İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Almanya'nın bölünmesi genellikle Almanya'nın yıldızk sembolü ile hatırlanır ve Alman Demokratik Cumhuriyeti (GDR veya Doğu Almanya) ve kapitalizm ile komünizm arasındaki ideolojik savaş, ancak eşit derecede derin, yazarları ve entelektüeller, borçlarını paylaşmanın yollarını buldular, ve bu değişimleri, resmi olarak ya da Batı Almanya'yı yeniden şekillendirip, “Batıyı” ya da “Batıyı” ifade ederlerdi.

Yapısal Bölüm ve İki Kültürel Spheres'ın Forging

Yalta ve Potsdam konferanslarında, Müttefikler Almanya'yı meslek bölgelerine ayırdılar, her devletin kültürel politikası, 1949 yılına kadar kasıtlı olarak planlandı.Alfa, FRG'ye, "Batı'nın kültürüne ve piyasa odaklı demokrasiye bağlıydı", çoğulcu, modernist sanat hareketlerine ve Amerikan-gösterici bir ekonomiye karşı sosyalist bir devlet oldu.

Ancak, bu iki kültürün steril izolasyonda geliştikleri anlamına gelmiyor. Sınırda bir resmi GDR kültürünü tanımlayan bir eylem, Batı paradoksu ile Batı Almanya'da “başka bir düşman” olarak algıladı, her GDR kültürel ürün, sınırdaki bir şeyin etkili veya reddedilmesi için bir zemin yarattı.

Devlet-Sanctioned Culture as a Mirror and a Weapon

Her iki eyalette resmi kültürel üretim açıkça ortaya çıktı. GDR'nin büyük devlet tarafından yayımlanmış yayın evleri, film stüdyosunu, çalışma sınıfını, anti-faşist direnişi ve Sovyet dostluğunu temsil ederken, bu arada, batılı kaynakları soyutlama, atonal müzik ve eleştirel postwar edebiyat gibi, çoğunlukla Almanya'nın insancı geleneğiyle ilişkilendirdi.

Görsel sanatlar zorlayıcı bir örnek sunar. GDR, Harvard Okulu ile ilişkili olarak, inciratif geleneğinin, ifadeci ve gerçekist unsurlarıyla ilgilenen bir stili resmen reddetti.

Radyo Dalgaları ve Televizyon İşaretleri: Elektronik Köprü

Belki de GDR'nin tüm bölgelerine ulaşan en belirgin mesaj, birkaç derin gölgeli vadiler hariç, “Valleykümsüz” olarak adlandırılan, Doğu Alman halkları için, özellikle de ARD ve ZDF'ye yapılan bu tür bir sosyal medyaya ilişkin olarak, bu tür bir sosyal medyaya ilişkin olarak, bu tür bir sosyal medyaya ilişkin olarak, bu tür bir sosyal medyaya ilişkin olarak, bu tür bir sosyal medyaya karşı çıkan bir dizinleri analiz edebilir.

GDR rejimleri bu “elektronik işgal”in akut olarak farkındaydılar. Erken denemeler Doğu Alman yayınlarına çok yıkıcıydı ve sadece Batı radyosunu ve televizyonu yasakladılar. yerine, devlet [Dönetici][Döneticileri, Batı Alman medyasının, bir propaganda ile birlikte, Batı Alman medyasının, aynı zamanda eğlencenin ve eğlencenin gerektirdiğini kabul etti.

Yeraltı Diplomasisi Olarak Müzik

Popüler müzik, Batı Alman radyosu, kaçakçı ve ilk başta, GDR yetkilileri bu “emperyalist gürültüyü” baskıya maruz bıraktılar, ancak 1970'lerde, bir pragdys, Karat ve Şehir gibi bir araya geldi.

Daha fazla alt akımlar yüzeyin altında gelişti.Bir DIY punk hareketi Doğu Berlin, Leipzig ve 1970'lerin sonlarında Halle ve 1980'lerin başlarında, doğrudan İngiliz ve Batı Alman punk kayıtlarına ilham verdi.The Die Skeptiker, ve Sandow bodrumlarda oynadı, GDR'nin sosyal durgunluk, çevresel bozulma ve Batı karşıtı bir şekilde Batı kültürüne karşı çıkan bir ifadeyi söyledi.

Edebiyat, Samizdat ve Yazılı Kelime

Televizyon ve müzik elektronik olarak taşındıklarında, edebiyat fiziksel olarak, çoğu zaman büyük kişisel riskle seyahat etti. Batı Alman yayınevleri, Suhrkamp ve Rowohlt gibi, aktif olarak Doğu Alman yazarları, Batı'da çalışmalarını yayınlayarak ve onları zor para birimlerinde 1976'da, birçok GDR yazarı için, Batı'da yayınlayarak, hem de Batı devletlerinin edebi topluluklarını ihlal etti.

Aksine, Batı Alman solcular ve entelektüeller Doğu Alman edebiyatını derin ilgiyle okuyorlar. Christa Wolf'un 03. Bölüm:0)Der, Omel[Döneticileri 1) ve “Döneticileri” (İngilizce) adlı eserlerden bahsederek, Batı Alman edebiyatının yeniden yorumlanmasıyla yeniden yorumlanmasıyla yeniden ortaya çıkıyor.

Seyahat, Turizm ve Kişisel Karşılaşmanın Kompleksi

Doğrudan kişisel temas ağır bir şekilde düzenlenmiştir, ancak bu günlük ritmi asla yok etmedi.19 1961'de Berlin Duvarı'nın yapımından önce, Doğu Almanları Batı Berlin'e geçmek veya alışveriş yapmak için günlük olarak çok basitti. Duvarın inşaatı acımasızca bu günlük ritmini ağırladı, ancak kontrol edilen formlarda devam etti.

1980'lerde, zindan ve Helsinki Anlaşmalarının baskı altında, seyahat kısıtlamaları biraz rahatlatdı ve küçük ama önemli sayıda genç Doğu Almanları yasal olarak göçe uğratıldı, çoğu zaman melancholic, tarih bakışı.[Dönemli] The Guardians [Dönemli Batı Alman şehirleri, sanat sahneleri, üniversiteler ve aktivist çevreleri.

Ideological Suspicion altında Akademik ve Bilimsel Değişim

Academia, kontrollü bir değişim sınırının başka bir sınırı temsil etti. Batı Alman üniversiteleri Doğu Alman bilim adamlarına ev sahipliği yaptı, özellikle de tıp ve çevre bilimleri alanında, bazen ortak fonlar veya paylaşılan veriler, hava ve su kirliliği gibi ekolojik sorunlar devlet sınırının tanınmasına yardımcı oldu. GDR, zor para ve teknolojik bilgi için, Batı Alman dergilerinde yayınlanan bazı intra-Alman araştırma programlarına katıldı.

Bu akademik ve kilise temelli temaslar asla masum değildi. Stasi agresif bir şekilde hedef alındı ve Batı Alman istihbaratı toplantıları izledi. Ancak kritik düşünce ve kültürel malları aktı.toloji fakülteleri, özellikle Doğu Alman barış ve insan hakları hareketleri için, Batı Alman ve uluslararası silahsızlanma dili üzerinde ağır bir şekilde baskı yaptı.

Kompleks Dual Kimlik

Bu kültür akımlarının genel etkisi, Intershop'da eşsiz bir şekilde inter-Alman bilincinin doğumuydu; sadece bir katmanlı kimlikle onları adapte ettiler, genellikle yerel malzemelerle, siyasi kodlama ve gözetim altında doğan ayırt edici bir ironi geliştirdiler. Intershop'da, bir GDR-made grubuyla birlikte satın alınan bir ceket, bu tür bir dili birbirine bağlayan, Batı Alman sanatçı ve entelektüelleri, bu arada, filmlerin ve müzikle ortaya çıkan bir fascinasyon geliştirdiler.

Kültür tarihçi Wolfgang Emmerich, Doğu Alman edebiyatının, sanatın ve müziğin Batı ile sürekli diyaloglarını tanımadan anlaşılabileceğini iddia etti. Aynı şekilde, Batı Alman kimliğinin, “konuşun” Doğu ile olan ilişkisiyle kısmen tanımlandığını, birbiriyle çelişme, bölünme ve umutla ifade ettiğini iddia etti.

Post-Reunification Blending and Cultural Memory

1989'un barışçıl devrimi ve 1990'da yeniden birleşmeden sonra, kurumsal engeller çöktü. Sonraki kültürel karışım hızla, sık sık acı verici ve derinden yarışmaktı. Doğu Alman kültürel kurumlar, yayınevlerinden radyo istasyonlarına, çoğunlukla batılı sanatçılar ve entelektüeller tarafından absorbe edildi.

Müzeler ve anıtlar şimdi, bölünme ve bağlantı tarihini nasıl sunacağı ile doludur.TheETHFLT:0)Haus der Geschichte), Bonn ve Leipzig'de her gün kültüre göre, Doğu Alman Trabant ve Batı Alman Volkswagen Beetle'in tarihini gösteren sergiler, GDR'nin Vita Cola ve FRG's Hilton'u, bu eserlerin ortaya çıkardığı gibi, ancak paylaşılan bir materyal kültürü yeniden canlandıran bir sanat eseri olarak, [FONTD)

Eski Doğudan gelen müzikçiler, Rammstein (aslında üyeler ilk olarak Doğu Berlin yeraltı sahnesinden ortaya çıktı), yeni bir yüzyıla kadar, Alman otoriter geçmişleri ve tüketici kapitalizminin gösterilerini okuyanlar olarak okuyanlar, Alman kültürel manzaralarını keşfederler.

Sonuç: Kültür Değişiminin Irrepressality of Cultural Exchange Exchange

Soğuk Savaş dönemi genellikle espionage lensleri aracılığıyla hatırlanır, nükleer standofflar ve siyasi baskılar. Ancak bölünmüş Almanya'nın tarihi, sembolik dillerde paralel bir şekilde ifade ortaya çıktı. Kültür, inatçı bir güç olarak çözülmemiştir. Televizyon sinyalleri barbed tel.

Çağdaş bir dünyada hala siyasi kutuplaşma ve yeni duvarlar tarafından işaretleniyor, inter-Alman deneyimi, yoğun bir vaka çalışması sunuyor; bugün var olan ulusu şekillendiren, en derin bölümlerde bile insan bağlantılılığı sürdürmek, Doğu ve Batı Almanya arasındaki etkiler sadece soğuk Savaş tarihine ayak uydurmadı; bugün var olan ulusu şekillendiren, bize en derin bölünmelerde bile, paylaşılan kültürü yeniden hazırlayabilecekleri bir yaşam için zemin hazırlamıştır.