Giriş: Doğu Asya Yönetişimlerinin Filozofik Vakıfları

Doğu Asya'daki siyasi otorite ve devlet sanatı, eski Çin'de ortaya çıkan felsefi gelenekler tarafından derinden şekillendirilmiştir. Çin, Kore, Japonya ve Vietnam'ın yönetim modelleri, hukuk felsefesinin amacı ve toplumsal uyumun anlamı, Taoizm ve hukuksal-üç düşünce okulları, henüz tamamlayıcı vizyonlar ve halk yetkililerinin nasıl sipariş ettiklerine dair temel sorular yöneltti.

Bu geleneklerin Interplay'i anlamak, çağdaş Doğu Asya siyasi kültürünü anlamak, hiyerarşik saygının unsurlarının nerede olduğu, erdemli seçim ve merkezi otoritenin öne çıktığını araştırmaktır. Bu makale, her felsefi sistemin bölgeye nasıl katkıda bulunduğunu, tarihsel uygulamalarını inceler ve modern Doğu Asya devletlerinde kalıcı bir ilgilerini göz önünde bulundurun.

Confucianism ve onun Yönetim Üzerine Etkisi

5. Yüzyılın Bahar ve sonbahar döneminde, Doğu Asya'daki hakim siyasi ideolojiyi iki bin yıldan fazla süredir yönetmiş durumdaydı. temel onets –emphasis on ahlaki erdem, filaliz, hierarşik ilişkiler, örneğin liderlik etme zorunluluğu - uygun davranışla vurgulanan yönetişim için kapsamlı bir çerçeve haline geldi.

Confucian Yönetim Prensipleri

İyi yönetim anlayışı üzerine kurulu olan Confucian vizyonu, konuyla ilgili ahlaki davranışların, eşerci yasalar için gerekli olduğunu ifade etti.[Dönetici veya insansızlık), yöneticilerin erdemli bir yönetici olarak öğrettiği ve taklit etmesi bekleniyor. Tüm diğer yıldızlar etrafında ahlaki bir ihtiyaç duyduklarını, ahlaki açıdan kabul eder.

  • [FONT:0]Meritocracy, yetkililere göre: Konfesist akademisyenler, doğumdan ziyade yetenekli bireyleri tanımaya ve ahlaki karaktere dayanan rekabetçi sivil hizmet incelemelerini şampiyona ettiler.
  • [Üyetim ve ahlaki erdem Üzerine Emphasis: Eğitim hem kişisel rafineriye hem de etkili kamu hizmetine giden yol olarak görüldü.
  • [FONT:0) Selam ve göreve dayanan sosyal düzen: [Dönetici: 1) Beş İlişkiler - beş Kişilik-subject, ebeveyn-çocuk, koca-be, yaşlı-younger, arkadaş-arkadaş-yönlü reciprocal yükümlülükler.

Confucian Yönetim Tarihi Uygulamaları

Çin Çin Çin Çin Çin

Han hanedanının altında (206 BCE-220 CE), İmparator Wu, devlet veya ontodoxy olarak Confucianism'i kabul etti. Sivil hizmet sınavı sistemi standartlaşmıştı, yetenekli ortakların yüksek ofise yükselmelerine izin verdi.) sistemi ve Qing's[değiştir | kaynağı değiştir]

Kore Kore Kore

Joseon hanedanı (1392-1910), sadece bürokrasiyi etkileyen doktrinler haline geldi ve devlet hiyerarşisi düzeni yeniden inşa etti.

Japonya Japonya Japonya Japonya Japonya

Konucistizm Kore ve Çin aracılığıyla Japonya'ya girdi, ancak devlet kullanımı için bir feodal savaşçı toplumuna uyum sağlamak için adapte edildi.Tokugawa shogunate (1603-1868), Neo-Concianism, tüccar için resmi bir ideoloji haline geldi.

Vietnam Vietnam

Vietnam'da, Confucian yönetimi Lê hanedanının altında gelişti (1428-1789) ve daha sonra Nguy ⁇ n hanedanı (1802-1945). Vietnam, Çin modelini adapte etti, emperyal incelemeler ve bir bürokrasiyi Konfederasyonla bir araya getirdi.

Confucian Yönetim Modern Miras

Konucist değerler Doğu Asya politları'nda yeniden çalışmaya devam ediyor. Güçlü, hayırsever bir elitle birlikte, Güney Kore, Tayvan ve Singapur'da, sivil hizmet sınavları ve Singapur'un kamu otoritelerinin sıkı bir şekilde seçilmesini sağlıyor. Ancak, Confucian'ın hiyerarşiye vurgu yapmasının siyasi liberalleşme ve cesaretsizliği engellediğini unutmayın.

Taoism ve onun Siyasi Düşüncedeki Rolü

Taoism, Laozi'ye ve sanatına en açık şekilde atfedilir:0)Daodejing[DÜT:1), temel olarak farklı bir yönetim vizyonu sunar.Reucianism, aktif ahlaki yetiştirme ve ritüel propriety, Taoism basitliği, kendiliğindenliği ve non-interference ([Dönetici:2wuT:3).

Taoist Principles in Governance

  • [FONT:0]Wu Wei (aslatıcı olmayan veya aşırı olmayanlar): [Dönetici: 1) Bu, bu, şiddet içermeyen, doğal olaylarla uyum içinde olan eylemdir.Bir yönetici katı yasa veya aşırı düzenlemeler yapmaz; bunun yerine, engelleri ortadan kaldırır ve insanların kendilerini düzenlemelerine izin verirler.
  • [FONT:0]Flexability and adaptability in Leadership:) Taoism su bir metafor olarak - henüz güçlü, en düşük yeri almak, ancak sonunda taş yoluyla araba kullanmak teşvik edilir. Liderler, köpekmatik yerine koşullara karşı duyarlıdır.
  • [FONT:0]İnsan aktivitesini doğal düzenle karşı karşıya bırakıyor: Taoist yönetim, e-postaya veya sosyal mühendislike karşı uyarıyor. [Ücretsizler[DÜye Olmayanlar)[Döneticiler[DÜye Olmayanlar, Daha Kötüler)

Çin İmparatorluk Uygulamasında Taoism

Resmi devlet ideolojisi asla olmasa da, Taoizm, erken Han hanedanında, Qin, Taoist-inspired politikalarının aksine, [FONT-Lao) tarafından yönetildi ve vergi yardımı, daha az yasal şiddet, ve yerel topluluklara izin verdi.

Çin'in Ötesinde Taoist Etkisi

Kore'de, Taoist yerli gölge geleneklerinle bir araya geldi ve başkent ve Budist çerçeveleri içine alındı.Bondra döneminde, Taoist fikir birliği ve doğal denge kavramları, )feng shui[D)[Döneticileri ve kraliyet mezarları) bazı olumsuzlukların ve alternatifleri üzerinde değerlendirilmesi üzerine yapılan kısıtlamanın bir şekilde incelenmesi.

Taoist Yönetişim Modern Relevance of Taoist Governance

Taoist fikirler, sürdürülebilir gelişim, çevresel etik ve minimalist hükümet hakkında çağdaş tartışmalarda yeni bir rezonans buldular. Bazı siyasiler, aşırı-bölgesel ve bürokratik hipertrofinin erken eleştirisi olarak Taoizme işaret ediyor. Doğu Asya'da, Taoist kısıtlamaların mirası, sert bir üst düzey kontrolden ziyade, bir adaptasyon yönetimi vurgulayan politikalarda görülebilir.

Yasallık ve Devlet Güçleri üzerindeki Etkileri

Yasalizm, ABD döneminde (5.–3. yüzyıllardır BCE) kaos ve devlet rekabetine pragmatik bir yanıt olarak ortaya çıktı. Shang Yang, Han Feizi ve Li, insan doğasının doğal olarak bencil olduğunu ve bu düzenin sadece katı yasalar, ödüller ve cezalar yoluyla elde edilebileceğini iddia etti ve merkezileştirilmiş otoriteyi reddetti.

Yasal Politikalar ve Uygulamaları

  • [FONT:0] yasaların uygulanması:[Dönetici, halk ve eşit olarak, hiçbir tahrif dahil olmak üzere tüm konulara eşit olarak uygulandı. Han Feizi, “kömün tek standart olduğunu ve cezanın tamamının ceza olduğunu söyledi.
  • [FONT:0) Ortada bürokratik kontrol: Güç, yöneticinin elinde yoğunlaşmış ve performansa dayalı olarak reddedilmiş ve reddedilmiş yetkililerle birlikte yoğunlaşmıştır. Feudal ayrıcalıklar ve onuneditary ofisleri kaldırıldı veya en aza alındı.
  • [FONT:0]Emphasis ahlaki erdemin üzerinde siparişi:) Yasalistler erdeme güvenmekten ziyade, teşvik sistemi ve caydırıcılar kendi kendine ilgi çekici olacaktır.

Qin Dynasty ve Yasal Deney

Yasalizmin en ünlü uygulaması, Qin hanedanı (221-206 BCE) idi ve Çin'i askeri fethetmek ve imparatorluğu katı yasal ilkeler altında idare etti.Sivil Yang'ın Qin eyaletindeki reformları zaten merkezi bir bürokrasiye soktu: toprak yeniden dağıtım, standart ağırlıklar ve önlemler, ceza kanunları ve akademisyenlerin bir sistemi (örneğin, 1) ve yasal olmayan yasaları ortadan kaldırdı.

Yasallık Doğu Asya Yönetişiminde Miraç

Qin'in düşüşüne rağmen, Yasalist teknikler ortadan kalkmadı. Daha sonra dinamitler yasal unsurları korudu - özellikle penal kodları ve idari merkezileştirme - onları Confucian retorikinde sarmalarken, son derece emperyal Çin devleti, açık ve ciddi cezaların bir karışımıydı. Örneğin, yetkililerce haklı olarak, büyük Ming Kodu) ve Üstat:2.

Kore'de Joseon yasal sistemi, yasal olarak uygulanan yargı mekanizmalarıyla birlikte, özellikle de şöyle bir araya geldi: 0,0)Ky ⁇ ngguk Taej ⁇ n) (Büyük Yönetim ve Kanun Yasası), bu, merkezileştirilmiş bir hiyerarşi kurdu. Japonya'da, Tokugawa shogunate Yasalt hanedanı teknikleri: katı sınıf bölünmeleri, pervaş gözetimi ve kolektif sorumluluğu - KAYNAKI:2).

Modern Yasalist Etkileri

Bugün, Yasal yönetim unsurları Doğu Asya'da devam ediyor, istikrara, düzenine ve etkili bir yönetime bireysel özgürlüklere öncelik veriyor. Halk Çin Cumhuriyeti, örneğin, yasal bir çerçeve ve devlet gözetimi olarak kabul edilen, çoğunlukla sosyal uyum ve ulusal güvenlik için çağrılar yaparak haklı çıkar. Aynı şekilde, Singapur'un yasal sistemi, katı cezaları ve dürüst bürokrasisi ile, ekosist enstrümanality.

Geleneklerin Synthesis: Nasıl Interacted

Pratikte, Doğu Asya yönetimi sadece bir felsefeye asla güvenmedi. tarih boyunca ruletler ve devletler, her iki konfesist ahlaki varsayımı (ya da cezai hukuksal açıdan vurgulama gibi) ve yasallık Kore'de Joseon hanedanlığı, hukuksal egemenliğin hukuksal olarak kabul ettiği ve hukuksal ilkelerin değerlendirilmesi sırasında, hukuksal açıdan yargılayıcının ve cezai adaletsizliğin vurgulanmasına izin verdi.

Ayrıca, Budizm Doğu Asya'daki gelişinden sonra etki yarattı, emperyal arıtıllık ve manastırsal yönetişim şekillendiren karma ve merhamet kavramları sundu. Ancak Budizm hiçbir zaman devlet sanatlarının özü haline gelmedi; üç yerli geleneği yerine tamamlamak yerine tamamlanmadı.

Sonuç: Enduring Philosophical Frameworks

Eski Çin'de doğan felsefi gelenekler Doğu Asya'nın yönetimi üzerine bir incelal işaret bıraktılar. Refucianizm, ahlaki liderlik ve saygın bürokrasi için etik mavi baskı sağladı, Taoizm, modern dönemde, politik bir uyum ve yasallaşma araçları şekillendirmeye devam ettiler; otoriteye yönelik olarak, bu felsefik yönelimler ile ilgili olarak, bu felsefik yönelimler arasındaki ayrımı, siyasal bakış açısını ve felsefi açıdan daha genişleyen bir bakış açısı yaratmaya devam ediyorlar.