Origins ve Ideological Foundations

Şişman, 9 ve 10. yüzyıllarda dini ve siyasi akımların karmaşık bir araya gelmesiyle ortaya çıktı. kökleri Şia İslam'ın İsmail şubesinde yatıyordu, bu da özellikle Kuzey Afrika'da, Yemen'de ve Suriye'nin bazı bölgelerinden geçti.

Şamilya ideolojisi, imamlarının, pek çok Şia Müslümanın gözünde meşruiyet olduğunu iddia ediyor ve aynı zamanda Abbas’a karşı da bu ayrımı kabul ettiler.

900'lerin başlarında, IsmailiurFLT:0) “Evet, , yeni bir devlet için Kutama Berberleri arasında önemli bir yol kazandı. Kutama Berberleri ve doğu Cezayirleri, güçlü bir kabile kimliğiyle, ilk Fatimid ordusunun omurgasını, zenginliklerini ve dini amacıyla güvence altına alacakları bir emir verdi.

Kaliphate'nin Ifriqiya'daki kuruluşu

909 CE'da, İsmail lideri Ubayd Allah'a yemin olsun ki, İs-Mahdi’ye yemin ederim ki, Şia’nın doğusundaki Müslümanlıklı ayaklanmalar, İslam dünyasındaki resmi patlamaları işaretledi.

Erken Fatimid devleti, bir paralel yönetim ve dini hiyerarşisi olarak karşı karşıya kaldı. [Döneticiler ve Sunni veyathodoxy güçlü kaldı.[Dönetici ve dini hiyerarşi inşa etti.) Bu çift yapı - dini misyonerler ([Döneticiler ve Sunni veya Sunni veyatooxy) ile kurumsallaşmıştı.

El-Mahdi ve onun ardılları al-Qa'im, al-Mansur ve al-Mu'izz'in altında, Fatimids, Binbaşına ve İslam'a yeni bir başkent inşa ettiler, ki onlar bugün de bir saray kompleksiyle birlikte, zengin bir batık ticaret ve tarımdan yararlandılar.

Kuzey Afrika'da Güç Konsolide

Fatimids, tüm zamanların en iyi şekilde faydalandığı Kharijite Berberlerden ve Sunni topluluklarından tekrarlanan isyanlarla karşı karşıya kaldılar.Kaçılanlar, askeri güç ve co-optasyon karışımıyla yanıt verdi, yerel liderlerin tüm konularının hazırlanmasına ve inşasına yardımcı oldu. Yeni camilerin yapımı, sulama sistemlerinin ve pazarların kabul edilmesine yardımcı oldu.

Mısır'ı ve Kahire'yi Tanıtmak

Mısır, orta-iki yüzyıl boyunca, Fustat yakınlarındaki Ikhshidid hanedanı tarafından yönetildi. Bir yıl içinde, Mısır'ın tamamı Fatimids bir kontrol altındaydı.

Jawhar hemen yeni bir başkent inşaatına Fustat'ın kuzeyinde başladı. Başlangıçta el-Mu'izziyya al-Qahira (Şehir) adını verdi, bugün ikonik olan kapılarla, Bab al-Futuh ve Babweila gibi.

973 CE'de Caliph al-Mu'izz, Mahdia'dan Kahire'ye büyük bir süreç yaptı, zafere yeni sermaye girdi. Şehrin ilk olarak bir kraliyet enklavu olarak tasarlandı, sonra bir üniversite oldu.

Kahire'nin stratejik konumu, Fatimids'in Akdeniz'i Kızıl Denize, Hindistan'a ve Doğu Afrika'ya bağlayan ticaret yollarını kontrol etmesine izin verdi.Şehir, tüccarlar, sanatçılar ve akademisyenler, yaşlı Fustat şehrine göre, ki bu bir plan üzerine kuruldu, bir düzenle, ideal sermayeyi yansıttı - adalet ve medeniyeti getirme iddialarının fiziksel bir tezahürü.

Şehir'in Layout ve Mimari

Şampanya'nın kalbi Büyük Saray'dı, söğütlü bir komplekstir ki, iki Saray’ı, hükümet ofisleri ve treasuries’i temsil eden bir saray 970 yılında başlamış ve sadece Mısırlı bir dinabenin bir araya gelmemiş, aynı zamanda da Kuzey Afrika’nın farklı yerlerine benzeyen bir şekilde bir araya gelmiş durumdaydı.

Konut bölgeleri avlu evleri ve dar bütüneyler etrafında organize edildi.Şeytanlar, al-Hakim, al-Juyushi ve al-Aqmar, kuzey kapısından güneye kadar uzanan, siyasi pazarlarla birlikte, Kahire'nin planlayıcıları ile birlikte, birçok cami inşa etti ve çoğu mahalleyi, kuzeydoğuda yaşayan bir şehir arasında bir araya getirdi.

Siyasi ve İdari Yapı

Fatimid devleti merkezi bir şekilde, teokratik monarşiydi.Sabahlılar hem de siyasi yönetici olarak, onun altında, aşikârlar ve daha sonra Ermeniler, etnik rejimlere ) hizmet etti, ancak devletleri istikrarsızlaştırmaya zorlayan bir güç haline geldi.

Özel bir kurum, İslam dünyasından istihbaratı gönderen ve toplanan denetçiler olmasına rağmen, devlet bürokrasisinin yanında çalışan, devlet bürokrasisine karşı çalışan, ).da'i) ve terfi eden denetimli misyonerler, İslam dünyasından gelen istihbaratı ele aldılar.

Ekonomik Prosperity

Fatimid ekonomisi, ortaçağ dünyasında en canlılardan biriydi. Mısır'ın tarım üssü güçlü, yıllık Nile sular tahıl, flax ve şeker üretimine destek verdi. Toprak ve ticaretten gelen vergi gelirleri lüks ürünler için büyük bir emporium oldu: tekstiller, seramikler, cam, metaller ve baharatlar.

Kalifler ayrıca, Kızıl Deniz Ticaret rotasını kontrol ettiler, Bağdat'taki Abbasiler'ı atladılar. Aydhab ve Qusayr gibi bu ticaret, Mısır'ı Yemen'e, Doğu Afrika'ya ve Hindistan'a bağlı olarak finanse edilen bir mallar ve kaliteli kontrol kurdular.

Vergi ve Fiscal Politikası

Fatimid mali sistemi arazi vergisine dayanıyordu ([Dönetici:0)kharaj[Dönetici: 1), Müslüman olmayanlar için anket vergisi ([Dönem:2)jizya[Döneticiler) ve ticaretle ilgili gümrük görevleri merkezi hükümet tarafından görevlendirildi ve düzenli denetimler yoluyla sorumlu tutuldu.

Kültür ve Bilimsel Başarılar

Fatimid dönemi sanat, mimarlık ve öğrenme için altın bir çağdı. patronajları altında, akademisyenler astronomi, tıp, optik ve felsefe alanlarında ilerlemeler yaptı.

Al-Azhar Camisi, bilim ve hukuk eğitimi için büyük bir merkez haline geldi, öğrencilerin İslam dünyasından çekmesini sağladı.Başlangıçta İsmail doktrinine odaklanmış olsa da, Fatimids'in düşmesinden sonra, Sunni'yi ve konutunu hukuk ve bilimden tıp ve matematik üzerine binlerce yazıya sunan başka bir kurumdu.

Fatimid sanatı, rafine zanaatkarlığı için not edilir. Rock kristal ewers, oyma ahşap paneller, ipek ve altın iplikleri ile tekstiller ve kıvrımlı piktekler ve bugün Louvre ve Metropolitan Sanat Müzesi gibi müzelerde hayatta kalır.

Dini Çeşitlilik ve Hoşgörü

Shia devleti olmasına rağmen, Fatimids genellikle Sunni Müslümanlara karşı hoşgörülü davrandılar, Hıristiyanlar ve Yahudiler. Optik Hıristiyanlar ve Yahudi toplulukları dini kurumlarını korudular ve hatta yüksek idari mesajları tuttular.

Ancak, zulüm dönemleri vardı. Kaliph al-Hakim bi-Amr Allah (996-1021), Kudüs ve Alexandria'daki kiliseleri yok etti ve Müslüman olmayanlara yönelik kısıtlamalara karşı olan kısıtlamalar, bazı tarihçiler arasında tartışmalıdır, diğerleri siyasi olarak motive edici bir şekilde gördüğü gibi eylemlerine izin verdi.

Decline ve Fall

Fatimid Caliphate, Kaliph al-Mustansir (1036-1094) altında zirveye çıktı, ancak uzun hükümdarı 1099 yılında Suriye'ye karşı baskı yaptı.

12. yüzyılda, viziers, bir dizi bebek ve kuklacının takip ettiği gibi, 1171'de, Kürt general Salah al-Din (Saladin) tarafından, son Fatimid kalibreli bir dizi bebek ve puppet caliph takip edildikten sonra, Ayyud'un altında yatan ve Sunni kuralının geri çekilmesini reddetti.

Miras ve Enduring Influence

Fatimid Caliphate İslam tarihinde açıklanamaz bir işaret bıraktı. Kahire Mısır'ın başkenti olarak kaldı ve Şam'ın en önemli merkezi olarak kaldı - UNESCO Dünya Mirası sitesi olarak adlandırıldı.

İsmail toplulukları özellikle Hindistan, Pakistan, Suriye ve Orta Asya'da var olmaya devam ediyor ve Fatimid imamları manevi liderler olarak kabul ediyorlar. Nizari Ismaili gizliliği, Aga Khan tarafından yönetilen, hattı doğrudan Fatimids'e ilgi gösteriyor. Modern burs, Fatimid art, felsefe ve yönetişim, konferanslar ve yayınlar ile başarılarını araştırıyor.

Fatimids, Shia devletinin, 20 milyondan fazla insanın Fatimid kurucularının vizyonunu yansıtması ve bugün yeniden ortaya çıkan dersleri sunduğunu gösterdiler.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Şamilya'nın Doğu Akdeniz'i ele geçirmek ve Kahire'yi şekillendiren canlı bir kültür teşvik etmek, 12. yüzyılda, kurumları, mimari ve siyasileri anlamak için önemliydi.