Batı Roma İmparatorluğunun çöküşünün yüzyıllarca takip edilen yüzyıllar genellikle Avrupa'daki görsel kültürün ortaya çıkmasının yanlış olduğunu söylüyor; Roman siyasi yapıları ortadan kaldırılmış, üç farklı sanatsal gelenekler – Roma dini zorunluluklar ve sözde barbar dekoratif vocabullar – 10. yüzyıldan beri – çatışmaya devam eden ve nihayetinde ortaya çıkan bir dilsel bir dönüşüm değil.

Klasik Order ve Roma Formlarının Kaybolması

Roman sanatı, imparatorluk heyday'ın doğallık, perspektif ve idealleşmiş insan figürünü ödüllendirdi. Sculpted portreler ve ayrıntılı zemin mozaikleri, sivil iktidarı ve onların yapıcılar yeteneklerine işaret etti. Batı İmparatorluğu parçalandıkça, merkezileştirilmiş patronaj evaporated, ancak Romalılar sanatsal bilgisi yeni güç merkezlerine bağlı değildi: barbar mahkemeler ve episcopal, mozaik döşemenin tekniklerini iddia etti.

İtalya'da, Theodoric gibi Ostrogothic yöneticileri kasıtlı olarak inşa edilmiş yapılar ve yankılanan imparatorluk Roma'yı yankılanan nesneler gibi, Ravenna'daki mausoleum gibi, bu da öncekilerin organik oranlarını sık sık sık sık kaybetti. Bu, sembolik önlük ve aşırılık vurgulamayı tercih ediyordu; sanatçılar, Roma mirası tamamen bir aletli bir şekilde bir arşiv haline geldi.

Klasik bazilica’nın dönüşümü önemli bir gelişmeydi. Roma basilicas hukuk mahkemeleri olarak hizmet etmişti ve halk toplantı salonları, uzun bir nave, yan aisles ve bir apse. Erken Hıristiyanlar bu düzeni ibadet için adapte etti, alta doğru uzun bir şekilde uydurdu.

Hristiyanlığın Görsel Kültür Üzerine

Hristiyanlık devlet ve kişisel ihtişam hizmetten, kutsal kitapların resimlerini ve iyi Çobanın bütün zaman boyunca, Eski ve Yeni Ahitlerin dolu kilise duvarları ve sayfalarının öğretilmesi için temel araçlar haline geldi.

Parlak el yazmaları, erken Hristiyan sanatsal çabanın mücevherlerini temsil eder. Charlemagne mahkemesi ile ilişkili olarak, antikanın doğal bir tarzını yeniden canlandırmak için bilinçli bir girişim sergilemektedir, ancak interlace ve zoomorphic ilkleri yeni, anlaşılır bir İnciller üretirken, bir Roma tarzının antika stilini yeniden canlandırarak bir büyüye çeviren bir simgedir.

Iconography kilise hiyerarşisi tarafından son derece düzenlenirdi, ancak infaz, kendi bölgesel hassasiyetlerine karşı bir cephede kaldı. Christ, bir başka dilde bir Romanda bir zaferci imparator olarak tasvir edilebilir, daha kuzey senaryoda, daha da solcu bir senaryoda ortaya çıkabilir.

Barbar Sanatçı Gelenekleri: Metal ve Desen Dili

İnsanlar eski Roma topraklarına göç ederler –Goths, Franks, Anglo-Saksonlar, Lombardlar ve diğerleri – sanatsal gelenekler klasik doğallıktan radikal olarak farklı olarak gömülmüşlerdir. Uzmanlıkları taşınabilir nesnelerle tanımlanır: silahlar, at tuzakları, taş parçaları, taş parçaları ve mücevherler.

Bu geleneğin merkezi, birkaç aşamada gelişmiş olan hayvan Stilidir. Animal Style I, İskandinavya'dan Lombard İtalya'ya 5. yüzyıl metal işinde görüldü, parçalanmış hayvan bedenlerini, genellikle yırtıcı formlarla birlikte, taşlanmış çenelerin ve boşluklarını ortaya koyardı.

Hayvan Stil II, 6. yüzyılda ortaya çıkan, kitap kapakları üzerinde daha tutarlı bir şekilde inekler ve elvezegenler ile birlikte yeniden yorumlanabilirler.Bu tarz, karmaşık yüzeysel bir şekilde, Hıristiyan elyazmalarının sayfalarında yeni bir tuvalin kapsadığı ve kıvrımların izlerinin ele geçirilmesiyle yeniden yorumlanabilir.

Yeni bir Görsel Dile Sahip Olmak: Synthesis'in Anahtar Örnekleri

Sutton Hoo Gemi Burial: A Royal Fusion

1939 yılında Suffolk, İngiltere, [[ŞUygun:0)Sutton Hoo) Gemi burial, 7. yüzyıl kültürel karışımların en muhteşem anlık anlık görüntüler sunar - Kral Rædwald'ın geçişte bir dünyaya konuşan nesneler olduğuna inanıyordu. Ünlü kask, yanak bir hayvan örtüsü ve geç Roma süvari kasklarından elde edilen bir boynunu birleştirir.

Bu heykelin altın boğa, klasik bir deyimle birlikte, Doğu Roma İmparatorluğu'ndan tamamen ayrılmış bir kral olan ve bu nesnelerle bağlantılı olarak, Anglo-Saxon elitlerinin Byzantium'dan gelen özel bir şekilde ithal edildiğini ortaya koyarken, bu tek bir mezar, Doğu Roma İmparatorluğu'nun büyük bir yemeğin, bu nesnelerle bağlantılı bir şekilde, Anglo-Saxon elitinin, özel bir şekilde ithal ettiğini ortaya koyar.

Lindisfarne Gospels: Kutsal Metin ve Interlace

Lindisfarne manastırında yaklaşık 700 ad Norjayria sahilinde, 0:0)Lindisfarne Gospels[Döneticileri 1) Sanatın başyapıtlarıdır – kendi geleneği, bir karma olan Anglo-Saxon ve Akdeniz etkileri. Kitap Latincede dört İncil içerir, masalar ve şaşırtıcı karmaşık bir şekilde karmaşıktır.

Sanatçı, Eadfrith, Lindisfarne Bishop, yerel bitkilerden ve ithal minerallerden elde edilen dokuzik renklerden oluşan bir paleti kullandı. Kompleks düğüm ve spiral desenler doğrudan önceden Hristiyan La Tène ve Anglo-Saxon metal iş gelenekleriyle ortaya çıktı. Ancak, bu rakamlar, sanatçının birincil bir metindeki resimdeki bir resimdeki resimdeki bir şekilde tercüme edilen bir şekilde, resimde bir araya geldi.

Erken Ortaçağ Kilise Mimarisi: Roma Form, Barbar Dekorasyon

Tarihteki kilise binaları, anıtsal ölçekteki sentezleri göstermektedir. Roma'daki Santa Sabina'nın planı (5. yüzyılda) klasik bir basıstan ve Aziz Jean'un tarihi, ancak arabalı ahşap kapılar Fransa'daki en eski tasvir sahnelerin bir karışımıdır (4.-5. yüzyıl), Merovingian mermerleri ve basit asırları ile birlikte basit asırlıklarla birlikte, Aziz Jean'un Baptiste ait mermerleri içeren bir şematik cesurca teknikler içerir.

Belki de en amblematik yapı, Aachen'daki Palatine Chapel'in, Charlemagne'nin altında 805'te saklanmış olması ve Roma ve Ravenna'nın imparatorluğunu, Konstantin ve Theodoric'in otoritesine bağlaması, bronz raylı ve kapı parçaları, başlangıçta kilisenin kilisede ve kilisede bir araya gelmesiyle birlikte, Roma ve Ravenna'ın başkentini ve Roma'nın başkentini bir araya getiren bir şekilde, Roma ve Ravenna'nın egemenliğini terk etmiş olacaktı.

Erken Ortaçağ Synthesisinin Etkisi ve Mirası

Bu gelenekler bir geçici hibrit değildi, ancak Insular sanatından jeneratif bir fikre sahip bir fikre sahip değildi, bu tür bir metin, figüre ve süsün Avrupa'da seyahat edecek olan simgesel modellere dayandığını kanıtlayan bir yazıtı.

Metallerde, küçük nesnelerin portatif doğası hızla seyahat etmek için motiflere izin verdi.The kavrama motif motifi İskandinav brooches to Anglo-Saxon el yazma başlangıçlarından Carolingian ivory carvings'e taşındı. çipli arabalama tekniği, ilk Frankish kemer setlerinde görülen, Britanya Isles'te taş haçlar üzerinde yeniden ortaya çıktı, her bir orijinal anlamının motifini geri çekti.

Mimari sentez, Romalı yüzey dekorasyonu ve Hristiyan liturgical ihtiyaçları ile birlikte erken ortaçağ deneylerine dair büyük bir uyarıda bulundu. Moissac'dakiler gibi, Romalı anıtsallığın füzyonunu ortaya koyuyor - tüm borçlar, göç dönemi sanatını ortadan kaldıran ilk ortaçağ deneylerine borçludur.

Dahası, sentez klasik bilginin iletimini kolaylaştırdı. Monasteries sadece kitaplar değil aynı zamanda Roma bilimsel, yasal ve edebi metinler de korunmuştu. Bu eserlerin çok kötü bir şekilde Roman ve manzara gösteriminin uygulanmasına engel oldu, hatta sadece barbarca, ya da sadece Hristiyan olmadan, bütün bir bütün haline geldi.

Enduring Significance

Erken ortaçağ dönemi sanatı, farklı geleneklerin gücü için bir testtir, adapte olmak ve yeniden icat etmek için insan kapasitesidir. Bu, politik parçalanma dönemlerinin yalnızca metal, pigment ve taşta olduğu için, farklı geleneklerin gücüdür.Bizcilliğe meydan okumanın her zaman kompozit olduğunu hatırlatırlar, ve Aachen chapel sadece bir çalışma nesnesi değildir; onlar metal, pigment, ve bir kültür inşa etmek için ne anlama geliyorlar.