“Dark Çocuklarının” kavramı, yalnızca Ortaçağ Avrupa’nın canlı entelektüel yaşamını gizlemiştir. Bir süreden itibaren, Orta Çağlar, antika ve türklere yönelik yeni yangınlar ve sık sık sık sık sık, kutsal kitaplardan gelen bir tezatın kalbiyle, kutsal bir felsefenin, yani, felsefenin, felsefenin ve felsefenin gerektirdiği türden bir şekilde ifade edilen, kutsal bir felsefenin (düşün) yolunu açtılar.

Monastic scriptorium bir Öğrenme Merkezi olarak

Eski Çağlar: 0,0)scriptorium[Dönetici: 1 )) Küçük bir nişten, Aziz Benedict'in bu uygulama için kurduğu gibi, kopyalananların kutsal bir görevi haline geldi. 9. yüzyılda, İsviçre'de St. Gora et işa[Dış) gibi daha büyük bir boşluk.

Scribe'nin Araçları ve Malzemeleri

Manuscript üretimi işlendi ve pahalıydı. Parchment, oak galoş ve demirli tuzlardan yaratıldı, ki bu birazcıkcıklık ve bir mikseryede ortaya çıktı.

Bir Ortaçağ Scribesinin Günlük Hayatı

Kopyalama bir saygı eylemiydi.Sribes genellikle iki ila dört folios ile çalışmaya başladı, tam bir İncilin hataları önlemek için bir yıl veya daha fazla süre içinde olmayan bir mektupta hayatta kalmasını sağlamak için.

Eski Bilgeliğin Muhafızları: Klasik Metinleri Korumak

Ortaçağ senaryosunun kalıcı kanunlarından biri klasik edebiyattan yoksundur. monolitik toplulukların kopyalanması olmadan, Homer, Virgil, Ovid, Cicero ve sayısız Yunan ve Roma düşünürleri yok olurlardı.

Carolingian Renaissance ve Textual Recovery

8. ve 9. yüzyıllar Charlemagne altında öğrenmenin dramatik bir canı olduğuna tanık oldu. Anglo-Saxon bilim adamı Aachen'daki mahkemeye, Charlemagne, Frankish İmparatorluğu'nun önünde, TORT:0Admonitio General), 789'da her manastırın ve katedralin, İncil'in metinlerini okuttuğunu ve doğru kopyalamadığını belirtti.

Latin metinleri manastır kanallarından geçerken, Yunan felsefi geleneği –özellikle Aristoteles – özellikle de Arapça çeviriler yoluyla Batı Avrupa'ya girişti. 12. yüzyılda, İspanya ve Sicilya'daki Hristiyan akademisyenler Aristoteles'i tercüme etmeye, Ptolemy Avicenna ve Averroes'i Latin'ye yönelttiler. Bu çabalar genellikle laik veya katedral okul ortamlarında, Cluny gibi manastırların senaryosu ve Monte Cassino'nun bu yeni çevirileri ortaya çıkardılar.

The scriptorium as a Workshop of Idea

Senaryoa sadece fotokopi makineleri değildi. Monastic akademisyenler aktif olarak kopyaladıkları metinlerle meşguldü, yorumcular, parlaklar ve orijinal tedaviler.Venerable Bede, 8. Yüzyılda Lesticce, İngilizce İnsanlar arasında geniş bir çalışma organı yarattılar[Dönemli, dilbilim, dilbilim, dilbilim, dilbilim) ve benzeri olmayan bir şekilde modernist bir metin çevirisi ve tarihi:0)

İlahiyat, Felsefe ve Scholasticism Doğumun Doğumu

Senaryolu bir açıklama, Tanrı'nın sessizliğine dair bir tartışmaydı.Anselm[Dönetici][Dönetici][Döneticileri, senaryoda kopyalanan bir yazı olarak dolaşıma girdiler.

Senaryooria'nın entelektüel hayatı sadece erkek değildi. Çift manastırlar, Whitby gibi birbbetler tarafından yönetilenler gibi, rahmanların kopyaladığı ve bestelendiği canlı senaryosuydu. 10. yüzyılda, Kanoness Hrotsvitha of Gandersheim yazardı Latin oyun ve şiirler ve 12. yüzyılda Hildegard of Bingen visionaryological eserleri, on the 10. yüzyılda yeni edebi ve teolojik anlayışlar yarattı.

Horizons'ı genişletmek: scriptorium'dan Üniversiteye Üniversiteye

12. yüzyılda, entelektüel manzara manastırın ötesine geçti.Şehirlerin büyümesi, ticaret ve para ekonomisi, okuryazarlık uzmanları, noterler ve avukatlar gibi şehirlerdeki manastırlar, Reims ve Laon, Bernard of Chartres gibi öğrenmenin dinamik merkezleri olarak ortaya çıktı.

Latince burs dili kaldı, ancak senaryooria ayrıca Eski Yüksek ŞAMALT’nin yükselişine katkıda bulundu.[2]Hildebrandoria kahramanca şiirsel şiirler üretti ve yazma kültürü daha sonra Dante ve Chaucer gibi sahneyi belirledi.

Ortaçağ Üniversitelerinin Yükselişi

İlk üniversitelerin yaratılmasını doğrudan senaryo ile korunan zengin metin mirası. Bologna (1088), Justinian'ın çalışmasını gözden geçirdi, İlahiyat için ilk merkez oldu, Aziz Victor ve diğerlerinin büyük yazma koleksiyonları üzerinde çizildi.

Senaryo ve Gutenberg Devrimi

Senaryocuyumun yöntemleri, bir mituba göre değişmeden, sonunda kendi sınırlamalarına karşı karşıya kalır. 12. yüzyıldan beri gerekli olan tek bir kopya, kitaplar pahalı ve nadir. Hatalar - dini metinler için talep edildi, yasal işaretler ve yanlış anlamalar - 15. yüzyıldaki en iyi çabaların üstesinden gelmek için eski sistemden baskı yaptı.

Baskı Basını ve Bir Çağın Sonu

Johannes Gutenberg, Anaz'da 1450 civarında bir tür baskı tanıttığında, sadece bir makine icat etmedi; tüm metinsel bir üretim kültürünü tersine çevirmişti. Gutenberg İncil, bir zamanlar bir el-finished aydınlatmaya benzetildi, ancak herhangi bir ekonomik ve manevi baskıyı kaybetti.

Ortaçağ Fikri Yaşamının Sonu

Senaryocuyumun etkisi, antika binyılın ötesine geçiyor. Modern araştırma kütüphaneleri, el yazmalarının titiz bir şekilde korunması ve erişimi, manastırın gerçek miras almalarına adanmış birçok yönden laik olmayan bir senaryodur.

Dijital bilgi çağında, ortaçağ senaryosu, bugün nadir olan bir okuma biçimine yol açıyor. Orta Çağların entelektüel hayatı bize asla otomatik değil; yazılı kelimeyi tanımlayan bir kültürdür.The scriptora was not only the birthdayplace of the reading and learning that is rare.

Orta Çağların entelektüel gelişimi senaryodan ayrı anlaşılamaz. Bu sessiz atölyeler, yüzyıllarca karışıklığıyla batık bir şekilde korunmuş, antikanın modern dünyaya bağlandığı hafızanın yerlerine destek verecek ve her kütüphanede, her akademik baskıya katlanmış olan kutsal meraklar ve rahmanlar, her gün daha önce mum ışığıyla dolu, kopyalayan her türlü büyüye maruz kalmışlardır.