19. Yüzyıl, modern siyasi yapılarla çarpışmış ve 1800'lerde yenilenmiş vigorlarla birlikte, insanların insanlık dışı hakların temel haklarını aldığını iddia ediyor. Bu felsefe, modern bir siyasi zihniyetle karşı karşıya kaldığı ve yeniden inşa edilen modern özgürlüklerin yeniden tanımlanmasında, bu zihniyetin yeniden tanımlanmasında, toplumsal cinsiyetin yeniden tanımlanmasında, siyasi özgürlüklerin yeniden tanımlanmasında ve yeniden tanımlanmasında, siyasi özgürlüklerin yeniden tanımlanmasında, toplumsal cinsiyetin yeniden tanımlanmasında, toplumsal cinsiyetin yeniden tanımlanmasında, toplumsal cinsiyetin yeniden tanımlanmasında ve yeniden tanımlanmasında nasıl bir rol oynadığını düşünüyor.

Doğal Haklar Kavramının Kökenleri

Doğal haklar teorisi 19. yüzyılda tamamen inşa edilmedi; temelleri, monarşilerin ilahi hakkını ve geleneklerin keyfi otoritesini reddetti. Bu düşünürler evrensel ilkelere erişilebilir olarak ahlaki ve siyasi düzenin zemini temel alarak, daha sonra reformcuların özgürlük ve eşitlik talep etme gerekçelerini talep etti.

John Locke ve Yaşamın Triad, Liberty ve Mülkiyet

John Locke'un “0) İki Hükümete İlişkin Verilmişler (16.89) Her bireyin yaşam, özgürlük ve mülke karşı doğal haklara borçlu olduğu klasik formülasyonu ifade etti.For Locke, bu haklar herhangi bir hükümete önce bir doğa durumu içinde var oldu ve devletin tek meşru amacı onları tarafsız yasalarla güvence altına almak ve yönetilmiş bir hükümet, Amerikan-Amerikalıların bu hakları sistematik olarak yok etmesiydi.

Rousseau, Kant ve Hakların Evrenselliği

Jean-Jacques Rousseau, her insanın doğum hakkının, halkî egemenliğin ve genelin genel olarak tanınmasının doğrudan bir ifadesi olduğunu belirtti.[Dönetici:0) Sosyal Sözleşme[Dönemli: 1)[değiştirme, hiçbirinin 19. yüzyıl demokratik ve milliyetçilerle yeniden ortaya çıkmadığı konusunda ısrar etti.

Bağımsızlık ve Maneviyenin Haklarının Dekrasyonu

18. Yüzyılın sonlarında, Fransız İnsan Hakları Bildirgesi 19. Yüzyıl aktivistleri için şablonlar haline geldi. ABD Bağımsızlığı Bildirgesi (1776), kendilerini adalet ve kaçınılmaz haklar hakkında özneledi, Fransızlar Vatandaşlık Hakları Bildirgesi (1789) açıkça özgürlük, mülk, güvenlik ve baskıcıları, baskı altında tutanakları ve baskıcıları dışlayan insanları, köleleştirenleri ve sömürge meselelerini korumalarından alıkoyan bir standart olarak tanıdı.

19. Yüzyılda Doğal Haklar: Hareketler ve Mobilizasyonlar

1800'lerde, doğal haklar filozofların ve devletlerin özel alanı olmayı bıraktı. Onlar, yasal olarak eşitsizlikleri ortadan kaldırmaya karar veren sosyal hareketlerin retorik ve ahlaki cephaneliği haline geldi. Yüzyılın büyük mücadeleleri kölelik, kadın statüsü, iş koşulları ve emperyal yönetimi her şeyden önce doğrudan doğal hakların gerekçesinde geri çekildiler, genellikle dünyayı aydınlatmak için keskinleşti.

Kölelik ve Köle Ticareti

Transatlantik köle ticareti ve sohbet köleliği, doğal hakların en korkunç ihlali temsil etti. Olaudah Equiano'dan William Wilberforce, her kölecinin karşılıklı olarak inkar ettiği iddia edilen ve köleleştirmenin son derece zor olduğunu iddia etti.

Kadınlar Hakları ve Seneca Falls Convention

Emekli ağlara katılan kadınlar, kendi bağımsızlık eksikliğini açıkça keşfettiler.[4] Adaleti terk eden ve kadın haklarından ötürü, kadın haklarından mahrum bırakılan, kadın haklarından mahrum bırakılan hakların ihlalinden dolayı, kadın haklarından dolayı, adaletsizliğe ve adaletsizliğe karşı olan haklardan ötürü, adaletsizliğe sahip olan kadınların adaletsizliğe ve adaletsizliğe karşı koruma haklarını reddetmelerini dile getirdiler.

İş Hareketleri ve Ekonomik Haklar

Sanayi Devrimi, doğal hakların dilinin karşı karşıya kaldığı yeni bağımlılık biçimleri yarattı. Klasik doğal haklar olumsuz özgürlüklere odaklanmıştı - müdahaleden bağımsız olarak - 19. yüzyıl iş aktivistleri, iyi çalışma, adil ücretler ve güvenli koşullara karşı olumlu haklara sahip olmaya başladı.Bu ekonomik güç, daha sonra kontrol edilemez bir şekilde, işçinin doğal haklarını ihlal ettiğini iddia etti.

Anti-Colonial Hareketler ve Kolonize İnsanların Hakları

Kolonal konular, emperyal egemenliğine meydan okumak için doğal haklara da değindi. Hindistan'da, Ram Mohan gibi reformcular, Indigenous ve Afro-descendant popülasyonlarına karşı kampanyaya karşı kampanyaya karşı mücadele ederken, en radikal özgürlük mücadelelerinin en sert hakların en radikal şekilde reddedildiği Avrupa devrimine kadar reddedilenleri kabul ettikleri Avrupa devrimine karşı yapılan açıklamalardan dolayı, 17-1818'de reddedilenleri inkar ettiler.

19.-Century Doğal Haklar ve Yeniden Tanımlamalar

19. yüzyıl sadece Aydınlanma Doğal Haklarını miras almadı; onları yeni entelektüel akımlar aracılığıyla yeniden yorumladı, modern koşullara adapte etti ve onları titiz bir şekilde incelemeye tabi tuttu.

John Stuart Mill'in Harm Prensipleri ve Liberty

John Stuart Mill'in “0. Özgürlük Üzerine [Dönetici: 1) (1859), bir gönüllülük çerçevesi içinde doğal hakların güçlü bir geri kalanını sağladı. Mill, bireysel özgürlüğü kısıtlamanın tek gerekçesinin başkalarına zarar vermek olduğunu iddia etti.[Dönetici:2).

Hegel ve Tarihi Eleştiriler

G.W.F. Hegel'in felsefesi, ailede kurumsallaşmış, sivil toplum ve devlette, daha sonra, doğal hakların belirli kültürel ve yasal bağlamlardan ayrı olup olmadığını sorgulayan atomist doğal haklara alternatif bir alternatif sundu.

Frederick Douglass ve Siyah Amerikalıların Doğal Hakları

Frederick Douglass'ın entelektüel katkıları, Amerikan cumhuriyetinin kurucu idealleri ile sohbet eden gerçekliğe dönüştü, doğru bir şekilde yorumlanmadı, kölelik için hiçbir yaptırım yoktu ve tüm insanlara uygulanan bir süreçtir.

Marx'ın Bourgeois Haklarının Eleştirisi

19. yüzyıl doğal hakları eleştirisi Karl Marx'ın dışsal olmayanlarından daha etkili değildi. "Yahudi Soru" (1843), Marx, Fransız Devrimi'nin egoist, atomize bireyler olarak ilan ettiği hakları reddetti, ancak sosyal eşitsizlikleri koruyan, eğitimin ve gerekli olan sosyal koşulları ortadan kaldırmak için gerekli olan siyasi adaleti ortadan kaldırdı.

Meydanlar ve Kurallar: 19.-Century Debates'ten Modern İnsan Haklarına Tartışmalar

19. yüzyıl doğal hakları üzerine yarışmalar geçmişte kalmamıştır; önceden yapılandırılmış ve doğrudan 20. yüzyıl uluslararası insan hakları aletlerini, anayasa garantisini ve eşitlik için devam eden mücadeleleri şekillendirmiştir.

İnsan Hakları Evrensel Bildirgesi ve 19.-Century Roots

1948'de Birleşmiş Milletler tarafından kabul edilen, Eleanor Roosevelt tarafından hazırlanan ve 18. ve 19. yüzyıllardan itibaren ulusal hakların beyannamelerine ilişkin olarak yapılan açıklamaların reddedilmesi, “tüm insanlar yaşam hakkı ve güvenlik içinde doğarlar.”

Anayasacılık ve Hakların Gerçekleştirilmesi

Dokuzuncu yüzyıl doğal hakları, Anayasayı yeniden şekillendirdi ve oy kullanma hakkı için yapılan oylamada oy kullanma hakkı için, on beşinci ve on beşinci yüzyıla kadar, 1848'in dört yıllık, yasal hakların korunması için, yasal hakların korunmasının garanti altına alınması ve yasal hakların korunmasının, Avrupa Mahkemelerinin doğal hakların korunmasının ve Avrupa Adalet Divanı'nın doğal haklarının korunmasının sağlanmasının da dahil olduğu iddia edilen 19.

Gerçleri ve Çağdaş Yeniden İlişki

19. Yüzyıl ayrıca insan haklarında devam eden gerilimleri ortaya çıkardı. Resmi yasal eşitlik ve toplumsal eşitlik arasındaki boşluk, Marx ve işçi aktivistleri tarafından vurgulanan, Kopenhag’daki ekonomik eşitsizlik ve sistemsel ayrımlara karşı yapılan tartışmalarda akut olarak ortaya çıktı.

19. yüzyılda doğal hakları anlamak, bu nedenle tamamen tarihsel bir egzersiz değildir. 1800'lerin kriminal olarak nasıl iddia edilen, her yasa ve her hükümetin yargılandığı standart olarak nasıl ortaya çıkabilir: Koruma, ayrım yapmadan, yaşamın, özgürlüğün ve her insanın onurunun en güçlü retorik silahıdır?