirası, popüler azınlıkların haklarını veya dava ettiği çok sorularla devam ediyor. Fransız Devrimi, bu gerilimleri çözmedi, ancak dünyayı yeniden inşa etmek için fikirlerin sınırlarını tartıştı. Enlightenment, veya Voltaire'in keskin kalemini, krizden sonra, büyük bir özgürlük ve korkunç bir şekilde üretmiş olan tohumlarla güreşti, ancak insan özgürlüğünüzü yeniden inşa etmeye devam eden, insan özgürlüğünüzü yeniden inşa etmeye devam etti.