Arkadaşlar dini Toplum, Quakers olarak daha yaygın olarak bilinen, Amerika Birleşik Devletleri'nde köleliğin kaldırılmasına yönelik derin ve sürekli bir etki yarattı, İngiliz İmparatorluğu ve 18. yüzyıllar boyunca her insanın temelini attığını ve diğer dini mezhepleri ve laik gruplar arasında en sonunda, Quakers, insan yetiştirmenin ahlaki ve manevi bir kötülük olarak kabul edilmesi için ilk organize edilen bedenler arasındaydı.

Quaker Beliefs ve Abolitionist Vakfı

Quaker dünya görüşünün özünde, “Inner Light” kavramıdır – her insanın ırktan, cinsiyetten veya sosyal statüden bağımsız olarak, bu inançla doğrudan ve yakın ilişki kurmasına izin verilir. Bu inanç, George Fox'un öğretilerinden ortaya çıktı, o zaman hiçbir insanın sahip olduğu ışık, bütün insanların sahip olamayacağına dair inancıdır.

Barış Testimony, Quaker taahhüdünü başka bir şekilde tanımlar, daha da köleliği sadece bir sosyal kötülük değil, aynı zamanda köleliği bir siyasi hesaplama olarak görürdüler.

Ek olarak, Quakers, ahlaki tutarlılık ve toplumsal hesap verebilirliğin önemini vurguladı. Aylık ve yıllık toplantılar, bireysel arkadaşlarının kendi köleliği ile ilgili kendi davranışlarını incelemeleri olarak hizmet etti. Bu kolektif disiplin, Topluma iten bir hesap kültürü yarattı, zamanla, kendilerini kölelik üyelerin kendisini temizlemek ve kamu kuruma karşı koymak için.

Bireysel Conscience'den Kurumsal Eyleme

İngiliz kolonilerindeki erken toplantılar kendilerini sık sık sık köleliğe sahipler ve toplumdan önce resmi bir pozisyon kabul etti. 18. yüzyılda John Woolman ve Anthony Benezet gibi bazı rakamlar, tutkulu bir şekilde seyahat etti ve İngiliz sömürgecileri ile kölelerin arasındaki ayrımı, İngilizlerin inançsız bir şekilde onaylaması için Quaker toplantılarında da yer aldı.

Quaker Anti-Slavery Sentiment

Quaker, farklı aşamalarda ortaya çıkan ayaklanmaya doğru yolculuk yaptı. İlk aşamada, yaklaşık 1688'den 1750'ye kadar bireysel Arkadaşlar protestodaki seslerini yükseltti. 1688 Alman Kasabası Petition, Pennsylvania'daki bir grup Alman ve Hollandalı Quakers tarafından hazırlanan bir protesto, Amerikan kolonilerinde köleliğe karşı ilk organize edilmiş bir protestoydu.

İkinci aşama, 1750'den 1780'e kadar, onlara karşı anti-slavery disiplini Quaker toplantıları içinde kabul etmelerini gördü. John Woolman ve Anthony Benezet bu çabaya merkeziydi. Woolman'ın ziyaret köleleri Quakers'ı ziyaret etme pratiği, onları hasta konuşmalarında ikna etmek ve köleliği reddedilenlerden vazgeçmeyi reddetmek, bu arada, Philadelphia'daki Afrikalı Amerikalı çocuklar için okullar kuruldu ve Benjamin Franklin ve Granville Sharp gibi, Quaker tartışmalarına karşı tartışmalarına karşı tartışma yaptı.

Üçüncü aşama, 1780'den itibaren İç Savaştan 1780'den itibaren, diğer eyaletlerde de benzer toplumlar için Quaker'ı ele geçirdi ve Amerikan Koloni Topluluğu'nun kurulmasında öncü bir rol oynadılar.

Organizasyon Stratejileri ve Doğrudan Eylemler

Quakers, köleliğin kaldırılması ve köleliğin kaldırılmasıyla ilgili olarak ABD Kongresi'ne yaklaştılar; Quaker, Philadelphia ve Londra'daki baskıları, özellikle de kölelerin serbest bırakılmasını sağlayan resmi bir şekilde ortadan kaldırmaya çağırdılar.

Ekonomik Baskı ve Ahlaki Yeterlik

Serbest produce hareketi özellikle Quakers arasında önemliydi. Pennsylvania Free Prostat Society of Pennsylvania gibi kuruluşlar, herhangi bir ticaret köleliğinden kaçınmak için Dostları teşvik etti. Bu sadece sembolik bir jest değildi; Quaker tüccarlar ve alışveriş görevlilerinin ekonomik altyapısını bozmak için pratik bir girişim temsil etti.

Yeraltı Treni ve Quaker Networks

Quaker katkılarının en ünlüleri Yeraltı Trenine kapsamlı katılımıydı. Bu klan yolları, güvenli evler ve rehberler, Güney'den özgür devletlere ve Kanada'ya köleleştirilmiş insanlara yardım etti. Quakers, mimarları ve operasyonları arasında açıkça temsil edildi ve dini topluluklara güven ve koordinasyon ağı sağladı.

Quaker toplantı evleri istasyonlar haline geldi; Quaker barns ve attics yer saklıyordu; Quaker vagonları, bir çeşit saman veya üretim yükü altında kaçakçılara teslim edildi.

Notable Quaker Davranışörleri

[FONT:0]William Still[DÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜŞÜNCÜDÜNİVERSİTESİ:0) William Still[DÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜN) [DÜDÜNE GÖNÜNİVERSİTESİ: 2) “Köprübürü Trenin babası”, Pennsylvania Anti-Slavery Society ve Philadelphia inancı Komitesi ile yakın bir şekilde çalışmıştı.

[FONT=0]Levi Coffin [Dönetici: 1], Indiana'dan beyaz bir Quaker, “Köpürtistan'dan gelen bir trenle hareket etti.” O ve karısı Catherine, iki on iki on yıl boyunca evlerinde tahmin edilen bir kaçakçıya barınak etti.

[FONT:0]Thomas Garrett, Delaware'den Quaker'dan bir emekliye yardım etti, yasal zulüm karşısında federal mahkemede mahkum edildi.

Abolitionist Hareketlerde Anahtar Quaker Şekilleri

Yeraltı Demiryolunun iletkenlerinin ötesinde, Quakers, burjuvalık kavramını şekillendiren olağanüstü sayıda lidere katkıda bulundu.

John Woolman

John Woolman (1720-1772) terzi bir başbakandı ve sessiz, ısrarlı savunuculuklar köleliğe doğru hareket etti.Okulalı Arkadaşa karşı mücadele etti, onlara nazikçe karşı dava açtı ve köleleştirilmiş insanların emeğinden gelen herhangi bir misafirperverlik iddiasını reddetti.

Anthony Benezet

Anthony Benezet (1713-1784), Afrika toplumlarının ayrıntılı bir açıklamasıydı ve köle ticaretinin hem haksız hem de ekonomik olarak irrasyonel eleştirileri yazan bir şekilde John Wesley, Granville Sharp ve diğer önemli figürleri Britanya anti-slavery hareketi) tarafından okunmuştu.

Lucretia Mott

Lucretia Mott (1793-1880) bir Quaker bakanıydı, köleliğe karşı mücadelenin kadın hakları için mücadeleden çok daha fazla sorumlu olduğu konusunda ısrar etti.

Sarah ve Angelina Grimké

Güney Carolina ailesinde köle yetiştirilmiş olsa da, Sarah ve Angelina Grimké Quakerism'e dönüştürüldü ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en çekici aziz konuşmacılardan ikisi oldu. (1836), kadınların köleliğe karşı konuşmaları için cesur bir çağrıydılar ve her iki kız da şiddet ve sosyal şiddetten ötürü mücadele etti.

Quaker Kadınlar ve Abolitionism

Quaker dini yaşamın yapısı, kadınların katılımının kapısına açtığında Quaker kadınlarını, kadınların toplantılarından ayrı olarak, kadınların hükümette deneyimledi, finanse etme ve halk konuşmasına izin verdi.

Lucretia Mott ve Grimké kız kardeşlerine ek olarak, yüzlerce Quaker kadını adil bir şekilde finanse etti ve sivil Savaş sırasında kurulan yerel anti-slavery toplumları için okullardaki öğretmenler olarak hizmet etti ve Emancipation'da ırksal adalet için mücadeleden sonra aktivizmi sürdürdüler.

Meydanlar ve İç Bölümler

Quaker'ın ortadan kaldırılması çatışmadan değildi. Arkadaşlar Topluluğu 19. yüzyılda birçok schizm yaşadı ve kölelik bu bölünmelere katkıda bulundu. 1827'nin empoze edilenler arasında da gerginlikler ortaya çıktı, örneğin geleneksel Quaker'ın daha geniş bir rolüyle olan görüşleri vardı.

Dahası, Quaker pakifizm, Sivil Savaş yaklaşırken zor sorular yarattı. Bazı Quakers, savaş çabasını köleliğe son vermek için gerekli bir kötülük olarak destekledi, diğerleri Barış Testimony'e sıkıca bağlı kaldı ve tüm şiddete karşı bile, doğru bir şekilde çözülmedi ve silah kullanan bazı dostların da askeri eylemi destekledi.

Quaker ve tutarsızlık örnekleri de vardı. Toplum ilerici bir şekilde köle sahipleri, bazı Quaker toplulukları tutumlarında derinden ayrılıkçı kaldı ve William gibi ücretsiz Black Quakers, Quaker mirasının karmaşıklığını da vurguladı.

Quaker Abolitionism'in transatlantic Dimension

Quaker removeism, 1783'te köle ticaretiyle sınırlı değildi ve Quakers, 1807'de İngiliz köle ticareti sona erdirmek ve 1833'te İngiliz İmparatorluğu'nda köle ticareti üzerine bir komite kurdu.

Quaker'ın kayıt dakikaları ve arşivleri sürdürme geleneği, köle ticaretinin dehşetlerini derleyen ve titiz bir şekilde tutulan kayıtların parlamento soruşturmalarında kullanıldığına dair ayrıntılı bir kanıt sundu. Ayrıca, İngiliz hükümetinin köle ticareti ortadan kaldırmak için baskı yapması için baskı yapma konusunda çok değerliydiler.

Miraç ve Sürekli Etkileme

Quaker'ın kaldırılmasında rolü, sosyal adalet için sonraki hareketlerde kalıcı bir işaret bıraktı. Quakers öncüldü - organize edilen sürücüler, boykotlar, ahlaki suasion ve tanık temelli aktivizm - daha sonra reform çabalarının temelleri.Dövücüler ve her insanın doğal onurunu etkileyen yöntemler:0Frederick Douglass[FLT]

Amerikan Dostları Hizmet Komitesi, 1917 yılında Quakers tarafından kuruldu, 20. ve 21. yüzyıllarda aktivizmin geleneğini ilerletti, sivil haklar, barış ve ekonomik adalet için çalışmak. AFSC'nin çalışması, Quaker'ın ortadan kaldırılmasıyla aynı işbirliğini yansıtıyor.

Bugün, Quaker'ın ortadan kaldırılmasının tarihsel kayıtları, akademisyenlere, aktivistlere ve dini topluluklara ilham vermeye devam ediyor.The archives of the Philadelphia Yearly Meeting, Swarthmore College, and the Library of Friends in London protect the documents that tell this story|Döneticileri Amerika'da ) ve Londra'daki Dostlar Topluluğunun kütüphaneleri, bu hikayenin önemli notlarını koruyor.[FLT: 16)[Döneticileri için erişilebilir kaynaklar[Döneticileri için kullanılabilir.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Dinî Arkadaşlar Topluluğu, insan eşitliği ilkesine tek bir son vermedi, ancak bu bireysel inançla, örgütsel altyapıya ve on yıllardır ve kıtalara çalışan aktivistlerin özverili bir kollektif olarak hareket etmesini sağladılar. İç Işıktaki inanç, insan eşitliği ilkesine, ve onların toplumsal disiplinine bağlı olarak, bu işin mirasının bugün görünür olmasını sağladı.