19. yüzyıl, Amerika Birleşik Devletleri için dönüştürücü bir dönemdi, Avrupa'da, Asya'da ve bunun ötesindeki bu kitlesel hareket, kültürel koruma ve ekonomik istikrara kavuşturdu. Bu tartışmaların kalbinde, iki iç içe geçmiş ideolojiye ulaştık: Avrupa'da ekonomik sıkıntı ve tehditler, Asya ve göç olgusunu tamamen görmezden geldi; bu kitlesel hareket, ulusal kimlik, kültürel koruma ve ekonomik istikrara karşı, sosyal yönelimleri ve ekonomik istikrarın korunmasıyla ilgili olarak, sosyal yönelimleri ve siyasi görüşlerin korunmasıyla ilgili olarak ciddi bir tartışma yaptılar.

19. Yüzyılda Konservaatizmi Anlamak

19. Yüzyıl Amerikan bağlamında koruma, cumhuriyetin istikrarının geçmişteki bir tekelciliğe bağlı olduğuna inanıyordu – Amerikan uygarlığının yatağı olarak gördükleri türden bir Anglo-Protestant mirasına bağlıydı.

Philosophical Roots and Cultural Foundations

Bu muhafazakar zihniyetin çoğu Edmund Burke'ün gelenek üzerine bir yönetim rehberi olarak geri çekildi, ancak Amerikan deneyiminden filtrelendi. Aile, yerel kilise ve agrarian topluluğu, sanayileşme ve şehirleşmenin kaosuna karşı tehdit olarak görülüyordu. İrlandalı Katolikler Büyük Famine ve Alman radikalleri 1848'in başarısız devrimlerinden sonra geldi, gelenekseller sadece yeni komşular değil, bozulma ajanlarıydı.

Na Aktivizmi ve İlkeleri

Naaktivizm, özellikle de İngilizce konuşan ve doğmamış insanların çıkarlarına açıkça öncelik veren bir siyasi ve sosyal hareket olarak aktivizme karşıydı.[Dışkanlık, felsefi arka planı sağladı, na Aktivizm, militan enerji ve yasal odaklamalar verdi. Nativist ideolojisi, özellikle de İngilizce konuşan ve olmayan geçmiş olmayan geçmiş geçmiş geçmiş geçmiş geçmiş geçmiş geçmiş geçmiş geçmiş geçmiş göçlerden bahsetti.0.

Naaktivizmin Ideological Framework

Ananında, na Aktivizm, insanlığın hiyerarşik bir bakış açısını ileri sürdü, genellikle sahte bilimci ırkçılıkta dikildi. Lider nativist düşünürler Anglo-Saksonların kendi kendine ait olduğu kavramı popülerleştirdiler.[4] ve Celts, Slavlar ve Asyalılar biyolojik olarak despotizme, alkolizme ve yoksulluktan söz ettiler.

Göçmenlik Politikaları Gelenek ve Naaktivizm

19. ve 20. Yüzyılların yasama kayıtları, bu ideolojilerin sadece yönetim araçları değildi; kim ait ve kimlerin, konservatizm ve naaktivizm arasındaki ittifak için nasıl derinleştiğini ortaya çıkardılar.

  • [Çin Exclusion Yasası (1882): Bu dönüm noktası, Çin işçilerinin ülkeye girmesini ve mevcut Çin göçmenleri için doğallaştırma haklarını inkar etti.
  • [FONT=0]1917'nin Göçmenlik Yasası:[Dönetici] Başkan Woodrow Wilson'un veto'nun üzerinden geçen büyük bir coğrafi bataklığa girişen “Askerî” nin, Ortadoğu'dan Güneydoğu Asya'ya kadar uzanan geniş bir göçebe girişini reddeden bir tehdit olarak, 16'dan gelen bir okuryazarlık testi dahil olmak üzere bir engel teşkil etti.
  • [FONT=0] Ulusal Kökenler Yasası (1924): 19. yüzyıldan sonra yürürlüğe girdikten sonra, bu yasa, Amerika'nın geleneksel stoklarının “doktor” ırkları tarafından dilsel olarak korunması için bir kota sistemi kuruldu.

Bu büyük hükümlerin ötesinde, sayısız devlet düzeyinde yasalar ve yerel veyadinances, mülk sahipliği, meslek lisansları ve kamu davranışları üzerindeki kısıtlamalar yoluyla göçmenler hedef aldı. Birlikte, dışlanmanın vazgeçilmez bir mimarisi oluşturdular.

Shaping Göçmenlik Attitudes'teki Gelenek Rolü

Bu politikaların neden trafiğe ulaştığını anlamak için, gözlerinde, İngiliz yerleşimcileri ve torunları tarafından dayatılan bir ulus, birçok 19. yüzyıl Amerikalı için, gelenek pasif bir miras değildi, ancak Amerika Birleşik Devletleri, daha sonra İtalyanlar ve Yahudilere karşı yenilenen bir ısrarla karşı çıktı.

Ulusal Imperative olarak Kültürel Koruma

Yabancı gümrüklerin Amerikan yaşamının aşırı derecede kötüleştiği korkusu, örneğin, bu yasalar, ulusun mirasında yürütülen büyük bir parochial okullara sahip değil, dilsel birliğe siyasi kohesion için temel olarak sahip olan bir kod kelimesi haline geldi.

Sosyal Gerçler ve Xenofobik Şiddet

Geleneğe ve nativist ideallere vurgu, Katoliklerin halk okullarından vazgeçip, Batı'daki Ursuline Convent'in 1834 yakılmasıyla, zorlanılan eski bir çete tarafından karşı karşıya kaldığı söylentilerle sınırlı değildi.

Siyasi Bir Araç Olarak Gelenek

Politikacılar, seçim kazancı için geleneğin dilini hızla kullanmayı öğrendiler. Amerikan Partisi, Katoliklerin kamudan dışlanmasını talep etti ve Katoliklerin köleliği meselesini yıkmasına rağmen, ideolojisini 19. yüzyılın sonlarında, Henry Cabot Lodged geleneğini talep etti.

Ekonomik Anxieties ve İşçi Yarışması

Kültür tartışmaları merkeziyken, nativist hareketi aynı zamanda gerçek ekonomik şikayetlerden güç aldı, sık sık abartılı ve manipüle edildi. Industrialization, uçucu bir iş pazarı yarattı ve yerli doğan işçiler genellikle maaşları ve iş güvenliği için göçmenler suçladılar.

1911'de büyük sayılara gelmeye başlayan İrlandalılar, Çin'in trans kıta demiryolu ve madencilik kamplarında beyaz işçiliğin altında suçlandığı ve “Çinlilerin gitmesi” sloganlarına yol açan sloganlarla suçlandığını iddia ettiler; Bu ekonomik korkular onları sık sık sık sık sık tasvir edildi; Amerikalılara karşı düşük yaşam standartlarının Amerikan işçi sınıfı ve uzantısının uzatıldığını iddia etti.

Amerika İşçi Federasyonu gibi işçi sendikaları, sıklıkla nativist duruşları kabul etti, “pauper işçiliği” ithal etmek Amerikan işadamlarının onurunu tehdit etti. Bu ekonomik kendini ilgi ve kültürel koruma koalisyonu siyasi olarak güçlü bir şekilde güçlendirdi, her iki büyük parti de kısıtlamacı politikalara karşı baskıcı politikalara karşı.

Dini Boyutlar: Protestanlık ve Anti-Katolikizm

19. Yüzyıl göç politikasına ilişkin tartışma, Papa'nın Mississippi Vadisi'ni ele geçirmesi ve Washington'u bir Vatikan kuklası haline getirmesi için uyarıldığı konusunda uyarılmaktadır.

Anti-Katolik duygu, “escaped rahman” anlatılarının yaygın yayılmasında ortaya çıktı, Maria Monk’un “FLT:0)Bilinçli bir ayrımı (1836), bu da “Amerikalılar Amerika’yı yöneten, daha sonra Büyük Savaşta Katolik egemenliğin kurulmasına rağmen, partiden gelen gizli bir toplum, daha sonra hiçbir partiye dönüştü.

Direniş ve Opposition Hareketleri

19. yüzyılın, New York ve Boston gibi şehirlerdeki bir monolith olarak tasvir edilmesi yanlış olacaktır. Göçmen toplulukları ve müttefikleri, çoğulcu İrlandalı göçmenlerin alternatif geleneklerini ve bazı yerli- entelektüel doğanlar, Amerika'nın yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş bir şekilde ortadan kaybolmasıyla birlikte, kültür kimliğini ortaya çıkarmaya başladılar.

Katolik Kilisesi gibi örgütler nativist yasalarına karşı konuştular ve bazı Protestan mezhepler yeni gelenler için savunulmuştu. basın bölünmüştü: birçok gazete fanı nativist alevler, özellikle de göçmen topluluklarına hizmet edenler, yabancı doğan işçilerin Amerikan refahına katkılarını dile getirdiler.[D:0).

Miras ve Uzun Süreli Sonuçları

19. yüzyılda na Aktivizm ve muhafazakarlık geleneği, ulusal köken formülü ortadan kaldırdı. Ancak yasal reformlar sonrasında bile bazı göçmenlerin ulusu tehdit ederken, bazı göçmenlerin doğal olarak “temel” olarak tanımladığı fikri devam ediyor.

Bu tarih bize gelenek sabit bir varlık değil, inşa etmek, genellikle sınırları, kimlik ve topluluk hakkında konuşmaları isteyenler için şekillendirilen bir yapıdır.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

19. Yüzyılda Muhafazakarlık ve na Aktivizm periferik güçler değildi; bu ideolojilerin izlerinin, bu geçmiş zorlukların, kültürel sürekliliğin korunmasının, ulusal kimliklerin daha dar bir tanımının, ulusal Kökenlerin ulusal kökenleri ile tartışılmasının, geçmişteki mücadelelerin izlerinin, Amerika’nın kendi temeline göre nasıl dengelendiğini incelememize neden oldu.

Daha fazla okuma için, Kongre'nin Çin göçmenliği koleksiyonunu () ve “Dönetici:2) Ellis Adası'ndaki Ulusal Park Hizmetinin kaynaklarını ) daha geniş bir 19. yüzyıl göçü bağlamı anlamak için keşfedin.