Devlet Başkanının Arkasında Kültür ve Din Imperative

Antik Yunan şehir devletlerinde tiyatro asla periferik bir eğlence değildi. Bu, Yunanlı kiliselerin, tüm ünlülerin, şarapların ve egstatik serbest bırakılmasının tanrısıydı. Özellikle Atina'daki büyük dramatik festivaller - özellikle de tek bir gelir akışı olmayı anlayan bir modeldi, ancak dini gösteriler, ve siyasi açıklamalar da tek bir araya geldi.

Festivallerin Tripartite Mali Mimarisi

Şehir Dionysia gibi bir festival için finanse etmek asla şansa bırakmıyordu. Üç ayrı sütunda geri çekildi: doğrudan devlet harcamaları, zenginlerin üretimleri altında yazmasına ve dini kurumların kutsal rezervlerine sahip olan liturgical sistemi.

1. Kamu Geliri ve Devletin Doğrudan Yatırımı

Athenian devleti, olayları on yıldan beri önemli miktarda bütçe ayırdı ve Pireonya'nın tiyatronun bakımının maliyetlerini karşıladı ve halk kontraseptifleri besleyen gelirleri, Laurion'da toplanan devlet görevlilerinin ödemelerini ve bu konudaki lojistik operasyonlarının tamamını ve Akropolis'in güneyindeki Dionysus'un geri çekilmesini sağladı.

Tiyatro için kamu para kullanımı bazen meydan okumadı. Maliye döneminde, demagogues ve siyasi rakipler festival bütçelerinin blogged olduğunu iddia etti. Ancak, egemen ideoloji, kültürel harcamaların zenginlik ve kimlik şeklinde olduğundan emin oldu.[Dönemli bir şekilde, devlet finans ve drama arasındaki bağlantı o kadar normalleşmişti ki, Athenian Dion’un her yıl dramatik bir şekilde tedavi edilen bir şehire hayran kalacağına göre.

Klasik Atina'nın mali sistemlerinde daha fazla okuma için, Athenian demokrasisinin genel bakışı) ARAPÇI'nin ayrıntılı bilgi ve epigrafik kanıtları incelenebilirken, Anotual Inscriptions Online project).

2. Liturgy Sistemi: Elit Genrosity

Yunan festival finansmanının en ayırt edici özelliği, onlarca yıldır gönüllü bir bağış değildi; dramatik festivaller için, çoğu önemli litrelik ([Dönetici:2)) bazı ustaca yapılan bir destekle, zengin bir bireysel işe alım yapmak için gerekli olan zorunlu bir sponsorluk şekli, tren ve yarışmalar için bir vergi ödendi.

Kombinasyonun arkasındaki motivasyonlar, sivil görevin bir karışımıydı, sosyal baskı ve siyasi hırslar. Başarılı sponsorluk muazzam prestiji getirdi: 0 ) Sistemin gerçekten de kendini kınayan bir başka kişinin, kanun mahkemelerinde veya bir sağlanmış bir vatandaşa karşı verdiği maddi sorumluluğun yerine getirmesini sağladı.

Zamanla, koreji gelişti. Dördüncü yüzyılda, devlet farklı yönetim yapıları ile deney yaptı ve yaklaşık 317 BCE tarafından, kurum tek bir seçilmiş resmi tarafından değiştirildi, ancak aynı zamanda bir yüzyıldan önce hayal kırıklığına uğratacak.

3. Kutsal Treasuries ve Dini Katkılar

Pisa festivalleri köklerinden, dini olaylardan kalmıştır. Athena'nın hazinelerinden biri olarak, Yunan'ın başkentinden gelen bir servet, bazen festivalle ilgili inşaatları desteklemek veya kamu bütçelerinde yaşananları karşılamak için kullanılan bir mali geri dönüş teklifi olarak görevlendirilmiştir.

Bu kutsal ve finansal karışım, Yunanlıların dini ve ticaret arasında bir duvar atlamadığını gösteriyor. Bir festival aynı anda bir kurban, bir pazar ve bir aşamaydı. Tapınak hazinelerinden akanlanan fonlar, Tanrıların dramın bir anlamında, co-sponsorları olduğunu düşündü.

Ekonomik Ripple Etkisi: Tiyatro Yerel Ticaretin Bir Motor Olarak

Festivalleri sadece maliyet merkezi olarak görmek bir hata olacaktır. Şehir Dionysia sadece Attica ve ötesinde binlerce ziyaretçi çekti: yabancı heyetler, tüccarlar, çiftçiler ve turistler. Bu nüfus artışı yerel ekonomi için geçici bir boğdu yarattı.

Festival gerekçesiyle kendilerini açık hava pazarı haline geldi. Athenian Agora'dan gelen parasal paraphealia'ya hediye etmek için gelen geçici tezgahlar ve küçük değişim hoardlarının hacminin festival dönemlerine karşılık gelen katlara kıyasla arttığını gösteriyor.

İstihdam ve Yaratıcılık Sektör

Tek bir tetralogy of oyunlarını – sahnelerin arkasındaki görünmez ordu büyük oldu: eğitmenler ve kumaşlar, genellikle müzikten film yapımcısı ve yapımcılar, dördüncü yüzyılda daha profesyonel olan oyuncular.

Eski Yunan tiyatro ekonomisine daha derin bir şekilde atfedin, 0:0)Cambridge Companion to Greek Theatre), dijital kaynak )Didaskalia) düzenli olarak eski performans bağlamları hakkında araştırma yayınlar.

Fragmanlık ve Dayanıklılık: Ekonomik Meydanlar ve Stratejik Adaptasyonlar

Yunan festivallerinin finansal modeli, Peloponian Savaşı sırasında (431–404 BCE) ağır bağımlılık, topluluğun malvarlığı, savaş masraflarının veya aniden bir düşüşün, maddi olmayanların fonlarını azaltabileceği anlamına geliyordu.

Ekonomik zorluk, uyarlanabilir stratejilere zorladı. Bazı yıllarda, devlet, kötü vatandaşların tiyatroculuğunu karşılamaktadır veya festival günlerini kanunla korunan bir hazineye dönüştü.

Daha da fazla adaptasyon, ikna edici elitlerin ve basitleştirilmiş bütçenin kademeli olarak değiştirilmesiydi.Şehirli yıllarda, tek zengin bir resmin ellerinde finansal sorumluluğu yoğunlaştırarak, Yunanlı yabancı kralların ve zenginlerin en güçlü dışlanmalarını ortaya çıkardı.

Küçük Şehir-Devletleri ve Alternatif Modeller

Atina dışında, finans modeli yerel koşullara adapte edildi. Sparta'da, demokratik bir çoğunlukta ve devlet, adanın ticaretine kâr sağlayan zengin tüccar ailelerine karşı daha az organize edilmiş bir devletti. Bu değişiklikler, tek bir şablona bağlı değildi; yerine, her polis kadidar, ekonomik üssü ve kültürel hırsları siyasi yapıya, ekonomik üslere ve kültürel hırslara karşı doğrudan finanse etti.

Uzun Süreli Ekonomik Miras ve Sonuç

Eski Yunan tiyatrosunu devam eden finansman sistemleri Batı kültürel ekonomide derin bir işaret bıraktı. Devlet sanatları desteklemek için bir sorumluluk taşıyor, bu özel zenginlik, dini, siyaset, sanat ve ticaret iç içe geçmiş bir şekilde işgal etmeli ve büyük festivaller ekonomik katalizörler olarak hizmet edebilir - tüm modern dünyada yankılar var.

Ekonomik yapı Athenian demokrasisinin bir aynasıydı: Birçok kişinin katılımına bağlı olarak, festivalin sosyal sözleşmedeki hataların ortaya çıkmasını sağlamak için mücadeleyi daha da zorlaştırdığını ve kutsal gelirlerin yalnızca festivalle birlikte ortaya çıktığını ve aynı zamanda bir toplumun kolektif hayal gücünün ne kadar yatırım yapabileceğinin için sürekli bir model oluşturduğunu gösterdi.

Eski festival ekonomisi ile ilgili daha geniş Akdeniz bağlamı ile ilgilenenler için, Birmingham Üniversitesi'nin GÜNÜ:0)Festivals ve Ekonomi Projesi), Yunan ve Roma dünyaları arasında paralelleri keşfedecek yayınlar sunar.