Endüstri Devrimi ve Yeni Bir Ahlak Çerçeve İçin Gerekli

19. Yüzyıl, her insan yaşamını yeniden inşa eden güçleri açığa çıkardı. Buhar motorları, fabrikaları ve demiryoluları birlikte dikti, toplumun kumatusu yeniden canlandı. Ancak İngiltere, Belçika, Fransa, aşırı kalabalık üretimi ve Amerika Birleşik Devletleri'ne yayılan bir dönüşüme yol açtı.

Philosophers, etik temelleri uzun süredir tartıştı, ancak endüstri değişikliğinin o kadar hızlısı, 1780'lerde ve 1790'larda formüle edilmiş olsa da, büyük bir yeni seyirci ve parish'in eski bağları, ahlaki eleştiri ve yeniden inşa etme aracı olarak değiştirildi.

19.-Century Industrial Society

Kant'ın düşüncesini anlamak için, biri ilk olarak endüstriyelleşmenin dokusunu takdir etmeli. Mechanization sadece 25.000'den fazla endüstriyel metropole bindi.Böyle şehirlerde, yaşam beklentisi, tekrarlayan görevler ve daha katı gözetimler sundu.

Aynı zamanda, teknolojik atılımlar – güç ortaya çıkıyor, buhar motoru, telgraf - sınırsız bir olasılık duygusu yarattı. Demir sıkıştırılmış alan ve zaman, yetersiz mallar taşımayı ve ulusal piyasaları oluşturmak. Philosophically, bu iki ilerleme karakteri derin bir rahatsızlık verdi.

Kant'ın Fikri Peyzajı Endüstri Tide Önce

Immanuel Kant (1724-1804) Endüstriyel Devrim'in ilk çaktığını görmek için yeterince uzun yaşadı, ancak büyük eserleri tam etkisi hissedilmeden önce oluşturuldu. [Ücretsizin hırsı[Döntme 1: 0) ve püfürümesel bir duruma bağlı olmayan bir temeldi.[Dörtüncü maddeden yoksundur.[Döneticileri) İnsanî hukuka karşı, insanî olmayanlara karşı, manevi bir yarardan yoksundur.

Bu çerçeve, 1820 ve 1830'larda, fabrikalar çoğaldı ve 1830'da politik bir yükselişe geçti, Avrupa'yı sarstı, Kant'ın fikirlerini liberaller, cumhuriyetçiler ve sosyal reformcular tarafından yeniden yorumladı.

Categorical Imperative, Endüstri için Ahlaki Test Olarak

Kant’ın ahlakı merkezinde, bir son olarak, sadece endüstriyel kapitalizme uygulanan ikinci formülasyonun bir emridir, sıklıkla insanlarını tedavi etmenin, kendi kişi veya başka bir kişinin, her zaman aynı zamanda, çocukların sadece bir şekilde kullanmasının mümkün olmadığı kadar önemli.

Kant’ın testi karmaşık bir maliyet-benefit analizi gerektirmezdi. Sadece eylemin çelişki olmadan evrenselleştirilip etkilenen tüm etkilenen Reformculara saygı gösterip, endüstriyel uygulamaları ölçmek için net, laik bir kriter gerektirmediğini sordu.

Autonomy, Dignity ve Fabrika Katları

Autonomy'nin Mekanik Bir Çağda Anlamı

Kant'ın özerklik kavramı – kendini ahlaki hukuka verme kapasitesi – insan özgürlüğünün cesur bir iddiasıydı. Birinin memnun olup olmadığını söylemek yerine, ancak bir şekilde hayatlarını yöneten kurallara göre rasyonel olarak destekleyebilmelerini tercih etmek yerine.

Bu anlayış, iş düzenleme ve demokratik katılımın taleplerini talep etti. İngiliz Fabrika Yasası, devletin korunması gerektiği konusunda doğrudan ilham kaynağı yoktu - AAHRAT:0) 1833'ün Britanya Kütüphanesi makalesinde, bu tür reformların mümkün olduğu, doğal haklar ve insan onuruna sahip olduğu konusunda giderek artan bir şekilde ortaya çıkan vicdana sahip oldu.

Ahlaki Ajans ve İşçi

Sanayileşme gelişmiş olarak, işçiler sendikalar, kooperatifler ve siyasi dernekler oluşturmaya başladılar. Kant'ın İngiltere'deki Chartists, Almanya'daki sosyal demokratlar ve işçinin bir mal olmadığını ısrar ettiler, ancak Kant'ın felsefesinin kolektif pazarlık için bir gerekçe sağladığına dair bir gerekçe sunmuştu: eğer bir kişi başkanın özerkliğine saygı duymalısa, o zaman işçi sınıfının bağımsızlığına saygı duymalı.

Kant'ın kendisi devrimci değildi; 19. yüzyılın sonlarında neoliberal ve anayasal hükümetten yanardı, ancak Kantian fikirlerini sosyalizme ve kapitalizmin eleştirisine uygulanan herhangi bir sosyal düzenlemenin haksızlık olacağını ileri sürdü.

Cosmopolitanism ve Global Endüstrileşmeye Ulaştı

Endüstriyelleşme yerel bir olay değildi; küresel hammaddelerin, kolonilerin ve ticaret ağlarına bağımlıydı. Hindistan ve Amerikan Güney, Lancashire değirmenlerini besledi; şeker ve kahve, Karayiplerin Avrupa tüketicilerine yönelik dikmelerini savundu. Kant'ın makalesi “Perpetual Peace” (1795), bireylerin özel eyaletlerin vatandaşları olarak değil, “eniversal bir topluluğun üyeleri olarak sahip olduğu bir görüş ortaya çıktı.

19. yüzyılda, bu kozmopolit perspektifi, 1807'de kölelerin etiği ve köle emeğini incelemek için bir lens sundu.Abolitionists, Kant'ın erken antropolojik yazılarında ırk veya ırksal felsefenin nefsefiliğini dile getirdiğine dair Kantan görüşlere rağmen, Frederick Douglass ve Olaud Equiah'ın felsefesine göre daha fazla saygı gösterilmeyen bir düşünceye sahip olduğu düşüncesinde bulundu.

Kant'ın Aydınlanma ve Endüstri İlerleme Fikri

Kant'ın ünlü kısa makalesi “Enlightenment?” (1784), insanın kendini kınayan bir özneden ortaya çıktığını düşünerek, bu özgürleşme için maddi koşulları sunabileceği gibi tanımlanıyordu: baskılar, gazeteler ve daha iyileştirilmiş okuryazarlık oranları, bir başka şeyden haberdar olmak için daha fazla insan anlayışına sahip oldu.

19. yüzyılda radikal düşünürler Kant’ın denemesini sadece teknik inovasyona gerek olmadığını iddia etmek için kullandı, ancak tüm vatandaşlar arasında kritik bir nedenin geliştirilmesini istedi. Robert Owen'ın ütopya toplulukları ve kooperatif hareketi, endüstri verimliliğini eğitim ve öz-governance ile bir araya getirmeye çalıştı, Kant'ın ekonomik yaşam içinde idealini taklit etti.[Dönetici).

Liberal Siyasi Düşünce ve İnsan Hakları Üzerine Etkisi

Kant'ın Gölgesi Yüzyılda

Kant 1848'in devrimlerini veya Almanya ve İtalya'nın birleşmesini görmek için yaşamıyordu, ancak onun fikirlerini anayasal sınırlar, özgür konuşma ve hukuk kuralının kuralı, Kant'ın Kantian anlayışına büyük ölçüde geri çekildi.[4] Fransa'da Benjamin Constant ve Alexis Tocqueville, Millical’un kendine özgü bir dil tarzına sahip olduğu özgürlük sorularıyla vurgulandı.

19. yüzyılda kristalize etmeye başlayan uluslararası insan hakları hareketi – Cenevre Konvansiyonları'nı düşünün, Kongolu atrokasyonlara karşı kampanyalar, erken kadınların su öfke hareketleri – aynı yerde kökler varsa, her bir kişinin Kantik bir mirası olduğu fikri.

Yeni Liberalizm ve Sosyal Reform

19. yüzyılın sonunda, İngiltere'de bir “yeni liberalizm” ortaya çıktı, T.H. Yeşil ve L.T. Hobhouse gibi düşünürlerce, Kantian etiğini sosyal koşullar için endişelendiler. Yeşil için, gerçek özgürlük sadece bir müdahale yokluğu değil, aynı zamanda bir kişinin rasyonel iradeyi fark etmek için olumlu bir kapasiteydiler.

Kantian Felsefe ve Endüstri Kapitalizmin Eleştirisi

Marx ve Kantian Legacy

Karl Marx, 1818 yılında, Prusyalı Renland'da doğdu, entelektüel bir dünyada Kantian temalarıyla doymuştu.O, maddiliğe karşı idealizmden uzaklaşmıştı, ancak erken çalışmaları, özellikle de hijyen: 0)Economic ve Philosophic Manuscripts 1844) , ruhsuz bir şekilde, insan yaşamının en kısa sürede reddedilen bir şekilde, insan yaşamının en kısa sürede ortadan kaldırılması anlamına geliyordu.

Daha sonra sosyalistler, özellikle revizyonist Eduard Bernstein, Marx'ın ekonomik analizini tamamlamak için Kant'a geri dönüş çağrısında bulundu. Bernstein sosyalizmin ahlaki bir temel gerektirdiğini savundu, sadece tarihsel olarak yetersizlik. Bu “etik sosyalizm” Kant'ın sadece bir toplumun rehberlik prensibi olarak kategorik bir zorunluluk olarak görünüyordu.

Sosyal Soru ve Neo-Kantianizm

1870'lerde ve 1880'lerde, Alman üniversitelerin, Kant'ın modern zamanlardaki felsefesini güncellemeye çalışan Neo-Kantian hareketinin yükselişini gördü.Politika Stammler, Kantian kavramlarını hukuka, ekonomiye ve sosyal politikaya uyguladılar. ”sonuçakların felsefesini sadece resmi olarak yasal eşitlik talep etmediler, ancak Hermann Cohen gibi düşünürler, Paul Natorp ve Rudolf Stammler.

Eğitim, Karakter ve Endüstri Çağı

Kant, insanların ahlaki olgunluğa ulaşabildiği anlamına gelen olarak eğitime son derece büyük bir inanç koydu. “ Pedagojiye yönelik görüşler” olarak, eğitimin yalnızca tüm insanları yetiştirmek için değil, karakter oluşturmak için eğitimden vazgeçeceğini savundu.

19. Yüzyıl, Avrupa ve Kuzey Amerika'da kamu okullarının dramatik bir genişlemesi gördü. Bu okullar genellikle Kantian idealinin kısa bir süre sonra, sanayileşmenin tehdit ettiği özerkliği kurumsallaştırmaya yönelik bir girişimde bulundular.

Çevre Degradasyon ve Kant'ın Indirect Duties

Endüstriyelleşme ayrıca doğal dünyayı da yaraladı. Duman-belching fabrikaları, en büyük manzaralar ve kirletici nehirlerin erken çevre endişelerini zarar verdikleri için, ahlaki çerçevenin erken koruma hareketleri için doğanın genişletildiği anlamına geliyordu. Romantik şairler ve ressamlar, kelimelerle ilgili görevlerimiz olduğunu iddia etti, çünkü onlar haklarımız var, ancak onların insanlık dışılıkları kendi ahlaki eğilimlerimizi zararlara zarar vermek için zalimce yorumlanabilirler.

Daha sonra 19. yüzyılda, John Ruskin ve William Morris gibi rakamlar, inşa ettiğimiz türden bir dünyaya ait olan bir estetik ve ahlaki argümanlar karışımına geri çekildi.

Kant'ı Endüstriyel Topluma Uygulamanın Sınırları ve Eleştirileri

Onun etkisine rağmen, Kantian etiğinin endüstriyel sorunlara uygulanması önemli eleştirilerle karşı karşıya kaldı. Bazı düşünürler Kant'ın soyut resmiyet, karmaşık ekonomik gerçekleri gezinmek için gerekli olan somut rehberlikten yoksun olduğunu iddia etti.Bir işveren, yüksek maliyetlere karşı rekabet eden rekabetçi bir piyasayı tam olarak hesapladı.

Feminist eleştirmenler ayrıca Kant'ın rasyonel özerklik anlayışının tarihsel olarak hanelerin erkek kafalarıyla ilişkili olduğunu ve daha önceki eserlerin kadınlar hakkında baskı yaptığını belirtti. Ancak, 19. yüzyıl feministleri de dahil olmak üzere, Alman yazar Hedwig Dohm, kadınların emancipation dahil olmak üzere yeniden yorumlanması gerektiğini belirtti.

Kant'ın Endüstri ve Post-Strate Ethics için Yeniden Miras

20. yüzyılın şafak vaktinde, sanayi dünyası bu değişiklikleri tek başına göstermedi, ancak insan Hakları Evrensel Bildirgesi (1948), insanlık onurunun Kantçı fikri ve çağdaş sosyal sorumluluk çerçeveleri genellikle etkilenen tarafların saygı duyması için çağrıda bulundu.

Bugün yapay zeka, biyoteknoloji ve küresel tedarik zincirleri çağımızda, aynı Kantian soruları yeniden ortaya çıkar.Göç işçilerin kendilerini nasıl sona erdirmelerini sağlar? 19. yüzyıl sanayileşme konusundaki tartışma, derin bir anlamda, aydınlanma ilkeleri üzerine inşa edilmiş bir toplumun ortaya çıkardığı güçleri nasıl garanti eder?

Kant'ın kendi etik yazılarını daha derin bir anlayış için, [[Şeref:0)Stanford Encyclopedia Kant'ın ahlaki felsefesine giriş) vazgeçilmez bir kaynaktır, kedinin zorunlu bir analizi sunar.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

19. yüzyılda sanayileşmenin yükselişi, Batı medeniyetinin temellerini sardı, daha önce görülmemiş bir ekonomik düzenlegelen bir felsefe hesabı tetikledi.Komünist Iklim Kant'ın çalışmalarına geri gelen bir felsefi hesaplaşma.İlginç, saygınlık ve evrensel ahlaki hukuk kavramları, yüzyılın en derin dönüşümleri ile ilgili fikirlerine karşı, Kantian fikirlerini anlamadı; bu, geçmişteki en derin düşünce ve beton tarihi arasındaki bu macerayı anlamak için kullanılan araçlar haline geldi.