İkinci Dünya Savaşı'nın ardından onlarca yıl, cinsiyet ilişkilerinin derin bir yeniden yapılandırılması, feminist stratejilere karşı, toplumsal dönüşüm için öngörülebilir bir güç olarak ortaya çıktı. Bu hareketler, sıklıkla ikinci dalga feminizmi, aşırı derecede tartışmalı yasal, ekonomik ve kültürel hiyerarşiler hakkında tartışmalar yayınladı. Ancak onların yörüngeleri, bu eleştirileri yalnızca tarihsel anlayıştan özgür değildi, aynı zamanda karmaşık bir mistik bir şekilde ifade edilen yeni bir feminist stratejileri ortaya çıkardı.

Post-War Landscape ve Second-Wave Feminism Yükselişi

Savaş sona erdiğinde, birçok Batılı toplum kadınların sanayi işlerini boşa harcamalarını ve evcilliğe geri çekilmelerini beklerler. Bunun yerine, Amerika Birleşik Devletleri'nde Betty Friedan'ın şu anki rolüyle ilgili olarak, bu kültürel an kedinin Mys (1963), kadınların (NOW) 1966'da, çok daha önce görülmemiş ve derin bir şekilde ayrıştıran kadınların orta sınıf banliyölü kadınların ortaya çıkmasına neden oldu.

Avrupa feminizmi, benzer kaygıları paylaşıyorken, genellikle sosyalist ve işçi hareketlerinin çerçeveleri içinde gelişmiştir, cinsiyetin kapitalist sömürüye baskısını ilişkilendirecek bir kavramdır. Fransa'da Simone de Beauvoir'in felsefi zemin çalışmasına sıklıkla ortak bir mücadeleyle birlikte, ikinci Sex) (1949), hem de daha sonra feminist teorinin baskı ve eleştirisinin ortaya çıkardığı küresel bir anlayış yarattı.

Post-War Feminist Hareketlerin Temel Stratejileri

Eleştirileri anlamak, dönemin aktivizmi tanımlayan stratejilerin açık bir şekilde anlaşılmasını gerektirir. Post-war Feministler, kurumsal lobicilik, kültürel müdahale ve çimrootları organize eden çok yüksek bir yaklaşımla bir araya geldiler. Bu yöntemler aynı anda pragmatik ve radikaldi, sosyal sözleşmeyi yeniden yazmak istedi.

Yasal ve Yasadışı

İkinci dalga taktikleri arasında en çok, iş yerinde yasal eşitlik arayışı oldu. Kampanyalar, eğitim, kredi ve evlilikte yasaklanan yasayı yasakladı. ABD'de, bu, sivil hakların VII.'nin geçişinde geçici olarak yasaklanan bir nesil oldu ve İngilizce Yeterlik Sözleşmesi'ne giden Eğitim Değişikliği'nin (İngilizce) başlığı altında, yasal hakların yasallaştırılmasına yol açtı.

Bilinçlendirme ve Kültür Disruption

Mahkeme ve yasamanın ötesinde, feministler günlük hayatı radikalleştirdiler. Bilinçlendirme (CR) gruplar, bu sivil hakları örgütledi ve Yeni Sol uygulamaları, hareketin hücresel yapısını, kişisel deneyimleri paylaşmanın bir süreci, aile içi şiddete maruz kalan bir süreç, cinsel taciz ve eşitsiz duygusal çalışma.

Kurumlaşma ve bürokratik örgüler

Hareket olgunlaşmış olduğu gibi, aktivistler feminist ilkeleri ana akım kurumlarına koyarlar. Kadınların çalışmaları programları, ABD'nin anti-hierarşik gönüllü modellerinde çalışan yeni bir nesil oluşturmak için kuruldu.Bu kurumsal dönüş Komisyonu, devam eden baskı ve nihayetinde, feminist profesyonel giriş merkezleri ve sivil şiddet barınakları, çoğunlukla radikal aktivistler tarafından başladı.

Eleştirel Perspektifler: Zafer İçinde Hata Hatları

Tüm dönüştürücü enerjileri için, savaş sonrası feminist stratejiler hareket içinde ve daha sonra akademisyenlerden yoğun bir tartışma yarattı. Bu eleştiriler, çağın başarılarını reddetmez, ancak kör noktaları ve yapısal uzlaşmalarını dürüst bir muhasebe talep eder.

Exclusion ve Intersectionality Imperative

Friedan gibi en deniz ve kalıcı eleştiri, hareketin ana liderliği ve önceliklerinde yer alan beyazlığı ve sınıf ayrıcalıklarını hedefler.Geçmiş gibi geleneksel feminist çerçeveler ırksal, cinsel, heteroseksüel ve sınıf baskı sistemlerini ele almaya başarısız oldu. Latina, Asya Amerikalı kadınlar ve Yahudi kadınları da benzer şekilde ifade etti.

Yasal bilim adamları Kimberlé Crenshaw daha sonra "kesinlik" terimini, kimliklerin güç yapıları ile nasıl etkileşime girdiğini tanımlamak için icat etti, ancak gerçek şu anda aktivistler tarafından şekillendirildi. Siyah kadınlar için, üreme adalet için mücadele sadece düşük ücretli fabrika çalışmasına, ev sahipliği yapan işçilere, ev sahipliği yapan işçilere karşı mücadeleler oldu.

Bir tavan olarak yasal eşitlik, bir Kat değil

İkinci büyük eleştiri, resmi yasal ilaçlarda aşırılık konusunda endişe duyuyor. Liberal Feminizm, özellikle Amerikan formunda, emancipasyon birincil motoru olarak hukuka aykırı olarak, yasal eşitlikten yoksun, gerekli olan, yerel bir işçinin cinsiyetçi bölünmesi veya şirket kapitalist yapılarında radikal bir şekilde tartışılması ve yalnızca yüzeysel olmayan bir şekilde iktidara gelmemesi için yasal bir şekilde engel teşkil ediyor. Örneğin, örneğin, bakım işinin değerlendirilmesi olmadan yasa dışı bir şekilde yasal olarak kabul edilemez.

Dahası, sendikal ve bakım odaklı feministler, bu karar verme koşullarını iddia ettiler - sadece kürtaj söyleminde “doğru” bir şekilde terk etti - bu eleştiri, toplumdaki erkeklerle iktidara gelme arayışına girdiler, bazen uygun çocuk bakımı, sağlık ve ebeveynlik eksikliği, bu yüzden bu değere uygun olarak, bu şekilde yeniden düzenlenmesinden ziyade, bu eleştiriye karar verdi.

Ticarileştirme, Co-optation ve “Femvertising”

Feminist fikirler kültürel ana akıma göre, eleştirmenlerin ticarileşme ve co-optasyon olarak etiketlendikleri şeye karşı savunmasız hale geldi. 1980'lerde ve 1990'larda reklam ve medya endüstrileri, bir kolektif özgürlük projesini tüketici yaşam tarzına geri çevirmeye başladı.

Nancy Fraser'in ikinci dalga feminizminin ambiger mirası keskin bir analiz sunuyor: hareketin ekonomizmin eleştirisi ele alındı, neoliberal kapitalizm tarafından sosyal koruma yapılarındaki olumsuz bir meydan okuma olarak başlayan bir strateji, kısmen yeni, hiper-komünist bir konuyla çelişen bir kapitalist gündemiyordu: “sürücük” paniğe meydan okumak için baskı yapmak zorunda kalıyor.

“Küresel Kız Kardeşliği” Sonbahar ve Batı Yüzyılcılık

Post-war Western Feministler, evrensel bir kız kardeşliğin varsayımı altında çerçevelerini sık sık ihraç ederler, çünkü sömürgecilik, emperyalizm ve yerel direniş geleneklerini görmezden gelen bir jestlik geleneği, birçok Güney kadının vurguladığı gibi, bazen de Afrikalı bir feministin “ötekimleyici” dışsal bir ifadeye ihtiyacı olduğu gibi ifade edilen cinsellik karşıtı bir ifadeye sahip olduğu ortaya çıktı.

Bu hegemonik evrenselizm, bugün bu gücü asimetrik cinsiyet ve toplumsal özgürlükleri tarif etmeden yeniden tanımlamadan nasıl mücadele edileceği konusunda mücadele etmeye devam etti ve çoğunlukla feminizmin bir neo-kolonyal saldırı olarak gördüğü potansiyel müttefiklerin yabancılaşmıştı.

Temelizm ve Farklılık

Daha önce eşcinsel bir feminist, feminist veya evrensel psişik yapılardaki kadın kimliğinin, feministlerin, 1980'li yıllardaki bu entelektüel skütüre karşı mücadele ettiği çok ikili mantığı pekiştirdiğini iddia etti.

Çağdaş Reckonings ve Evolved Strategies

Modern feminist hareketler bu eleştirileri miras aldı ve onları jeneratif ilkelere dönüştürdüler.Geçmişlik kavramı, savaş sonrası aktivizmi marjlarından ortaya çıktı, ancak genellikle yüzeysel olarak kurulmuş, organizasyonlar gibi örgütler çerçeveledi ve üreme adaleti kız kardeşliği ile ilgili olarak, dışsal baskıya maruz kalanlar, konut adaleti ve baskıcıları, küresel bilinç dışı eylemlere karşı baskıya maruz kalanlar, özellikle de, küresel bilinçlendirmeye dönük olarak ortaya çıktı.

Feminist stratejiler bugün giderek artan bir şekilde kurumsal katılım ve radikal kesintiler arasındaki ikili seçimi reddederler. Örneğin, bir bakıma kapitalizmi için uluslararası kampanyalar, evrensel çocuk bakımı, yaşlı bakım ve daha kısa bir çalışma haftası, aynı zamanda siyasi direniş biçimi olarak önemseyerek, Avrupa'nın demokratik karşıtı hareketlerinden ve özerklik yoluyla yeniden ortaya çıkan ekonomik özgürlüklere karşı baskı ve savunma politikalarına karşı yapılan karşılıklı yardım ağları.

Dersler Critique'de gömülü

Savaş sonrası feminist stratejilerinin kritik perspektifleri, hareketin mirasını ortadan kaldırmayı değil, aynı zamanda devletin kendisini ve piyasa mantığını ortak bir şekilde ele almamızı sağlıyor. Erken dalga feminizmin dışsal bir gerçeğine işaret ediyor.Gerçek bir dayanışmanın tek başına, ancak bütün hiyerarşi biçimlerini ortadan kaldırmaya yönelik bir taahhütte bulunmalı, aynı zamanda, kendi başına ve direnişin kendi içinde var olan piyasa mantığını da ifade ediyorlar.

Ayrıca, bir nesilin sloganı, yapısal analizin keskin ve kök köklerin hesaplanmasının, tarihsel ve kültürel dokulara katılmadan sürekli olarak karar vermeleri gerektiği konusunda bir doktrin haline gelebilir. Feminism sloganı, en güçlü şekilde, ancak mücadeleden ortaya çıkan küresel boyuttaki bazı sorular ortaya çıkmaktadır.

Post-war feminist stratejiler dünyayı yeniden şekillendiriyor, ancak içsel çelişkiler tarihsel ayaknotlar değil - sürekli vigilance talep eden dinamik zorluklardır. Her zafer kısmen, her iki olasılık ve yakalama kurumu bir konteyneri, Black Feminists, sosyalist feministler, post-kolonyal akademisyenler, queer theorists ve sayısız suçsuz zaferçü aktivistleri, entelektüel bir treasurydur, her iki olasılık ve yakalamayı hak eden bir politika ile donatıyor.

Sonuçta, savaş sonrası feminist stratejilerinin hikayesi, feminizmin kendi temellerini sürekli olarak sorgulayabilmesi gerektiği konusunda bir sonraki bölüm, hem başarıları hem de üretken gerilimdeki eleştirileri yerine getirebilenler tarafından yazılabilir.