Antik Çin'in Philosophical Landscape of Ancient China

Altıncı ve üçüncü yüzyıllar arasında, Çin yoğun entelektüel gelişim dönemi geçirdi. Zhou hanedanının feodal düzenin geri çekilmesi ve Warring Devletler çağının kaosu olağanüstü bir çeşitlilik haline getirdi - bu nedenle, Confucianism ve Yasalizm arasında, Doğu Asya kültürünü nasıl yönetecekleri için radikal olarak farklı mavi baskılar sundu.

“Hundred Schools of Thought” Daoism, Mohism ve Yin-Yang kosmology, en keskin pratik tartışmalarının yasal kurumsal rigor'a karşı nasıl işlediğini gösterir.

Confucianism: Virtue Yolu

The Life and Times of ⁇

⁇ (Kong Fuzi, 551-479 BCE) Lu eyaletinde doğdu, mevcut gün Shang il, Zhou hanedanının siyasi kohesion parçalandı.[Döneticileri ile birlikte hizmet etti ama hayatının çoğunu öğretmen olarak geçirdi ve bunrant danışmanı olarak, yöneticileri ahlaki yönetim görüşünü benimsemeye ikna etmeye çalışıyordu.

Confucian Düşüncesinin Temel Tenets

Confucian felsefesi, bireyler ve yöneticiler için etik bir yol tarif eden birbirine bağlı kavramlar kümesi etrafında dönüyor. hedef, virtaj ilişkilerde uyumlu bir toplumun yaratılmasıdır.

Ren (Benevolence)

[FONT:0]Ren[DÜDÜDÜDÜDÜDÜŞÜNÜDÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜ: 0:0)[Üye Olmayanlar, genellikle, soyut bir ideal olarak tercüme edilmez; empati ve karşılıklılıkta ortaya çıkar.Başkaları için derin bir endişe ve olumsuz altın kuralın, vergileri azaltmak ve saldırgan bir savaştan kaçınmak anlamına gelir.

Li (Ritual Propriety)

[FONT:0]Li[DÜDÜDÜDÜDÜDÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜN

Xiao (Filial Piety)

Confucians için, aile tüm etiklerin köküdür. [FONTT:0]Xiao veya evde vaftiz etmeyi öğrenen bir oğul daha sonra aynı saygıyla bir yöneticiye hizmet edecek.

Junzi (The Exemplary Person)

Eski aristokrat terimine yeniden odaklanır: 0.2.)[Dönetici[Dönetici: 1), doğum değil ahlaki yetiştirmeyi imzalamak için, ancak ahlaki bir zorunluluktur.

Eğitim ve Kendi kendini kınayan

Çünkü insan varlıkları öğrenme yoluyla mükemmel kabul edilir, eğitim yüce bir yer işgal etti. Confucian müfredatı, şiirin klasiklerini, tarihi, ritüeli ve müziği içeriyordu - yetiştiren ahlaki hayal gücü ve rafine karakter haline getiren işler.

Hukukçuluk: Hukuk Fakültesi

Savaş Devletler Kıta ve Yasalizmin Yükselişi

Savaş sırasında şiddet yükseldikçe (475-221 BCE), eski ideallere hitap eden bir grup sert-hakkıcı siyasi danışman, insan doğasının temel bencil ve sert cezaların gerçeklerine karşı yararsız olduğunu belirtti.

Key Legalist Düşüners: Shang Yang ve Han Feizi

Yasalizm, en erken büyük genişliklerini [FONT Yang[DÜDÜSTR] bulduk ve Qin Eyaletinde bir bakanın, reformları kötü sorumluluk gruplarına ayırdı ve sosyal statüyü askeri başarıya bağladı.

Ancak en sistematik Hukukçu teorisyeni, [Dönetici] [Dönetici] [C. 280-233 BCE), daha önce sentezlenen Han Feizi kitabının bir prensi, yöneticinin kişisel erdem yoluyla yönetilmesi gerektiğini savundu, çünkü bir meygamber kurumu bir araya getirebilseydi.

Yasal Felsefenin İlkeleri

Hukukçu doktrin üç temel kavramdan anlaşılabilir:0)fa[Dönemli: 1)[Dönemli)[Dönemli)[Dönemli) ve [Dönemli)))

Fa (Law)

[FONT:0]Fa[DÜDÜDÜDÜDÜDÜŞÜNÜ:0)[Üye Olmayanlar, Haklı, kesin ve merhametli davranmaya yönelik olarak, bu yasalar, halkın, hangi eylemlerin ödüllendirildiğini ve hangi cezayı getirdiğini tam olarak bilsinler.

Shu (Method veya Tact)

[FONT:0]Shu [DÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜ

Shi (Power or Authority)

[FONT:0]Shi, yöneticinin bilge veya virtuous olması gerektiği konusunda ısrar etti; sadece pozisyonsuzluğunun, yasal sistemle birlikte, bu verimli bir şekilde faydalanan kurumsal kanallar inşa etmesi.

Dünya görüşlerinin kesişmesi: A detailed Karşılaştırma

Moral Virtue vs. Punitive Law

Temel bölme, sosyal kontrol mekanizmasında yatıyor. Refucians, sadece erdemli ve eğitim veren insanların, dışsal koercion tedavisi olmadan doğal olarak iyi şeyler yapacağını düşünüyorlardı.

Ruler'in Rolü

Çünkü yönetici, yöneticinin erdemlerini ve halkları çimenlemeyi reddettiği ahlaki bir örnekti: “Köpektif olarak, yönetici ilk mahkemeyi etkileyen bir stratejik dekolmandır, kendilerini infaz eden bir yasanın arkasında gizli bir şekilde. Han Feizi açıkça, yöneticinin kişisel önyargıları göstermesi gerektiğini savunuyordu: “Köfkeleri havaya uçururken, yasal olarak onu idare eden bir kural olarak, devletten nefret eden bir kurala hizmet etmek yerine, savcılık kurallarına hizmet etmek yerine, savcılık kurallarına hizmet etmek yerine, kişisel önyargıları ifade etmek zorunda kalmaları için lütfen.

İnsan Doğası manzarası

Ancak, insan doğasının sistematik bir teorisini hazırlamadı, daha sonra Confucians -özellikle de Mencius - insanların doğuştan iyi olduğunu, benevolitenin filizlenmesine, en kötü sonucuna vardığını ve zihinsel olarak ihtiyaç duyamayan bilgeliğini dile getirdi. Xunzi, başka bir Confucian, sadece yasalcılıkla daha da yakın bir şekilde ifade etmeye ve insan doğasının ritüel ve hukuksal disiplinine ihtiyacı olduğunu iddia etti.

Pratik Uygulama: Qin ve Han Dynasties

Qin Dynasty: Powerism in Power

221 BCE'de Qin devleti tüm rakip devletlerin fethini tamamladı ve rejimin bastırdığı ilk merkezi Çin imparatorluğunu kurdu.Sine yönetimi, tek bir para birimi ve rejimin başarıları çok büyükydi: Büyük bir duvardaki baskılar ve her şeyden önce, iktidarın baskısını bastıran akademisyenlerdi.

Han Synthesis: Yasal Olarak Güvensizlik

Han Hanedanlığı (206 BCE-220 CE) başlangıçta Qin'in baskıcı yasalarını rahatlatdı, ancak İmparator Wu (r. 141-87 BCE) altında, Konfeksiyonelliğin "Sihirciya" olarak nitelendirildiği, beş Classics'te tren görevlilerine bağlı olarak, ancak Han devleti merkezi bürokrasiyi terk etmedi ve ikiyüzlülükteki tekeli ispatladı.

Enduring Influence: Legacy and Modern Relevance

Çağdaş Çin'de Bilinç

Bununla birlikte, Çin hükümeti, yeni Kültür Hareketi ve Kültür Devrimi sırasında, 1990'ların başlarında, kapitalist bir toplum olarak yeniden bir araya geldi.

Modern Yönetişimde Yasalist Ekoes

Yasalizm'in baskısı Çin'in yasal ve idari kültüründe görünür, ancak isim nadiren çağrılsa bile, “ködeme” ([Dönem:0)fazhi[Dönetici 1) Xi Jinping'in yasal ve idari kültürü altında, modern sürüm parti üstünlüğü ile eşleşmiş olsa da, bu nedenle, kararlarına ve cezalarına uymaya devam eden, farklı bir şekilde yasal bir şekilde devam eden bir karara sahip olan bir rejim.

Karşılaştırmalı siyasi teoride burs, bu geleneği Batı hukuk kuralları, erdem etiği ve otoriterlik ile diyalog içinde giderek daha fazla yer aldı.Öyle okuma için, [[Ücretsiz Siyaset Ansiklopedi'nin Çince Hukukiçiliği) ve [[Internet Ansiklopedi).

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Konfeksiyon ve hukuksallık, Çin'in iki kalıcı kutuplarını temsil ediyor: Yasaya karşı erdem kuralı, kurumsal kısıtlamalara karşı ahlaki gelişimleri anlamak. Eski rakipler asla tam olarak çözülmedi; bunun yerine, her başarılı hanedanlar, iki modern devlet sanatıyla karıştırıyorlardı – bir hukuksal temelle donatıyordu – Çin'in büyük siyasi başarılarından biri.