Antik Çin'in Philosophical Landscape of Ancient China

Eski Çin, Doğu Zhou hanedanı sırasında olağanüstü bir entelektüel ferment dönemi yaşadı, özellikle de MÖ 6. ve 3. yüzyıllar arasında. Eski feodal düzenin çöküşü ve rekabet devletlerin yükselişi, insan doğasını, yönetimi ve kozmik düzeni anlamayı amaçlayan bir iklime teşvik etti.

Daoism: The Way of Nature and Spontaneity

Daoism (veya Taoism) temel olarak Dao ile yaşayan bir felsefedir, AMAD[Dönetici] ve tüm varlıkların prensibi.(ayrıca) · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·

Laozi ve UYARI:0)Dao De Jing).

Laozi'nin tarihsel varlığı, akademisyenler arasında tartışılmış olsa da, şairsel paradokslar ve pratik bilgelikle dolu metindir.[Dönetici:2wuT:1) Bu tür bir metinde, 4. veya 3. yüzyılda derlenen temelsel bir metin olarak kabul edilir, ancak 81 kısa bölüm ve bunun yerine, doğal şeylerin eğilimleri ile dolu bir şekildedir.

Zhuangzi ve Daoist Düşüncenin Genişleme

Klasik Daoism'in ikinci anıtsal figürü Zhuangzi (Chuang-tzu), 4. yüzyıl boyunca yaşamış olan metin, adını taşıyan metin, [Ücretsiz:0)Zhuangzi)Zhuangzi [Düzücük hikayeler, mizah ve radikal şüpheci fikirlerle ilgili olarak, doğru ve yanlış bir dünya ile ilgili olarak, büyük ve küçük bir yaşam ve ölüm ile ilgili olarak, bu yeniden hareket eden bir yaklaşımla ilgili olarak, Zhuangzi’nın rüyada gösterdiği gibi, rüyayı derin bir şekilde teşvik ettiği ve hayal kırıklığına uğratmıştır.

Yasallık: Hukuk ve Devlet Gücünün Primi

Daoist ideallere doğrudan muhalefette, Yasalizm, sert bir doktrin olarak devletleri titiz yasalarla güçlendirmeye, net ödüller ve sert cezalar ile güçlendirmeye odaklanmıştı. Yasal düşünürler kozmik ilkeler veya kişisel erdem ile ilgilenmediler; insan kendini ilgilendirmeye çalıştılar, siyasi istikrar ve askeri güce ulaşmak için.

Key Legalist Düşüners ve Onların Eserleri

Yasal fikirlerin kökenleri birkaç devlet adamı ve filozoflara izlenebilir, ancak en belirgin olanı Shang Yang (d. 338 BCE), Han Feizi (c. 280-2 BCE), ve Li Si (c. 280-208 BCE) Shang Yang, Qin Eyaletine hizmet eden radikal reformlar uyguladı.

Han Feizi, Konucian filozof Xunzi altında okuyan Han devletin bir prensi, daha önce mevcutları, “Dönetici” olarak adlandıran sistematik bir tedaviye yönlendirdi.[Dönetici:0)Han Feizi[Düzerde · 1,3,4]

Üç Piler Hukuk Teorisi

Yasal sistem üç temel bileşen üzerinde dinlendi:

  • [Köpek:0)Fa (Law):[Dönemli kurallar, imparator dışında tüm konulara eşit uygulanan kuralların kesin, kamu ve kesinlik ile uygulanması ve mutlak kesinlik ile uygulanabilir olması.
  • [Üye:0]Shu (Method): [Dönetici bakanın sanatını kontrol etmek, güç hakkındaki görüşlerini tespit etmek ve bu, performans değerlendirme ve ihmal etme teknikleri içeriyordu.
  • [FONT/PNT=0)Shi (Power/Position): ), yöneticinin istasyonla gelen üstün avantaja sahip olan etik ve yetenek konusunda, kurumsal otoriteden çok daha az tartışır - ortalama yetenek kişi yeterince güçlüyse etkin bir şekilde yönetebilir.

Tarihsel Context: Savaş ve Disintegration

Bu felsefelerin neden trafiğe sahip olduğunu anlamak için, bir tanesi Savaş sonrası ABD döneminin vahşi gerçekliğini anlamalıdır (c. 475-221). Zhou hanedanının vassal devletleri hayatta kalmak ve baskınlık için mücadele etti. Eski aristokratik bir düzenektü; kitlesel rejimler, herhangi bir avantaja karşı çaresiz bir şekilde geri çekilmeye başladı.

Qin Dynasty: Yasallık Ascendant

221 BCE'de, Qin Kralı tüm rakip devletlerin fethini tamamladı ve Qin Shi Huang'ı ilan etti, ilk birleşik Çin imparatoru.İlginçli devlet sınırları, rejimlerin eleştirelliğini ortadan kaldırdı ve imparatorluk her şeyi ağırlık ve önlemlerden bir yana, en ünlü olarak, hükümet standartlaştırmayı ve ideolojileri yakmakla ve rejimlerin aksine yok etmeye çalıştı.

Qin hukuk kodları, büyük Wall ve Lingqu Kanalı gibi etkili bir şekilde ele geçirilmiştir, ancak İmparator'un ölümünden on beş yıl içinde çökmüş olan hanedanlık cezasına çarptırıldı; bu önlemler, manevi meşruiyetten yoksundur.Bu başarısızlık, daha sonra da çok daha sonra dinamitlerin yasal görüşleri gibi derinden etkiledi.

Daoism'in Yönetişim ve Kültür Üzerine Sessiz Etkisi

Daoism siyasetten ayrılmış görünüyordu, yöneticilik ve toplum üzerindeki etkisi derin ve daha az görünürdü.Şüphesiz kurtarma konsepti:0)wu Wei), Huang-Lao'nun en iyi şekilde yönetebildiği bir yönetici olarak bilinen bir yönetici olarak kabul edildi, yerel topluluklar aşırı müdahale olmadan gelişmeye izin verdi.Bu, Qin'in felaketi sonrası dönemdeki ilerlemeye yardımcı oldu.

Daoism ayrıca Çin tıbbını da bir araya getiriyor, vücut kozmosun mikrokozm olarak görülüyor ve sağlık uyumsuzluğa bağlıdır:0)qi[Dönetici enerji) Uygulamaların peşindedir.The Study of InfinityD[Dönemli kimya ve metalurjik bir şekilde gelişmiş kimya ve organik bir manzaraya ulaştıktan sonra, geleneksel Çin farmakolojisi çok sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sıkılmış olan ve ruhsal bir şekilde gelişmiştir.

Ayrıntılı Philosophical Karşılaştırma

Daoism ve Yasalizm, birçok temel konuda neredeyse kutupsal zıtları temsil ediyor. yan yana onları ele geçirmek, Çin entelektüel tarihi aracılığıyla çalışan yaratıcı gerilimleri ortaya koyuyor.

İnsan Doğası

Daoism, özellikle Zhuangzi'de, insan doğasını katı bir şekilde tanımlamaz, ancak insanların doğal olarak Dao'nun bir parçası olduğunu, sosyalleşmeden önce basitlik ve içeriklendirme için doğal bir önermeden yoksun olduğunu iddia eder.Bu kötü görüş, sadece fiziksel olarak dış kontrolleri zorlaştırır.

Hükümet Rolü

Daoism en az hükümet reçete ediyor – neredeyse görünmez olan bir yönetici, baskı olmadan ipleri nüfuz eden ve kullananları “alıntılı bir devlet” (bir ilkel devlet için) talep ediyor, yasalistler herkesin bir ödül ve ceza sistemi aracılığıyla gündemine bağlayacaklar.

Ahlak vs.

Daoism geleneksel ahlakı sorgular; [Dönetici:0]Dao De Jing[Dönetici: 1) “Büyük Dao’nun unutulduğu zaman, dilenginlik ve doğruluk tamamen pragmatik görünüyor.”[Dönetici:2][Dönetici[Dönetici] devlet, resmi amaçlarla uyum sağlamaz.

Ultimate Vision

Daoism, barışçıl, uyumlu bir toplum doğa ile birlikte olmayı hedefliyor, bireysel yerine getirilmesi manevi bir yetiştirme ve basit bir toplumsal yaşamla ilgili olarak, yasallık, güçlü, genişlemeci ve içsel olarak güvenli bir imparatorluk, bütün sosyal kontrol ile birlikte. nihai vizyonu, bireysel özgürlük, kültürel ifade veya aşırılık anlamına gelir.

Yasallık Yönetim ve Hukuk Üzerindeki Enduringism

Qin'den sonra açık bir felsefe olarak ilan edilmesine rağmen, Yasallık'ın kurumsal ayak izi asla ortadan kayboldu. Her etkili Çin emperyal bürokrasisi, sistematik rütbeler, performans değerlendirmeleri ve bir komuta zinciri olarak kabul edildi - Han hanedanının yasal olarak teşvik ettiği gibi, Doğu Asya'da en etkili şekilde, bu sentezleme ilkelerine ve insan cezaevlerine ilişkin temel ilkelerine dayanarak "Confucian" olarak tanımlanıyordu.

Modern akademisyenler, Yasalizmin çağdaş Çin yönetimi ile ilgili önemini tartışır. Bazıları sosyal istikrar, yasal reform ve merkezileşmiş otoriteye vurgu yapmaktadırlar.Diğerleri, modern hukuk kuralının temel olarak farklı olduğunu dikkatli bir şekilde tartışır, çünkü klasik hukukbilim için bir kavram yabancıdır.[Dönetici:0).Han Feizi).

Daoism'in Modern Dünyadaki Yaşam Mirası

Daoism, Çin'in sınırlarının çok ötesine yayıldı.Şeff:0)Dao De Jing), dünyanın en tercüme edilen eserlerinden biri, sadece bazı Daoist enerji yetiştiriciliği ve meditatif hareketlerinin aksine, çevresel filozoflar, ekolojik yaşam tarzına karşı alternatifleri arayan çeşitli izleyicilerle konuşurlar.

Çin'de Daoist tapınaklar hala kutsal dağlara değil ve din dünya çapındaki liderlik ve yönetim felsefeleri ile devam ediyor ()) ve etik öğretiler. Daoist motifler, dövüş sanatları:2wu[D) Wei) Dünya çapında liderlik ve yönetim felsefeleri, liderlerin komuta ve kontrol üstünlüğünü geliştirmelerini teşvik ediyor.

Contrasts'ın Synthesis

Daoism ve Yasalizm'i, Daoist meditasyonu özel ifadelerde uygulamaya çalışırken daha fazla nuanced.Çin tarihinin boyunca, dış düzenlemeler ve iç özgürlük arasındaki gerginlik, bazen dolaylı olarak, sanatta, Daoist meditasyonu özel ifade eden değerlerde gözlemleyebilseydi.

Bu iki felsefe kalıcı sorular üzerinde yansımaya devam ediyor: Bireysel özgürlükleri sosyal düzenle nasıl dengeleyeceğiz? İnsanlar kendilerini yönetmeye veya güçlü bir devlet ister mi? en yüksek bilgelik, Daoism ve Yasallığı keşfederken, sadece eski Çin düşünceleriyle değil, daha derin bir şekilde Çin felsefesine güvenebilir miyiz?

Sonunda, Daoism bize su –yumuş ve verim veriyor – en zor taştan kurtulabiliyor, oysa Yasalizm, devletin gemisinin fırtınalı denizlerde sıkı bir rudder gerektirdiğini söylüyor. Birlikte, yüz düşünce okullarının büyük yaratıcılıklarını ve rigorunu aydınlatıyorlar, ki yankılar bugün hala siyasette, sanatta ve maneviyatta duyuluyor.