Antik Yunan, Batı dünyasının temel uygarlıklarından biri olarak duruyor, Archaic ve erken dönemlerinde, dini bağlılıktan ve atletlerden vazgeçildik. Ancak bugün bildiğimiz atletizm, kurala bağlı olarak, ve büyük ölçüde laik – bu küçüklüğün daha laik ve daha erken dönemlere dönüştüğümüz, Yunanlı bir başarıdan sonra, bu kalıcı bir biçimde, kültürel dönüşüme, kalıcı bir başarıdan nasıl yararlandığımızı inceler.

Erken Yunanistan'da Dinîlerin Derin Kökleri

Yunan atletlerinin kökenlerini anlamak için, bir ilk olarak günlük yaşamda dinin merkeziliğini takdir etmelidir. Yunan pantheon, festivallerin yoğun bir takvimini ifade etti ()) yıl boyunca antropomorphic deities ailesi oldu.Bu festivaller genellikle özel bir inanç ve fedakarlıklar içeriyordu, ancak sivil bir görev, festivaller ve özverili bir şekilde geri çekildi.

Fiziksel prowess ilahi bir hediye olarak görüldü ve ritüel anlamı ile bir araya getirebiliyordu.Felt'in epiklerinde, cenaze oyunları - ortaya çıkanlar gibi Patrolüt'te:2.[Iliad:3[Dönemli-devlet), o zaman Olympia'nın bütünlükleri ile bütünleşmiş bir araya geldi.

Erken Yunan dini merkezi bir yazı veya rahiplik yoksundu. ritüelleri performans ve son derece görünürdü. Atle yarışması, kororal performanslar ve tiyatro yarışmaları gibi, bu performansa karşı başka bir boyut olarak gelişti.[Dörtüncü sınıfları, stadyum, hippodrome ve kutsallar genellikle fiziksel olarak iç içe geçmişlerdi, bunu atletik deneyimden manevi olarak ayırmak neredeyse imkansızdı.

Kutsal Oyunlar: Athletic Yarışmaları İlahi Teklifler Olarak

Dört büyük Panhellenic Games, Olimpiyat Oyunlarının füzyonunu ve pastatını geri almak için bir araya geldi.Her biri, ana tapınak ve ya da kült sitesi tarafından kurulan bir yerde gerçekleşti.Olimpik oyunlar, [Dönetici:0kotinos[Dönemli] Zeus’un kurucuğuna aitti.

Delphi'da, Pisa Oyunları Apollo'yu onurlandırdı ve yılan Python'u davet etti. Başlangıçta kithara'yı oynayan bir müzikal yarışma, BC'nin ilk altıncı yüzyılda eklenmiştir. Kazananlar bir lauronik s.) - tüm bu olayların önünde, kutsal olan Zeus Oyunları, tüm bu olayları tamamladılar, o günlerin kutsal bir kısmını tamamladılar.

Olimpiyat transuce ([[DÜ:0)[Dönemli) festivalin kutsal karakterini sağlamak için uygun bir mekanizma değildi.Oyunlarda, savaşlar Yunan dünyasına güvenli seyahatlere izin vermek için askıya alındı, ancak bu büyük bir toplantıya dönüştü, festivalin kutsal karakterini sağlamak için pratik bir mekanizmaydı.

Athletics'in Notal Secularizasyonu

Kutsal overlay asla tamamen yok olmasa da, beşinci yüzyıldan itibaren ayırt edici bir değişim meydana geldi. Athletic yarışması, insanları ve maddi ödüllerin ortaya çıkmasıyla ilgili daha az şey geliştirmeye başladı ([DDD:0)ree) Spor salonu) Bu değişikliği sürdü: şehir devletleri arasında yoğunlaşan rekabet, profesyonel sporcuların ve maddi ödüllerinin ortaya çıkması, rasyonel felsefenin etkisi ve spor salonunun kurumları aracılığıyla daha geniş demokratikleşme.

Şehir devlet gururu özellikle güçlü bir rol oynamıştır. Olympia veya Delphi'daki bir zafer, atletlerin ev polisine olağanüstü bir zafer getirdi. Sivil yetkililer aktif olarak işe alındı ve sporculara, nakit bonusları, yaşam için ücretsiz yemekler ve onursal heykeller sunmak için, bu, sporcuyu saf bir şekilde dini ajandan siyasi ve sosyal bir varlık haline getirdi. zaferlerin anılarını, cezaevlerinde ve halk meydanlarında inşa edilen bronz heykelleri detaylandırmak için daha fazla kutladı.

Spor salonunun eğitim ve eğitim merkezleri olarak yükselişi, dördüncü yüzyıldan itibaren, her önemli Yunan şehri, koşu bantları, güreş pitleri ve banyo tesislerini içeren karmaşık bir yapıya sahip, genellikle felsefi okullarla bağlantılıydı. (sporalarca, spor salonu her zaman vücut ve zihin için korelasyonelasyona yoğunlaştı, her gün rasyonalize edildi, sistematik olarak öğretti ve sağlıksız bir şekilde sosyal müfredata entegre edildi.

Olimpiyat Oyunları, bir Mikrokozm olarak

Olimpiyat Oyunları bu evrimi olağanüstü açıklığa kavuşturdu. Archaic döneminde, victor'un sadece ödülü, zeytin taç, ritüel anlamı ile ağır bir sembolü idi.Ancak, orta-fif yüzyılda, yine de, ev bekleyen maddi ödüller, rakiplerin motivasyonunu dönüştürmüştü.

Siyasi boyutlarda daha açık bir şekilde. Şehir devletleri, sivil zenginlik ve pastaseverliği sergilemek için oyunlar kullandılar; ancak dördüncü yüzyılda, Macedon'un ikinci yıldönümünü halkla ilişkiler olarak kabul etti.

Fikri akımlar ve Vücut Yeniden Değerleme

Yunan felsefesi, pre-Socratic düşünürlerin Tanrıların antropolojik anlayışını sorgulamaya başladığı, Sophistler insan başarısına ve tekniğin gücüne dikkat ederken, Sokrates'in fiziksel rekabetine karşı, spor salonunun sadece fiziksel gücü değil aynı zamanda ahlaki ve entelektüel mükemmeliyet anlayışına da dikkat çektiklerini iddia etti.

Hipodromal Corpus'un tıbbi yazarları daha da dini saflaştırmadan daha iyi korunmuş fiziksel eğitimler.(ler) ve [[Düzükler, insan vücudu üzerinde doğal olarak egzersiz, etik açıdan güreş ve genel sağlık için çalışan, dini saflaştırmanın teşvik edilmesi ve koşmayı tavsiye ettiler. [Ücretsizler) ve yaralanmaya odaklanırlar.

Spordaki ilahi kavramı bile yeniden yorumlandı. Victors artık bir Tanrı tarafından kişisel olarak tercih edilen bir tanrı olarak görülmüyordu. Bunun yerine, başarıları, eğitim, doğum günü yeteneği ve stratejik zekaya sahip olmak için disipline edilen bir eğitim sonucu olarak anlaşılabildi.

Societal Etkisi ve Yeni Atle Kahramanı

Yunan toplumuna yönelik seküler spora geçiş, yeni bir kahraman olarak ortaya çıktı, insan ve ilahi bir heykelle, özellikle de ilahi bir gösterinin heykeli, eski bir ihtişamın portresi haline geldi. Sanat tarihçileri altıncı yüzyıl kouroi sık sık sık, ideal gençliği bir şekilde tasvir ettiren, insan ve ilahi bir duruşla, özellikle de insan heykeli terimleriyle.

İzleyiciliğe olan büyüyen vurgu da seyircilerden bir çıkış işaret etti. Sporcular, mahalledeki büyük kalabalıklar ve olimpik oyunlarda ünlüler ve solcular arasında tartıştılar.

Klasik polisin ve Helen krallığın yükselişinin geri çekilmesi ve daha sonra, Roma egemenliği daha da hızlandırılmış laikleşmeye yol açtı. Oyunlar, Yunanlı propaganda ve kozmopolit eğlence araçları oldu. Yeni festivaller büyük Panhellenic oyunlarda modellendi - “Isolympic” ve “Isopythian” yarışmaları – Akdeniz’de çok modern franchise görevlileriyle pazarlık yaptı, Yunan kültürel prestijistlerin kendileriyle tanışmaları için istekliydi.

Modern Sporda Enduring Legacy

Kutsal ritüelden, küresel spor kültürüne temel olan kavramlar için laiklik için eski geçiş. İyi yuvarlak bireysel - [Ücretsizce) Kagathos) – 1896'da açıkça ortaya çıktı, ancak Coubertin'in vizyonu, sosyalleşmenin ve barışçılığın eğitim değeri hakkında çağdaş inançlara bilgi verdi.

Modern profesyonel spor, büyük stadyumları, şirket sponsorları, ünlü sporcular ve yoğun sivil fealty, yankı the Helenstic pattern. atletler kahraman olarak, kayıtların ölçülmesi, sözleşme ilişkileri ve eğlence endüstrisi çerçevesi tüm eski Yunan antecedentleri var. Aynı zamanda, Yunan atletleri, stadyumlar için “pilgrimages” konuşmalarını, sporcular için Tanrı'ya şükürler olsun, ve yarışmanın duygusal yoğunluğu genellikle bir kaliteye sahip.

Scholars, belirgin bir şekilde laikleşmenin yolunu tartışmaya devam ediyor, bazı söylentilerin votka pratik ve inançla Roman emperyal dönemlerine derin bir şekilde bağlı olduğunu iddia ediyor.Gerçekten, Yunan kültürünün sayısız yazıtları, bu güçleri hala belirli tanrıları iyi bir şekilde geçmiş olan Klasik çağlara adamış bir yarışma modeli oluşturmanın, bugün hiçbir zaman mutlak olmadığını, eski Olympia’nın stadyumları birbirine karşı karşıya kaldığı karmaşık bir manzara olduğunu, ancak birbiriyle rekabet ettiğini ve birbiriyle olan derin bir şekilde bütünlükle mücadele ettiğini gösteriyor.