Dördüncü Haçlı Seferi, Papa Innocent III'ün nimetiyle 1202 yılında başlatılan, Müslüman- Kudüs'ün fethini hatırlamıyor, ancak Hıristiyan imparatorluğunun vahşi ihaneti için, İsa'nın, kılıçlarını ve açgözlülüğünü tamamen iyileştiren bu olay, yüzyıllardır Bizans İmparatorluğu'nun muhteşem başkentini terk etti.

Betrayal Yolu: Siyasi ve Ekonomik Contaminasyon

Papa Innocent III 12. yüzyılın yakınında yeni bir haç çağrısına çağrılsa, Venedik'in 85,000 gümüş işareti için anlaştığını kabul eden büyük bir orduyu hayal etti.

Venedik Köpekleri, Enrico Dandolo, bir astute ve yaşlı lider kör olduğu söylenir, bir fırsat gördü. Doğu Akdeniz'deki Venedik ticari çıkarlar büyükse ve bir Hristiyan başkenti olmasına rağmen, bir tüccarın kendi egemenliğini terk etti.

Bu arada, Alexios Angelos adında bir Bizans sürgünü, doğuştan imparatoru Isaac II'nin oğlu, borçlu ve Venediklerin stratejik kararlarına, ordu için hükümlere ve 10.000 Bizans askerine, krusatüre yardım edeceklerine dair hükümler verdi.

Konstantinopolis'in Sack: Bir Şehir Torn Apart

1203 yazında, haçlı filosu Konstantinos'a geldi ve Alexios Angelos, 1204'ün başlarında bir saraya bindi, emperyal treasury'nin tükendiğini ve hileli olduğunu fark etti.

12 Nisan'da 1204, haçlı güçler, Altın Boy boyunca deniz duvarlarına karşı ihlal ettiler, ne yaşlı ne de üç günlük şiddet, yağmalama ve hatta manastırlar, hatta “öpektif dünya” diye yanıtladılar, kutsal nesnelere tanık olan Bizans tarihçisi Niketas Choniates, bir kenara atlayan ve azizlere bir rahmet vermediler.

Roma uygarlığının ve Hristiyan inancının bir kıtlığı olarak neredeyse dokuz yüzyıl boyunca duran şehir, Venedik'teki St. Mark'ın Bazarlarından aldığı dört bronz atı, kültürel plunder'ya sessiz bir testtir.

Shattered Identity: The End of Byzantine Exceptionalism

Bizans İmparatorluğu uzun zamandır kendisini Roma İmparatorluğu'nun ve gerçek Hristiyan veyatooksi'nın koruyucusu olarak görüyordu.İsviçre, Konstantinopolis'in ikinci Roma'da olduğu, Tanrı tarafından uygarlığa sahip olan bir şehir olduğunu tuttu.

Kutsal yenidenliclerin kaybı özellikle de yıkıcıydı. Bizanslılar için, yenidenlics sadece çaresizlik objeleri değildi; Batı egziğinin kutsal ve sembollerine karşı somut bir şekilde kuruldu. Ortodoks Kilisesi'nin nöbet ve dağılımı, Romalılar ve imparatorluk olmayan bir şehir arasındaki mistik bağının artık yok olması nedeniyle, Roma'nın egemenliğine karşı bir inançsız bir şekilde ayrılmıştı.

Ayrıca, İmparatorluğun birkaç Latin ülkesine bölünmesi – Nicaea’nın Latin İmparatorluğu gibi, Trebizond ve Epirus, Achaea’nın Prensliği – Nicaea İmparatorluğunu oluşturan, Ortodoks kültürüne kaçan Bizanslılar, ama ideolojinin ideolojisi arasındaki kimliğini yeniden tanımlamak zorunda kaldı.

Ahlaksız: Korku, Güven, Sosyal On Yılı

1204'ün hemen ardından Bizans toplumunu kolektif travma durumuna düşürdü. Başkentin nüfusu bir kez öldürüldü ve birçok kişi kırsal alana ya da Latin kuralı altında yaşayanlara daha fazla kaçtı.

Psikolojik darbe, bu kurguyu derinden parçaladı. Romalılar her zaman Latin Batı'nın savaşını korudular, ancak yine de ortak bir Christendom'un kurgusunu korudular. dynastic hayal kırıklığı içinde, Batı Avrupalılar artık imparatorluğun kutsal insanları, hatta kendi başkentini ve tercih ettiğini gösterdiler.

Bu umutsuzluk, Venedik ve Genoese tüccarları tarafından uygun şekilde ortaya çıktı.Bir zamanlar gelişen ipek sanayisi 1261 yılında, kentin bir araya gelen bir çok etnik, çok yönlü bir imparatorluk haline geldi, yeniden cansız bir karamsarlığa kadar geri döndü.

Dini Zâtlar

Dördüncü Haçlı Seferi, Papal tiara'ya karşı 1054 Büyük Şimşekküresel Olmayan Bir Şekilde Zorladı, 1274'te İkinci Lyon Konseyi gibi, Bizans clerji ve laity'den gelen şiddetli bir çatışmayla karşı karşıya kaldı.

Uzun Gölge: Siyasi Fragmentasyon ve Osmanlı Inevitability

Bizans İmparatorluğunun 1204'ten sonraki ayrışma, bölgenin kaynaklarını tersine çevirebilecek harekette bulunan kuvvetlerin dağılması, yeniden inşa edilmiş Bizans İmparatorluğu, Yunanlı olmayan devletlerin, Bulgarların ve diğer muhalif grupların sınırlarına karşı sürekli mücadele etmek için mücadele ediyordu.

Sakson’un getirdiği finansal mahzen, bir zamanlar emperyal tabutlara döküldü, şimdi de yabancı ceplere gelirdi, imparatorluğun yönetimini ve savunmasını finanse etti.

Stratejik olarak, Osmanlı Türklerine, 14. yüzyılda kuzey batı Anadolu'da ortaya çıkmaya başlayan parçaya izin verdi, güç boşluğunu doldurmuştu. Osmanlılar 1354 yılında Avrupa'ya geçti ve Konstantinopolis'i ziyaret ettikleri zaman, imparatorluğun topraklarının kendisini ve bölümlerini 1453'te tekrarladığı için batıya kadar geri dönmesine izin verdi.

Historiografik Yanmalar ve Enduring Dersler

Tarihçiler Dördüncü Haçlı Seferinin kasıtlı Venedik arsasının veya sadece orijinal amacı yerine getiremediği konusunda talihsiz bir yakınlaşma olduğunu tartışmaya devam ediyorlar, aynı zamanda Bizans psyche üzerindeki etkisi, ekonomik çıkarların ve siyasi machinasyonların nasıl bozulabileceğinin dikkatli bir şekilde tasvir edilmesidir.[DKD:0]

Byzantium için, 1204'ün çuvalı bir askeri yenilgiden daha fazlasıydı; 13. yüzyılda ortaya çıkan ulusal bir aşağılayıcı, Roma'nın ilahi seçim ve kültürel üstünlüğünün anlatısını birbirinden ayırmıştı.

Orta Çağ tarihinin daha geniş süpürücüsü, Dördüncü Haçlı Seferi, Doğu ve Batı arasındaki kültürel rifti genişledi, yankıları bugün Ortodoks-Kırsallık ilişkisinde hala tespit edilememesine izin verdi. Başlangıçta Hristiyan domaini korumak için yola çıktı; bunun yerine, üç gün boyunca, Romalı bir tanrıdan ayrıldıklarında, onlara karşı bir vaftiz edilen bir Doğu buyruğun arkasında, bir tanrının ve ahlâki olarak yok edildi.

Sonuç: Asla Healedilen Bir Yara

Dördüncü Haçlı Seferi, Bizans İmparatorluğu'nun kimliği ve ahlaki üzerindeki etkisi o kadar derindi ki, imparatorluğun tüm yörüngesine yeniden odaklandığı için, güçlü bir medeniyet olan, kendi kendini sigortalı bir medeniyet, hayatta kalma konusunda bir şekilde düzeltmeye başladı.