Eski Hindistan'da Budist Pilgrimage'a Giriş

Eski Hindistan'ın manzarası, yalnızca en iyi renkli işaretler olarak değil, ruhsal hafıza, mimari inovasyon ve modern ulaşım, manastırlar, bu yerler, kolektifler ve yaygın yolculuk yapanların, büyük mesafelerle aynı yere yürümeleri, yalnızca en iyi şekilde en iyi şekilde ortaya çıkmaları, bu tarihsel analizler, modern ulaşımın gelişinden önce, antikacılık, manastırların, kraliyetlerin, kraliyetlerin ve ortak yolculuklarının, büyük bir uygarlığın ortaya çıkmasının önemini ortaya koydu.

Budist Pilgrimage Sitelerinin Kökenleri

Budist pilgrimage, intihar ve sadakat duygularıyla ilgili senaryosal temelini bulur: 0.Mahāparinibbāna Sutta[Dönemli: 1) Bu canonical zorunluluk, o dört yerin sadece Buddha’nın doğumu sonrası, aydınlanması ve onun ilk vaazı ve son geçişinin ardından, İncilsel olarak karmaşık bir dönüm noktasının inanç için kalıcı coğrafik taşlara dönüştüğü yerde, fiziksel bir ayrışma ve amblem ve embellishmentasyona yol açtı.

Arkeolojik kanıtlar, Mauryan hanedanının emperyalist patronlarından bile önce, yerel topluluklar yeniden mezun olmaya başladı ve bu da İncil'in hayatı ile ilişkili yerlerde mütevazi bir stil ortaya çıktı.

Dört Büyük Pilgrimage Siteleri

Lumbini: Doğum Bahçesi

Modern Nepal'in Terai'de bulunan Lumbini, 5. yüzyıldaki Ashokan'ın doğum yeri olarak kabul edilir. Geleneksel hesaplara göre, Kraliçe Māyādevī'nin doğum yeri olarak kabul ettiği bir kitaptır.

Lumbini Development Trust ve uluslararası takımlar tarafından yapılan kazılar, 17. yüzyıldan itibaren Kushan ve Gupta dönemleri dahil olmak üzere, Çin'in sonraki inşaatı, Fa-Xian dahil olmak üzere, 5. yüzyılda ve Xuanzaan'ın güzel bir bahçedeki güzel bir bahçenin ve bahçenin ilk dönemleri de dahil olmak üzere, Çin'in en güzel binalarının son derece yoğun bir şekilde inşa edilmesiyle ortaya çıktı.

Lumbini'nin uluslararası tanınması İmparator Ashoka'nın haccasına kadar büyüyerek büyüdü ve Gupta okulları sadece anttif piller inşa etmedi, ancak aynı zamanda tam olarak, tarihi rollerinden itibaren Budist kültürleri tarafından inşa edilen antik temelleri korumak için bir taş işaretleyicisi olarak görevlendirildi.

Daha fazla okuma için UNESCO profili:0)Lumbini, Lord Buddha'nın doğum yeri) evrensel değerin ayrıntılı belgelerini sunar.

Bodh Gaya: Enlightenment'in Elmas Throne

Bodh Gaya, doğu Hint Bihar eyaletinde, Uyanık Ağacın bir nesnesi olarak duruyor - Bodhisattva Siddhartha'nın 3. yüzyılda ziyaret ettiği yer, Sapağın dalının (Vajcı ağacı) olduğu yer, bu taştan bir taş heykeli haline geldi.

Mahabodhi Tapınağı kompleksi, bugün olduğu gibi, Dünyadaki bir mimari soğuk bir görüntüyü temsil ediyor. 55 metre merkezi ilham, büyük ölçüde Gupta döneminden (5.-6. yüzyıllar CE) ve daha sonra yenilemeleriyle, en yakın bir şekilde, yeryüzündeki budayı kapatmış bir manzaraya sahip olan küçük bir oda, Kushan ve Mauryan dönemlerinden Chiang'dan gelen tuğla yapıları ortaya çıkardı.

Bodh Gaya, orada gelişen fiziksel ve manevi bir üniversiteyi ele geçirdi. Kral Devānampiya Tissa, 3rd yüzyıldan beri Budist ustaları tarafından bir şube gönderdi.

Site Hindistan'daki Budizmin geri kalanını takip eden bir ihmal dönemi yaşadı, ancak özellikle de 19 ve 20. yüzyıllar boyunca Maha Bodhi Topluluğunun liderliği altında, Vajrāsana'yı sembolüne devam ediyor.

Mimari evrime ek bilgiler, Mahabodhi Tapınağı Kompleksi UNESCO listesinde bulunabilir ([Dön 1: 1).

Sarnath: Dharma'nın Perdesinin Dönüşü

Sarnath, sadece Vār ⁇ asī'nin eski şehrin kuzeyine birkaç kilometre uzaklıkta yer almaktadır, Buda Wheel of Dharma (Dharmacakrapravartana) ilk vaazını beş aslıya teslim ederek, Orta Yolun merkezi mesajında kaydedilen, dört gözle görülür bir şekilde, dört gözle görülür bir şekilde, bütün kutsal parklar ve bütün kutsal bir parklar haline geldi.

Sarnath'daki arkeolojik kazılar öncelikle Alexander Cunningham'ın altında bir arkeolojik araştırma ve daha sonra Daya Ram Sahni'nin ilk vaazının kesin noktasını gösteren anıtlar, 12. yüzyılda CE'ye kadar uzanan antika ve geometrik desenler ile ortaya çıktı.

Sarnath'in sanatsal mirası eşsizdir. Site, Ashokan pillar'ın ünlü aslan koleksiyonunu verdi, şimdi Hindistan'ın klasik idealini kurdu, Dharma'nın evrensel egemenliğini bir eloknt ifadesi, özellikle de Yunan-davaş bölgesi olarak, Yunan-davaş bölgelerinin en belirgin koleksiyonunun, Asya'daki manevi donatmanın klasik idealini oluşturan bir dini zemine sahip olduğu gibi.

Sarnath'daki Monastic kompleksleri, Mulagandhakuti Vihara gibi, bir Gauda kralı tarafından evlenmiş ve Sri Lanka'dan gelen bir manastır topluluğu tarafından inşa edilen birçok manastırın varlığıyla, Mısır'ın eski tapınaklarının ve diğer bölgelerin bir kral tarafından inşa edildiği gibi, antika kiliselerinin ve diğer bir başka tapınağı tarafından inşa edilen bir tapınakla yeniden ortaya çıktı.

[0] Hindistan'ın Sarnath sayfasının Arkeolojik Anketi[Dönetici:0) ayrıntılı bir genel bakış ve ziyaretçi bilgi sağlar.

Kushinagar: Nirv ⁇ a'nın son Emberleri

Kushinagar, şu anda Uttar Pradesh, Buda'nın Mahāparinirv ⁇ a'nın yeridir, son derece kendi dünyalarından geçer. "Dörtüncü şeylerde canlı bir detay olarak tanımlanır" - Buda'nın Malla ait iki salak ile birlikte kendi kurtuluşunuzu hallettir.

Parinirvana Stupa'daki ana arkeolojik kompleks merkezleri ve buda'nın sayısız kopyasını ilham alan sakinliği ele geçirdi.Bu heykelin orijinal kazısı A. C. L. Carlleyle tarafından yönetilen, uluslararası dikkat ve siteye son bir Budist ilgi gösterdi.

Parinirvana Stupa, Mathakuar Shrine'yi temsil ediyor, bu da güzel bir şekilde yer alan Buda imajını Gupta döneminden beri sakladı.Buda'nın son sözüne verdiği yer, Mukutabandhana'yı ya da çok sayıda alıntıyı işaret ediyor: Bu yüzden, bu isim, tasavvuranları ve hazineleri ve hazineleri verenleri ve hazineleri barındıran siteyi anlayabiliyordu.

Diğer büyük siteler gibi, Kushinagar, 7. yüzyılda, doğu Asya'dan ve ötesindeki bir yıkımın varlığını önemli ölçüde fark etti.

Kapsamlı bir tarihsel hesap için, bkz.Ücretsiz:0)Buddhanet Kushinagar).

Pilgrimage Circuits

Rājagaha ve Vulture's Peak

Rājag ⁇ ha (modern Rajgir) şehri, Praj ⁇ pāramitāra'nın kraliyet koltuğu olarak hizmet etti ve Ajātashat Stupa'nın, eski manastırların ve Bimbisāyāna öğretilerinin bir kısmını, eski Buddha Krallığının yerlerine dikti.

Vai ⁇ lī ve Nuns'ın emri

Modern Bihar'da, Budist tarihinde, bir yerde, ikinci Budist Konseyi'nin bir yüzyıl sonra yapıldığı yer olarak ilan edilen bir yer olan bir yerdedir. Arkeolojik bir Asokan'ı tek bir aslan tarafından taçlandırdı, iyi korunmuş bir taşrağın da buradaydı.

S ⁇ k ⁇ ya: Cennetlerden Descent

Geleneğe göre, S ⁇ k ⁇ ya (şimdi 777sa, Uttar Pradesh), Buda'nın Trāyastri ⁇ a'dan gelen yeri ve bir zamanlar bu da, Abhidhamma'nın resmini öğretmeden sonra bir tapınaktır.

Patronaj ve Pilgrimage'ın altyapısı

Kalinga savaşına geçişin ardından Ashoka, on altı bin yıllık bir bina ve bağış programına girdi.En ünlü olarak İmparator Ashoka Maurya'nın (3. yüzyıl) dönüşümünün ardından, Budizm'e ve yeniden yorumlanması için büyük rotalara dönüştürmesi, Ashoka'nın alt kontamine edilmesi ve bağışıklığa girmesiyle kredilendi.

Ashoka'nın patronajı, daha sonra Hint hazinelerinin bir model kurdu - Sungas, Kushans, Satavahanas, Guptas ve Palas - coşkulu takip etti. Guptas, özellikle de, bu sitelerde altın bir sanatsal ifadenin yaşının, ikonik Buda imajını ve binasını iyileştirmeye ve uluslararası haccılara ve toprak gelirlerinin sürekli bağışlarını ortaya koydu.

Kültür Değişimi ve Asya Pilgrimage Network

Hindistanlı hacgimage siteleri asla izolasyonda bulunmadı. 1. yüzyıldan itibaren CE, Budizm Orta Asya, Çin ve Güneydoğu Asya'ya yayıldıkça, büyük Budist ecumene. Batı Bölgesi gibi Çin keşişleri (Düzücüler) ve Xuanza (7. yüzyıl) uzun süredir süren bir yolculuklar, vahşi ormancılık alanları, ritüeller ve manastırlar, ve nehirler tarafından darp edilen bir yaşam tarzı ortaya çıkıyor.

Bu doğu aktı, kutsal çoğaltmaların dışsal bir radyasyonu tarafından tamamlandı.Bir Bodhi ağacının Sri Lanka'ya taşınmasından sonra, birçok krallık aradı ve yeniden lisans aldı, modeller ve mimari şablonlar. Mahabodhi Tapınağı tasarımı Pagan'da yeniden üretildi (Bagan), Bago'da ve Mahabodhi Phaya'nın Chiang Mai. Sarnath'nın sanatsal deyimleri için bir araya geldi.

Arkeolojik Rediscovery ve Modern Koruma

12. yüzyıldan sonra Kuzey Hindistan'daki kurumsal Budizmin geri çekilmesiyle, Sir Alexander Cunningham gibi birçok hacı terk edildi, Hindistan'ın baskısı altında yer aldı ve Çin'in deniz aktılarının hesaplarını değiştirdi.

Ancak kazılar, bugün uygulanan bilimsel arkeolojinin temelini oluşturan sistematik belgeler değil, UNESCO, Hint hükümeti ve uluslararası Budist örgütleri tarafından yönetilen çok taraflı çabaların yeniden tanımlanmasını sağladı.

Zorluklar önemli: çevresel hava durumu, yüksek ziyaretçi ayağı, düzenlenmemiş gelişme ve perennial'in finanse edilmesi gerekiyor. Ancak işbirliği modeli - hükümetler, dini organlar ve akademik kurumlar - Lumbini'nin tasarımını kanıtlamıştır.

Pilgrimage Practices and Rituals Through the Ages

Tarihi hacı anlamak anıtları haritalamaktan daha fazlasını gerektirir; tahayyüllerin yaşadığı deneyiminin takdirini talep eder: ·0.Dîgha Nikāya) ve kitaplıkların geri çevrilmesi[Dizitler:2)Vinaya Pitaka[Diziler[Döneticileri) genellikle bu tür gizli ve bütün bir merhametle bağlantılı, çiçek teklif edilen ve ışık, ve ışık, ve yazıtlar.

Xuanzang ve Fa-Xian'ın rehber kitapları canlı bir ritüel takvimini tasvir ediyor. Bodh Gaya'da büyük festivaller aydınlanmanın yıldönümünü işaretledi, süreçlere katılan binlerce kişi ve Budist creed (Dövücü) ve ilk kez, Sarnath'da, ilk vaazın aydınlanmış geceki törenleri ile kutlandığını gösteriyor.

Mahāyāna ve Vajrayāna Budizm'in kademeli yükselişi, yeni anlam katmanları ekledi.Hidhātu.Bu tür ataların duvarlarına isim olarak, ileri meditasyon için güç yerlerine göre, Bengallilerin yerlerine göre şekillendi.

Miras ve Çağdaş İlişki

Eski Hindistan'ın tarihi hacgaj siteleri arkeolojik yenidenliclerden çok daha fazlasıdır; geçmişte ve şimdiki tarih arasında devam eden bir diyalogdur. Yılda milyonlarca ziyaretçi almaya devam ederler, Bodh Gaya'dan Doğu Asya'ya kadar uzanan bu yerlerden sembolik güç alır, Kushinagar'da suttalar ve küresel barış hareketi gibi rakamlarla mızrakla.

Siteler ayrıca Asya-Asya diplomasisi için bir köprü olarak hizmet ediyor. Japonya, Tayland, Myanmar, Sri Lanka, Vietnam, Çin ve diğerlerini Lumbini ve Bodh Gaya aynaları, uluslararası manastırların ortaçağ modeline, yumuşak güç bağlarına yeniden giriş yaptı.

Son olarak, kalıcı önemi kültürel sürdürülebilirlik üzerine bir yansımaya yol açıyor. Bu sitelerin korunması, onları tek bir tarihsel anda dondurmak değil, yaşam mirasını yönetmek - aktif dini kullanımla birlikte, turizmle, yalnızlığa ve küresel ilgi alanlarına sahip olan arkeolojik bütünlüğü dengelemek, tarihlerinin incelenmesi, asla statik olmadığını ortaya koyuyor; yüzyıllar boyunca kendilerini absorbe etti, adapte etti ve yenilediler, kendilerini yüzyıllar boyunca, kendilerini feda ettiler.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Eski Hindistan Budist hacca sitelerinden biri, her yer Kushinagar'ın son retoriklerinden biri haline gelir ve her çağın sanatsal, politik ve manevi akımlarını aynı anda yansıtan bir an için, her bir yerde, kutsal bir arsaya olan her yerdeki en derin kutsal manzaralardan biridir.