Çin Kültür Devrimi (1966-1976), modern tarihte en yoğun sosyal yükseliş dönemlerinden biri olarak duruyor. Bir hükümet deviren geleneksel bir devrimden farklı olarak, bu hareket, Çin toplumunun her boyutunu yeniden şekillendiren Mao Zedong tarafından yeniden şekillendirilmişti; devrimci fervorin nasıl yıkılabileceğine dair en yoğun revizyonasyon ve burjuva etkisinin ortaya çıktığını ortaya çıkarmak için, kültürel mirasın on yıl süren sistematik bir yıkım ve derin ayrılıktan farklı olarak, bu hareketi yeniden şekillendirdi.

Origins ve Ideological Underpinnings

Mao Zedong, büyük Proletarya Kültür Devrimi'ni, Liu Shaoqi ve Deng Xiaoping'in algılanmasıyla başlatılan büyük Leap Forward (1958-1962) sonrasında, parti Merkez Komitesi, “Nisan 16 Mayıs’ta, Çin Komünist Partisi içinde pragmatistlerin”, yani Liu Shaoqi ve Deng Xiaoping’in, 1966'da, tüm siyasi karargahların ve siyasi hareketlerin "altın" olarak adlandırdığı “eşitsizliğe karşı ülkeyi yöneteceğinden korkuyordu.

Ancak, ideolojik temel, proletarya diktatörlüğü altında sürekli devrim doktrinine geri döndü. Mao'nun 1962 yılında "Asla sınıf mücadelesini asla unutma!", rakipleri yok etmek ve “Dörtüncü Eskileri” (eski gümrükleri, kültür, alışkanlıkları ve fikirleri) ortadan kaldırmak için tasarlanmış bir mekanizma haline geldi ve kültür üzerine yeni bir devrimci kültür yaratabildi.

Kızıl Muhafızları ve Kişilik Cultını Hareket Etmek

1966 yazında, Mao, Mao’nun alıntılarının küçük kırmızı kitaplarıyla ünlü bir şekilde boğuldu ve "Rekahraman giriş sınavlarını oluşturmak için milyonlarca öğrenciyi desteklediler, genellikle genç ve yirmili yaşlarındaki gençleri, devrime karşı çıkan küçük kırmızı kitaplarla tanıştılar.

Psikolojik etki patlayıcıydı. Yaşlılara ve öğretmenlere saygı göstermek için yetiştirilen gençler aniden onları aşağılamaya lisanslılardı. Mücadele seansları günlük bir ritüel haline geldi: “karşı-devrimciler”, sokaklara kazınmayı zorunlu kılarak, her biri hayal kırıklığına uğratıldı. Bu, devrimci romantikizm maskesini bir şekilde ifade etti.

Geleneklere Saldırı: “Dördüncü Yaşlılar”ı devre dışı bırakmak

Dört Eskiye karşı kampanya, Çin'in pre-komünist geçmişine sahip en görünür ve geri dönüşümlü yönlerinden biriydi. Kızıl Muhafızlar, şehirler ve kasabalar, tapınaklar, soy salonlar, klasik edebiyat, calligraflar ve dini heykeller. Ming'den gelen ve Qingn'in eşi benzeri olmayan her şey, Marksist olarak değiştirildi.

Bu kültürel dönem sadece sembolik değildi. Nüfusun 2002 yılında, Mao’nun düşüncesine bağlı olarak talep edilen bir monolithik devrimci kültürüne bağlanmayı amaçladı.Asial pastaty, öğrenme saygısı ve Çin’in kendi felsefi ve sanatsal mirasıyla sınırlı bir şekilde büyüdü.

Fikrin ve Eğitimin Geleceği

Öğretmenler, profesörler, bilim adamları ve yazarlar sınıf düşmanının “stinking Dokuzuncu kategorisi”ni etiketlemişlerdi, sadece ev sahibi ve karşı-devrimcileri içeriyordu. Üniversite kampüsleri, fakültenin dövüldüğü, sorgulandığı ve 7 Mayıs Cadre Okulları”nın manuel çalışma yoluyla yeniden eğitim sistemini ele geçirdikleri yer alan yeni öğrencileri kabul etti.

Bilimsel araştırma kesintiye uğradı, laboratuvarlar geçici olarak durduruldu ve tüm potansiyel mühendisler, doktorlar ve akademisyenler eğitim kesintisi yıllar sonra tekrarladılar, kabul akademik değere dayanıyordu.[Dönemli).Bu beyin drenajı sadece reform çağında tersine dönmeye başladı.

Aile ve Sosyal Güvenin Fracturing

Kültür Devrimi'nin en acımasız boyutlarından biri, komşulara karşı kasıtlı silahlanmaydı; rejim, binlerce yıldır Çin toplumunun yatağını kınamak için çocukları teşvik etti.

Bu sistematik olarak, kişi güvensizliği kalıcı bir sosyal sonuç elde etmişti. devrim sona erdikten sonra, siyasi tutsaklar yeniden canlandıklarında bile, psikolojik yaralar kendi başlarına kınanmış olanların çoğu, kendi çocukları tarafından tamamen uzlaşamadı. Paylaşılan travma, kolektif hareketler ve bir geri çekilme yükümlülükleri hakkında kalıcı bir cynicism oldu.

Siyasi Fracture, Gerçekleştirilmiş Şiddet ve Kaospu

1967'den beri, ilk Red Guard fervor, şehir yetkililerinin gücünü ortaya koydu, “Rebels” ve “Conservatives” gibi kısa ömürlü bir savaş ağı oluşturmak için savaş başlattı.

Halk Kurtuluş Ordusu sonunda müdahale ve geri yükleme emri sipariş edildi, ancak Mao'nun hırslı planı doğrudan kontrolden ölmeden önce değil, milyonlarca kişi işkenceye maruz kaldı, hapsedildi, ya da kendi yönetişim mekanizmalarının yayıldığı bu dönemde, ideolojik saflaştırma ve toplumsal çöküş arasındaki hattın korkunç bir şekilde incelendiğini gösterdi.

Mao'nun Ölümü, Dört çetesi ve Devrimin Sonu

Mao Zedong 9 Eylül 1976'da Çin'in geleceğini belirleyecek bir güç mücadelesi düzenledi.Dörtücü radikal gerçeği, dört kişilik çetesi -Jiang Qing (Mao'nun karısı), Zhang Chunqiao, Yao Wenyuan ve Wang Hongwen – bir ay içinde, Hua Guofeng tarafından yönetilen ve üst düzey askeri görüşe sahip olan eski partileri bir koalisyonu ele geçirdi.

Bu anlatı, partinin Mao’yu tamamen kınayan bir hareketi kınamasına izin verdi, Kültür Devrimi döneminin resmi kapanması ve dörtlülükteki reformun tutuklanması, temel olarak Çinlileri değiştirmenin bir dalgasıyla birlikte oldu.

Post-Mao Döneminde Ekonomik ve Siyasi Reformlar

Deng Xiaoping'in 1978'in sonlarında pragmatik bir dönüşün başlangıcını işaret etti. 11. Merkez Komitesi'nin üçüncü gününde, parti sınıf mücadelesinin ekonomik modernleşmeye odaklanmasını sağladı. Deng ünlü bir şekilde, “Bir kedinin siyah ya da beyaz olup olmadığı önemli değil, çünkü Maoist dogmaların kolektif tarımını, kasabasını ve köy işletmelerini değiştirdi.

Bu reformlar günlük yaşamı değiştirdi. Materyal yaşam standartları yükselmeye başladı ve devlet sınırlı bir yeniden ortaya çıkma izin verdi, bu nedenle devrim, Kültür Devrimi'nin travması, yenilenen bir siyasi yapı için bile kapalı bir gerekçe sağladı: Partinin mesajı, bu kadar güçlü, birleşik bir merkezi otoritenin bu kadar kaosu tekrar etmesine izin verdi.

Uzun Süreli Sosyal Eşitlikler ve Kollektif Travma

Kültür Devrimi'nin sosyal sonuçları, 1977'deki üniversitelerin yeniden yürürlüğe girdiği zaman genişledi. İki katmanlı bir topluma katkıda bulunan bu kohort, modern becerileri ve daha genç bir kadroyu reforme uğrattı. Birçok kişi, 1977'de psikologların kabul ettiği kadar karmaşık bir eğitim açığını yeniden kabul ettiğinde, bu kohortun nadiren kabul ettiği gibi, Çin'de kabul edilen modern becerileri ve daha genç bir kadroya eğitim veren yaşlı işçilere katkıda bulunanlar tarafından kabul edilen daha derin bir şekilde büyüye maruz kaldı.

Aile bağlarının, entelektüellerin aşağılanması ve halkın normalleştirilmesi, bir kıtılgın sosyal kolektifi terk etmek için ses verdi. 1980'lerde, kolektif hafızanın nereye yol açtığı konusunda resmi kaygılar ortaya çıktı.

Çağdaş Çin Memory'daki Kültür Devrimi

Bugün, Kültür Devrimi Çin'in resmi anlatısında oldukça açık bir yer tutuyor. Parti, ülkenin on yıl boyunca “ciddi geri dönüşler” yaşadığına dair endişelerini kabul ediyor, ancak resmi söylemler bunu neredeyse hiç yanlış anlamadığı ve bu sessizliğin sona ermesinin reddedilmesi için suçlandığı bir hatayla sıkıştı.

Bununla birlikte, hafıza özel konuşmaları, aile hikayeleri ve resmi olmayan historiyografi ile ilgili olarak, olay uzak bir efsane gibi görünebilir.Birkaç kurbanın hiçbir zaman resmi özür dilemediği anlamına gelir.Bu, geçmişteki bir paralellik, sosyal medyada sessizce deneyimlerini paylaşır, sansür riskine rağmen. ”

Karşılaştırmalı Analiz: Devrimci Contexts'te Sosyal Upheaval

Kültür Devrimi'ni karşılaştırmalı perspektifle aydınlatın, toplumların devrimci zeal altında nasıl çözüleceğinin daha geniş desenlerini aydınlatın. Fransız Devrimi sırasında Terörün Reign of Terror (1793-1794) gibi, Kültürel Devrim, 1930'ların büyük ölçüde, çoğunlukla devrimlerin kendi çocuklarını ortadan kaldırmak için silahsızlanmayı gördü.

Kültür Devrimi, kültür başkentine doğrudan saldırıdır. Fransız Devrimi yeniden tasarlanmış kiliseler ve yok edilmiş kraliyet sembolleri, Çin versiyonu, tüm bir modern devletin ahlaki düzenine ait bir yıkımın gerçekleşmesini hedeflemişti.Eğitim sistemlerinden gelen yıkımın ölçeği, aile yapıları ve tarihi eserler muhtemelen daha süpürülüyordu, çünkü sosyal kimliklerini yok etmeye ikna etmek için milyonlarca mesciddi bir dava çalışması yaptı.

Devrimci Sosyal Değişimi Anlamak için Dersler

Kültür Devrimi, bir popülist kitlesel hareketin otoriter bir devlet tarafından silahlanmadığı 1967'nin kırılganlığı hakkında yıldız dersleri sunmaktadır. İlk olarak, ideolojik saflık kampanyalarının, mimarlarının kontrolünün ötesinde kolayca ortaya çıktığını gösteriyor.

Son olarak, Çin devleti tarafından uygulanan seçici hafıza yönetimi, siyasi kriz anlarında devrim dışı rejimlerin nasıl canlanmadığını vurgulamaktadır. Bu nedenle, “kontrollü unutmak” modeli, yalnızca Çin tarihinin kapalı bir bölümünü engeller; sosyal hayal kırıklığı içinde devam eden bir kuvvet, her iki vatandaş ve felaketin siyasi kriz anlarında darp edilme eğilimi gösterir.