Mayıs 1968'de Paris sokaklarında süpürülen protestolar, isyanın kalıcı bir siyasi tremor'u temsil ediyordu.Bu, kurulmuş bir düzenle radikal bir molayı temsil ettiler, tüketici kültürünün kolektif reddedilmesi, akademik riayet ve Gaullist paternalizm.Filmin rolü üzerine tartışma merkezinde, kamera belgesinin her sanatsal alana uzatılması gerektiği gibi, sinemanın eleştirisini daha da ifade edememeleri gerekir.

Fransa Brink'ta: Mayıs 1968'e giden Yol

1968'in film kültürüne ne kadar derin bir şekilde değinmek, ancak 1960'larda inşa edilmiş bir devletten dışlanmış bir devletten gelen baskıları anlamaya yardımcı oluyor.Fransa, 1958'den beri iktidara gelen Başkan Charles de Gaulle'ün otoriter tarzına göre, genç bir kültüre daha fazla bir özgürlük kültürüyle birlikte adım atmış ve geçmiş oldu.

Sanık Nanterre Üniversitesi'nde, Paris'in eteklerinde bir beton kampüsü yakıldı. Öğrenci, tatil kısıtlamaları ve müfredat reformları hızla kapitalist toplumun, devletin baskısını ve sözde “society of the show” olarak adlandırdı. 13 Mayıs'ta, bir dönem filozof Guy Debord popüler bir greve girdi.Birkaç hafta boyunca, Fransa'da büyücülere göç etti.

Kültür alanı bu yükselişten asla ayrı değildi. Sanatçılar, yazarlar ve sinemacılar yeni bir toplum için arzuyu sanat eseri olarak, kamusal sanat formu olarak, filmin devrime yansıtıp, nasıl da öylece yapamayacağını.

The Cinematic Landscape Before the Upence

1968'de Fransız Yeni Dalga, klasik sinema kongrelerini neredeyse on yıl zorlamıştı. 1950'lerin François Truffaut, Jean-Luc Godard ve Éric Rohmer, birçok eleştirmen olarak başlayan Jean-Luc Godard, özellikle de, Cahiers du Cinéma) tarafından yapılan bir araya geldi, 1950'lerin yerine, normal bir şekilde, fiziksel ışık ve kendinden bilinçli olarak, genellikle deneme tarzı ile birlikte (19TFLT) yeniden inşa edildi.

Ancak Yeni Dalga, bu sanatçıların sadece stilist isyanın sınırlamalarına karşı mücadele etmesinden daha fazla ideolojik sistemden daha fazla şey tercih ediyordu; gösteriler siyasi zorunluluklara müdahale etmek zorunda kaldı ve bu film dünya, yaratıcılık, radikalizm ve kendini suçlayan bir dizi yönetmenin ortaya çıkmasına neden oldu.

Immediate Cinematic Responses: Insurrections

Protestoların ısısında, film yapımcıları, işgalci amfifilli 16mm kamera ve taşınabilir ses ekipmanlarıyla sokaklara götürdüler, hareketin kendiliğindenliğini yansıtan bir üretim tarzına sahip oldular.Bu filmler genellikle üniversitede ekranlandı, sendika salonlarında tartışmalar, kendilerini eleştiri amaçlı bir hedef olan geleneksel dağıtım ağlarını atladı.

En hırslı kolektif çabaların biri, militan sinema hareketi ile ilişkiliydi: 0,5.Mai 68: La Belle Ouvrage[[Dönetici: 1), Jean-Pierre Thorn ve diğerlerinden biri tarafından daha sonra, vérité tarzındaki grevle ilişkilendirildi, bu yaklaşım daha uzun süredir büyülendiren bir sanatçı ve işçiler arasındaki dayanışmayı reddetti.

Haberci kolektifleri de ortaya çıktı. [Ücretsizler:0]Cinématèque de la Révolution[DÜye Olmayanlar:2)Les Films de l'Équinoxe) Kısa, politikacıların Archival görüntülerine hızlı bir şekilde dağıtılabilen bir filmdi.

Film Endüstrisinin Politicizasyonu: Cannes 1968 ve Estates General

ayaklanma, Fransız film kuruluşunun çok kalbine ulaştı, protestocuların Tanrısal, Truffaut, Claude Lelouch ve diğerleri, Mayıs 1968'de Cannes Film Festivali'ni ele geçirdikten sonra, festivalin iptal edilmesi talep edildi, ancak 1968'de Cannes'ın kutlamasına devam etmek için sinemaya teşvik edildi.

Simultane, film yapımcıları, film endüstrisinin yeniden yapılandırılmasını tartışmak için film yapımcılarının genelleştirilmesiyle mücadele etti. #mplementotures General of the French Revolution, the assembly gather yönetmen, eleştirmenler, teknisyenler ve öğrenciler, tüm film endüstrisinin yeniden yapılandırılmasını tartışmaya başladılar.

Godard ve Devrimci Estetik: Duyucu Öteki

1968 Mayıs'ten sonra Fransız sinemasının dönüşümünün tamamen Jean-Luc Godard'dan daha fazla olduğunu hiç bir rakamla fark etmedi, Tanrısal stilinin ) İngiliz Sesleri[Dziga Vertov Grubu'nun, Jean-Pierre Gorin ile birlikte yaptığı ve uzun zamanlayıcıların kimliklerinin ve doğru şekilde tanımlanmasının ardından yapılan Dziga Vertov Grubu'nun eserlerini tamamen terk etti.

Godard'ın projesi, Brechtian'ın Dziga Vertov gibi film yapımcılarının eleştirilerini ve teorilerini dikkate almamıştı. Bu dönemdeki filmler genellikle geleneksel standartlar tarafından gözlemlenemezdi, ancak politik film ve video sanatlarında büyük bir etki yarattılar.

Dziga Vertov Grubu ve Kolektif Yazarlığı

Dziga Vertov Grubu'nun oluşumu, bir zamanlar Tanrı'nın salonmarkı olan auteur teorisinin reddedilmesini işaret etti.Bir yönetmenin bireysel dehasını kutlamak yerine, kolektif olarak işbirliğine ve birlikte imzanın dağılmasını sağladılar.[4] [DDörtüncü sınıfların ideolojik işlevi ve ses çıkarmaları ile karşılaştırıldığında, filmlerin ve sesin genel olarak uyumlu olması için, filmlerin ve görüntülenmesi için bir araya geldi.

Yeni Bir Belgesel ve Kurgusal Siyasi Film

Godard'ın çemberinin aşırı deneyselizmi ötesinde, Mayıs 1968 mirası, politik olarak meşgul bir sinemanın daha geniş bir hareketine yol açtı. Yönetmenler Chris Marker, William Klein ve Marin Karmitz, Yeni Sol'da, belgesel, kurgu ve deneme formlarını devrimci rüyanın başarısızlıklarını ve zaferlerini keşfetmek için kullandı. Marker'in anıtsal yaklaşımı olmadan, [FONTT:1] (1977), bu da çok derin bir şekilde ortaya çıkan ve radikal bir yaklaşımla ortaya çıkan dört saatlik meditasyondur.

William Klein, Fransa'da yaşayan bir Amerikan expatriate, protestoların ardından bir külfetli enerji getirdi.Filmin ardından neredeyse masaya çıktı.

Kurgusal anlatılar da isyanın ethosunu da absorbe etti.Yıllarda Kosta-Gavras'ın 03.03.2012'de filmlerin yeniden yayınlanması ve klasik kahramanlık olmadan siyasi mücadeleler sundular, tarihi aciliyet duygusu ile ilgili teknikler kullanıyorlardı.

Estetik Yenilikler ve Spectacle'un Dekonusu

Post-1968 dönemi estetik atılımları sadece stilist gelişimleri değildi; medyaya özgü bir topluma stratejik tepkilerdi.The Situationist critical of people debating, and the kasıtlı included to demystify the framework all served to demystify in the movie process and remember videos forms.

Bu dekonstrüktif dürtü derin etkilere sahipti. Geleneksel izleyicilerin geçişine meydan okudu ve izleyicilerin anlam ifade etmesi için aktif katılımcıları talep etti.Filmler mühürlenmeyi bıraktı, onun nesnel olarak tamamen nesnelerdi ve bunun yerine, metinleri bozmak ve yeniden yorumlamak için hassas hale geldi - seçkin kültür ve günlük yaşam arasında, gerçek ve temsili arasında bir tonal geçiş yaptı.

Global Ripples: International Cinemas'a Etkisi

Paris protestolarının ve sinemanın yeniden canlanmaları Fransa'nın çok ötesinde hissedildi. Amerika Birleşik Devletleri'nde, karşıtlıklı havalesi [Dövücükler) Avrupa siyasi ve sanatsal ferment.Filmler gibi filmler, Wexler'in filminde, 1968'de Demokratik çatışmaların içinde aynı zamanda, Sovyet savaşlarının içinde bulunduğu bir filme karşı çıkan bir filme sahip bir şekilde karşıydı.

Latin Amerika'da, Üçüncü Sinema hareketi, Fernando Solanas ve Octavio “Üçüncü bir Sinemaya” dair manifestosu üzerine kuruluyor, Fransız radikalleri ile Hollywood ve auteur sineması gibi filmlerin reddedilmesi gibi paralelliği, [Dörtüncü Günler ve Sinema] gibi işlere dahil olmak üzere, Fransızlarca yeniden sömürgeleştirilmelidir.

Filmde Mayıs'ta Uzun Kültür Mirası

Yarım yüzyıldan fazla, Mayıs 1968'in sinema mirası karmaşıktır. Filmin estetik ve politika arasındaki ilişkiyle doğrudan devrimden vazgeçebileceğine dair bir inanç, 1970'lerin militan gruplarını ve siyasi iklim değişikliği, ırksal adalet ya da eşitsizliğin ortadan kaldırılmasıyla birlikte, özellikle de ortadan kalkmış olan siyasi iklim değişikliği ile ilgili olarak, Latin mahalledeki taşınmaz yöntemleri ile ilgili olarak ortaya çıkmaktadır.

Protestolar ayrıca Fransız sinemasının kurumsal hafızasını yeniden şekillendirdi. Cannes'ın bozulması, festivalin ve onu yöneten ticari zorunlulukları tartışırken, daha fazla çatışmacıya doğru yapılan bir film yapımcısının resmi olarak, Cannes 1968'de 'de, bu anların, festivalin ve sınıfların ne kadarını sorgulamaya ilham kaynağına ilham verdiğine dair ilham kaynağının altını çizdi.

Belki de en kalıcı, post-1968 sinemasının popüler görsel kültüre enjekte ettiği şüphecilikdir. Televizyon çağı, 1968'in filmleriyle değil, dünyadaki gerçeklerin nasıl inşa edildiği ve manipüle edildiğine dair görüntülerle karşı karşıya kaldı.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

1968 Paris protestoları filme dönüştü, çünkü film yapımcısının bir kayıt cihazından daha fazla olabileceğini öğrendiler – hem de film ve toplantı salonlarında yanlış ayrımı reddettiler.