Çin'de, Çin'de Qiu veya Master Kong olarak bilinen ⁇ , bu kaosun çoğu, Çin tarihinin en yoğun dönemlerinden biri olarak ortaya çıktı.

Hukuk ve sosyal normların etkisi, zaman içinde bir filozof taslağının hikayesi değildir. Aksine, etik ve ritüel propagandanın vizyonunun insanlarını yönetmek için daha üstün bir güç olarak görülmesidir.[Dönemli[Dönemli) ve sonunda bu fikirlerin Çin'in ve sosyal çerçevenin temel kavramlarını nasıl tanımlayamadığı ve nihayet nasıl tanımlanmaması gerekir.

Tarihsel Crucible: Zhou Decline ve Quest for Order

Ne elde ettiği takdir etmek için, hitap ettiği dünyayı tanımak önemlidir. Erken Zhou hanedanı (1046-256 BCE), Cennetin Mandate kavramıyla ilgili olarak kuralını meşrulaştırmıştı ()) Bu, ilahi bir yönetimden yoksundu ve siyasi bir şekilde idare edildi.

Birçok düşünür cevap verdi. Yasalistler veya Hukuk Okulu, bir zamanlar muhafazakar ve devrimci olarak güçlü bir devlet için tartıştı, Yao, Shun ve Zhou kurucuları tarafından desteklenen güçlü ve tarafsız yasalar - özellikle de Duke of Zhou – ahlaki yönetim modellerine göre. Ama onun dahi, sadece bir zamanlar muhafazakar ve devrimci değildi; o, ahlaki öznellik sistemi olarak yeniden yorumlandı.

Philosophical Core: Ren, Li ve Etik Yaşam

Confucian'ın kalbinde, “Dörtüncü madde” ([Dönetici) “Bir insan olmanın tam anlamıyla farkına varan erdemdir.

Ancak yeniden tek başına soyuttı.Ren'in pratik ifadesi boş bir ritüel değildi; çünkü içsel erdemin yetiştirildiği ve iletişimlendiği, doğru içsel hükümlerle bireysel olarak uyumsuz bir şekilde içsel bir şekilde ifade edilen ve sosyal düzenle iletişim kurmanın bir yoluydu.

Bu iki sütunu desteklemek diğer önemli erdemler: 0:0) .[Dönetici: 1), kişisel kazançtan bağımsız olarak doğru olanı yapmak için ahlaki bir eğilim; [DüzDÜDÜŞÜNCÜDÜŞÜNCÜŞÜNCÜŞÜNCÜŞÜNCÜŞÜNCÜŞÜNCÜŞÜNCÜŞÜNCÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜ

Yönetimde Seminer: Virtue ile Lider, Korku Değil

Politik otoritenin kaynağını radikal bir şekilde yeniden tanımladı.3. Kanun ve cezalar için gerekliliğini inkar etmedi, ancak onları ikincil olarak gördü ve nihayetinde sadece onurlu ve utanç verici bir şekilde yönlendirecekti.[Döneticiler, 8,4|Dönler)[Döneticiler, kendilerini daha fazla utanç ve cezalar ile örgütleyecekler.

Başın ilk görevi ahlaki öz-kömültü idi. A virtuous administrator'sETHFLT:0)[Dönetici ahlaki güç) takipçileri çekmek, bountiful hasatları sağlamak ve yöneticinin üzerine sosyal bir düzen sağlamak, bu nedenle, Çinlilerin adaletsiz bir kontrol değil, ancak yöneticinin bir rant haline gelmesiyle iptal edilebilir bir ilkeydi.

Pratik devlet alanında, yöneticilere, yasal ve ahlaki olarak nitelikli, insanları mütevazı bir şekilde vergilendirmeleri için tavsiyelerde bulundular, böylece ritüelde eğitilebilirler ve bu çerçevede filal pastalar modeli için, son başvuruda - sosyal ve ahlaki eğitimin kumaşlarından düşmüş olanlar için net.

Çin Hukukunun Yeniden Tanımlanması

Çin'deki yasal kodların doğrudan konsensüsiyonu, Han hanedanı sırasında yüksekliğe ulaşmanın bir kademeli bir süreçtir (206 BCE–220 CE) ve 653 CE'nin Tang Kodu gibi daha sonra emperyalist kodlarda, Qin hanedanı (221-206 BCE) tamamen, diğer yüz okullarını yok eden bir Çin'i zorla kabul etti.

Bu “Rekretizmin Yasaklanması”, hukuksal yöntemler ortadan kaybolduğunu ifade etmedi. Bunun yerine, dinamitler sofistike bir sentez geliştirdi: Devletin dış çerçevesi bürokratik ve penal kaldı, ancak içsel madde hızla “Konfucianizasyon kanunu” olarak biliniyordu.

  • [FONT:0] Farklılık Prensipleri İlişkiye Göre İlişkiye Göre:[Dönetici: 1) Yasal hukuksal hukuk, devletten önce bütün konuları eşit muamele etti.Bağımlı hukuk, suçlu ve kurban arasındaki ilişkiye göre farklı olarak kabul etti. Örneğin, bir oğul çarpıcı bir baba, çarpıcı bir baba, bir oğlan, koca-bebebe, yaşlı-senlik cezası aldı.
  • [Uygunluklar”: [Uygunluklar) “Autumn Assizes” Girişi:[Döneticileri) “Küresel uyum gerektiren mevsimsel yazışmaların, ölüm cümlelerinin sonbahara kadar ertelenmesi gerektiğine dair inancı yansıtan, ahlaki bir lensle ilgili olarak incelenen davalar gözden geçirildi.
  • [FONT:0]Privilege based on Status and Virtue:[Döneticileri olan “Eight Deliberations” ([Dönt:2)bayi[DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDÜDÜDÜDÜDÜDÜye Olmayanlar, Yaşlılar, Çocuklar ve Ahlaki Olarak Farklı Standartlar, Farklı Standartlar Üzerine Yapılandırmadırmadırdı.
  • [0] Aile Suçlarının Kabul Edilmesi: [Dönetici: 0:1] Babasına karşı ifade edilen bir eşlemede Han Kod ve diğer tüm sevimli kodlar, (ve bazen gerekli) aile üyeleri, diğerini suçlu savcılardan korumaya izin verdi.

Tang Kodu, Doğu Asya tarihinin en etkili yasal belgelerinden biri, açıkça Confucian ahlakını, rehberlik ruhu olarak listeler. Kodun kuralları, konfekte edici bir şekilde Doğu Asya hukuksal alanı, Tang Kodu ve ilkelerinin daha derin bir araştırma örneği haline getirmek, ).

Sosyal Norms: Beş İlişki ve Ailenin Primacy

Yasal sistem devletin iskeleti olsaydı, sosyal normlar onun et ve kandı ve burada karşılıklı sadakate dayanan bir partiydi.[Döneticiler) devletin istikrarı, karşılıklı olarak tanımlanamayan bir aile olarak anlaşılmıştı.

Filial Piety: All Virtue'nin Kökü

⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

Ritual Life, Sosyal Düzenleme Olarak

Ailenin ötesinde, ritüelin zengin bir kaseti ([Dönetici:0) reçeteli her sosyal fırsat için: yetişkinlik, evlilik rites, cenaze törenleri, kurbanlar ve ev sahibine ev sahipliği yapan ve ziyaret eden ayrıntılı görgüler; bu ritüeller, sosyal rollerin öğrenilmiş ve güçlendirilmiş bir şekilde, üç yıl boyunca, bir kişinin kendi borçlarını içselleştirmiş olduğu mekanizmaydı.

[FONT=0] İsimlerin () doğrulanması () Bu doktrin, sosyal eleştiri ve gerçeklerin uyumsuz olduğu konusunda daha güçlü bir araç haline geldi; bir yönetici, bir baba gibi davranmalı.

Miraç: Sivil Hizmet ve Ahlaki Devlet

Çin'deki en parlak zihinler, yasal uzmanlar tarafından kabul edilen 5'e kadar, bu, daha tarafsız bir şekilde, yargılanan bir toplumun, ahlak felsefesinin daha tarafsız bir şekilde kabul edilmesinden daha fazla yararlandığı bir yasaya aykırıdır.

Bu etik ve yönetim, Çin hukukuna farklı bir karakter verdi. Batı hukuk gelenekleri, Roma kanunları ve Hristiyanlık tarafından şekillendirilmiş, genellikle dışsal bir hukuk alanı ve bir iç ahlaki bir tekliğe sahip olabileceği varsayımda, bu ayrımı şiddetle dile getirdi. ahlaki olarak yanlış olan bu ayrımı yasal olarak tarafsız olamazdı.

Eleştiriler, Adaptasyonlar ve Enduring Relevance

Konfesist sosyal normlar eleştirmenleri, hem de gelenek dışında değildi. Yasalistler, Dördüncü Hareketin ikonokostlarına güvenen, suçluların ve mahkumların birbirlerine karşı güçsüzlüğünden nefret ediyordu.

Ancak, gelenek oldukça dirençliydi. Modern Doğu Asya toplumları - Çin ve Tayvan'dan Güney Kore ve Singapur'a - bu mirasın sembolü olarak yeniden canlandırarak, bilge toplumların kendisi ile tanıdık olan eğitim, sosyal uyum, grup sadakati ve otoriteye saygısı genellikle bölgedeki ekonomik ⁇ .

⁇ 'nin temel anlayışı - bu kalıcı bir yasal düzen, vatandaşların ve liderlerinin ahlaki karakterinde demirlenmelidir - ahlaki eğitim olmadan önemli bir konuşma sunmaya devam eder; ahlaki destek olmadan ahlaki eğitim ancak kurumsal destek kırılgan olabilir. Bu gerilim, Zhou'nun eski vizyonu, re-articated by ⁇ , ikna edici bir vizyon sunmaya devam eder: adalet tarafından yönetilen bir toplum, merhametle birlikte, karşılıklı saygıyla birlikte ortak saygıyla ortak saygıyla ortaklığa kavuşturulabilir.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Eski Çin yasaları ve sosyal normları şekillendirmedeki rolü aşırı devletsiz olamaz. Hukuki bir kod yazmakla kalmadı, hatta yüksek bir yargıcı olarak hizmet etti. Ancak, hangi yasayı işlettiği ahlaki evreni tanımlamakla, Çin uygarlığına iki binden fazla bir terör aracı olarak katletmiş bir çerçeve verdi ve yasa dışı bir şekilde, Çin'in etik eğitime bağlı olarak yeniden inşa edilmesine karşı korumayı ve bir ilke olarak yeniden inşa etti.