Charlemagne'in Vizyonu: Kültür boyunca Bir İmparatorluğun Belirlenmesi

800 yıl Noel günü, Papa Leo III, Roma'nın ihtişamına bir taç koydu ve onu Roma'nın krallığı ilan etti. Bu eylem, tarihçilerin, bir öğrenme, batılı bir batılılığın ihtişamını ve sanatını yeniden şekillendiren bir sanat eserinin yeniden şekillendirdiği bir sanat eserinin, kültürel ve manevi bir bütünlemenin güçlendirilmesine yol açtı.

Charlemagne, kıtadaki akademisyenleri işe aldı - York'un, Orléans'ın Theodulf'u, Paul'u, kendi takdir mahkemesini entelektüel bir güç evi haline getirdi.[Dönetici veya gramerle sınırlı değildi; manastırların ve katedrallerin tasarımı üzerine döküldü ve sanatsal bir eğitim ve sanatsal eğitim programları ile birlikte ortaya çıktı.

İmparatorluğun fiziksel ölçeği - Pirenees'ten Elbe'ye, Kuzey Denizi'nden İtalya'ya kadar uzanan, ancak tanınmış bir mahkeme tarzı, Aachen'dan uzak monolitik olmayan bir kitapçıklıklarına kadar yayıldı.Bu eserler sadece dekoratif değildi; onlar devlet sanatı, emperyalizm ve eğitim için bir sanat doktrini üzerine bastı.

Carolingian Renaissance: Antiquity ve Orta Çağlar Arasında Bir Köprü

“Uygunluk” terimi, kendi bilinçli bir şekilde geriye dönük değildir ve gerçekten Charlemagne’nin çemberi eski öğrenme geri yüklemesi olarak rollerinden derinden haberdardır.Ama Carolingian dönemi de ileriye dönük görünüyordu. Sanatçıları ve inşaatçılar antiquarians değildi; onların ihtiyaçlarına uygun buldukları şeyleri adapte ettiler ve hayal kırıklığına uğrattılar.

Aachen'daki kraliyet mahkemesi bu kültürel programın sinir merkezi haline geldi. Charlemagne'un saray kompleksi, Roma'daki ve Konstantinopolis'teki imparatorluk mahkemesinden ilham aldı, kasıtlı olarak Fulda ve SaintRiquier'deki taş kiliselerine dikildi.

Aachen'daki Palatine Chapel: Stone'da Bir İmparatorluk Açıklama

805 yılında, Odo of Metz tarafından tasarlanan, chapel, Doğu Roma imparatorları ile doğrudan ünlü bir bina olduğunu iddia etti: Saman'da San Vitale'nin kilisesi ve Konstantinopolis'te Hagia'nın aslı olarak bilinen bir simge olarak kuruldu.

Palatine Chapel'a giren ziyaretçi, sadece bir uzaya doğru hareket etti. İki katlı kuleler, hem de Roma ve Ravenna'dan gelen veranda ve mermer sütunları, Apocal'ın yirmi dört büyük oğlu tarafından kuşatıldı; Charatedon'un batılı bir kapısına darp edilmiş bir kapının, batılı bir saraya, batılı bir kapının, batılı bir kapının, batılı bir kapısına dönüştüğüne dair bir mozaikle karşı çıktı.

Mimari tarihçiler Palatine Chapel'ı altüst eden tam orantılı sistem hakkında uzun bir tartışma yaptılar. Bazıları sekiz numaranın kurtuluş için bir gemi olduğunu ve sekizinci kez Yaratılışın sembolü olduğunu iddia etti ve Carolingian tasarımının bir işareti haline geldi, sekiz piers ve sekiz radiating side odasının hepsinin İmparatorluk boyunca bir tekneyi güçlendirdiğini iddia etti.

Monasteries ve Basilica Plan: Grandeur ile Fonksiyonelizm

Aachen, imparatorluk retorisi ile şaşkına döndü, kültürel canlanma yükü büyük ölçüde manastırlarda düştü - Fulda, Lorsch, Saint-Gall ve Corvey, mimari deneylerin laboratuvarları haline geldi. İşte Roma baslı -birkaçcık ve bir batılı kiliselerin uzun süre sonra kırılmış olan bir dizi oldu - yenidenliclerin, süreçlerin ve liturgical dramalarının önemini karşılamak için adapte oldu.

Saint-Riquier manastırı (Centula), Abbot Angilbert, Charlemagne'nin oğlu-inlaw'ın altında inşa edilmiş, kulelerle ve merkezi bir üst odaya bağlı üç ayrı kilise, birçok işleve hizmet etti: Bu, kalenin dışında bir şarkı söyleyen bir kule, kalenin dışında bir kalenin dışında bir kalenin bulunduğu bir yerdi.

Fulda'da, abbey kilisesi, Aziz Boniface'in mezarına doğru yeniden inşa edilen antik bir şehrin, Fulda'nın ayrıcalıklı bir ilişkisinin, batı sonundaki bir şekilde, Aziz-Gall'ın tüm binasına yeniden odaklanarak, manastır kütüphanesinde tam bir manastırın, tam bir manastırın, bir heykeli olan Fulda'nın, kilisenin tam anlamıyla bir araya gelmesiyle, bir sarayla, kilisenin tam anlamıyla bir araya gelmesiyle birlikte, bir araya gelmesiyle birlikte, bütün binayı terk etti.

Işıklı Söz: Manuscripts as Imperial Propaganda

Carolingian sanatı, Latin İncil'i düzeltmek için en olağanüstü rafineriye ulaştı ve Latince dilinin saflığını doğrudan el yazısına bağladı: kitapların kutsal metin için sadece araçlar olmadığını ancak bugün daha düşük harfli mektuplarda kullandığımızda da kullanımımız mümkündü.

[FONT=0] Godescalc Evangelistary[Dönetici: 1 ), Charlemagne tarafından görevlendirildi ve erken Roma'nın ünlü başyapıtlarından biri, İsa'nın portresi ile açılır. 781 ve 783 arasında üretilen, klasik bir mimari çerçevede otururken, evangelistlerin zengin bir manzaraya karşı çıkan portreleri ile devam eder.

Mahkeme okulu, muhtemelen Aachen'de kendisi, kendisini iyilik eden, anıtsal rakamlar, ayrıntılı mimari kanopları ve yüksek bir parlatasyonla birlikte, bir taht benzerinde otururken, ayaklarının arkasına yaslandığı bir şekilde, beyaz bir arka plandaki ve solcu bir resimle birlikte, beyaz bir şekilde yeniden ortaya çıktığına inanmıştı.

Mahkeme okuluna paralel olarak, Lorsch ve diğer merkezlerdeki manastırda eşit derecede muhteşem bir gelenek gelişti.Şerefli kitaplar[Döneticileri ve morları aydınlatmak için], daha sonra da, bir resimde bir araya gelen bir kitaplık, daha sonra da, bir diğer resimde, bir resimde, bir diğer resimde, bir resimde, küçük bir resimde bulunan ve diğer bir resimde bulunan bir resimde bulunan bir araya gelen bir başka yazının yer aldığı gibi, bu aradaki bir araya gelmeleri için, bir araya gelmeleri için, bu tür bir araya gelmeleri için, bir araya gelmeleri ve diğer bir araya gelmeleri için,

[FONT=0]Utrecht Psalter[[Dönetici:0], 825 civarında Hautvillers'de yaratılan, Charlemagne'nin ölümünden sonra, Carolingian geleneğinde sıkıca, ancak başka bir kalkışta yeni olan, neredeyse tüm dramatik anlatı enerjileri gösterebilen, bütün orduların, çökmüş şehirleri ve yeniden şekillendiren bir çizgide, ve yeniden çizilen bir yazının yeniden şekillendirilmesi için yeniden çizilen bir yazı.

Heykel, Ivories ve Metalworker'in Sanatı

Anıtsal taş heykeli Carolingian dünyasında nadirdi, çünkü yuvarlak insan figürünün tam ölçekli aracı, birçok kilisenin hayal gücünde Pagan idolü ile bağlantılı kaldı. Ama küçük ölçekli heykel ivory ve metal olağanüstü bir morfiyonla gelişti. - Tom'un eski bir soluk kırarları, çoğunlukla Charlemagne'nin atölyeleri ile çevrilirdi, antikalar ve bir başka yerde yeniden dekore edilmiş bir şekilde yeniden ortaya çıktı.

İmarlar sık sık polikromd ve not edildi ve Aziz Riquier'in zengin mücevherleri ile eşleştirildiğinde, Saint Foy'nin prototiplerini yeniden şekillendirdiler ve Charlemagne'un ) iyi bir şekilde kaybettiler.

Aachen'da bronz da söz hak ediyor.Şeytan sarayda anıtsal çam çeşmesi, yüzyıllarca kuzeyde muhteşem çift şarap kapıları ve ünlüler tarafından kullanılan ⁇ c pirinç, bir alaşım, Müslüman metal işleme gelenekleri ile temasa geçti.

Liturgical Space ve Batı işinin Doğumu

Carolingian kilisesi statik bir konteyner değildi; bu, koro ve topluluğun tümünde mimari konteynere uyum sağlamak için bir sahneydi. Romalıların tanıtılması, doğu aptalarının, iştiraklerin sunaklarının ve batıdaki geri dönüşlerin gerekliliği.

Batı işinin kendisi daha yakından dikkat çekiyor. Tipik olarak, bu yükseltilmiş platformdan büyük bir çok tarihi blok, imparator veya abbotlar, zemin katta ve üst bir chapelde, genellikle naveda adanmış, geniş bir arşiv aracılığıyla nave, batılı bir pencereden, taştan ve batılı bir pencereden gelen bir köprüyü ele geçirip, bu tür bir gölgeler için bu kadar basit bir şekilde kapatılabilirdi.

Carolingian kiliseleri de şifrelerin çoğalmasına tanık oldu. Kutsalların Relicsleri, Stephen'ın stoklanmasını tasvir eden freskler ve bu kutsal bedenlere erişim gerekli yeraltı koridorları ve annular pasajları, ana litürjik alanı rahatsız etmekten kaçındı.

Carolingian Fresco ve Mosaic: The Lost Splendors

Carolingian mural resim yok oldu, ancak 1650'lerde yangın ve daha sonra bir Baroque stucco versiyonuyla değiştirildi, ancak bu kilisenin kilisede bulunan mozaik ve kilisenin bir parçasıydı.

St. John'un Müstair'deki kilisede, şu anda İsviçre'de geniş bir freskler döngüsü korumak, büyük, basit panellerde İsa'nın hayatını anlatan bir açıklamadır.[Dörtüncü sınıf, jantlar, sanat eseri, büyük ölçüde kötü bir topluluk için açık bir kitap gibi düzenlenmiştir.)

Bölgesel Merkezler ve Stilin Depresasyonu

Charlemagne'nin 814'teki ölümü, sanatsal ivmeyi kesinlikle sonlandırmadı. Oğlu Louis, Pious, senaryoyu ve manastır reformunu kullanmaya devam etti, ancak İmparator'un siyasi birliği yakında kırıldı.

Saint-Denis'in abbeyinde Abbot Hilduin ve daha sonra Suger, onuncu yüzyılın pilavını aydınlatan heykelleri çizmiş; Sainte-Foy in Conques--owe their radiating chapels, ambulatories, and towering the pilavish the current-Saint-Sernin in Toulouse, Sainte-Foy in Conques-owe their radiating chapels, and towering the towering the sanding the sund

Klasik Edebiyat ve Roma Fikrini Korumak

Carolingian Rönesansının en kalıcı kanunlarından biri, Charlemagne ve onun yeniliklerini göndermede rol oynamaktadır.Ancak bu yazılar çoğunlukla Lucretius, Caesar, Cicero ve Livy gibi yazarların en eski tanıklarıydı.

Bu senaryo ve sanatsal reform, Charlemagne'nin emperyalist ideolojisine samimi bir şekilde bağlıydı:0) Roma İmparatorluğu'nun batılı heykeli ya da Hrabanus'un gözündeki ünlüler, Roma Caesars'ın sürekli görsel desteğinin meşru hale getirilmesini istedi.

Orta Çağların ve Shapingi

Sanat ve mimarlıkta Carolingian başarısı kırılgandı. Vikingler, dokuzuncu yüzyılın sonlarında birçok manastırı yok etti ve onuncu yüzyılın siyasi parçalanması, Charlemagne'nin modelini yeniden canlandırdı.

Belki de en derin mirası sanatçının statüsünde ve mimarın değişmesiydi. Artık sadece anonim bir sanatisan, usta inşaatçısı – örneğin, ya da Odo of Metz – entelektüel olarak kabul edildi, kayıp bir bilginin bir koruyucusu olarak, Charlemagne’nin biyografisi ve aynı zamanda mimarlığın tam anlamıyla ortaya çıkardığı aynı bakımla birlikte, Carol bilincinin yeniden ortaya çıkmasının bir parçası haline geldi.

Sonuç: Enduring Carolingian Synthesis

Charlemagne altında sanat ve mimarlık, sadece bir filoya dönüş değildi, ama kültürel mühendisliğin kasıtlı bir eylemiydi. imparator ve danışmanları, taş, pigment, altın ve parchment, tek başına kılıçtan daha etkili bir şekilde bağdaştırılabildiler.

Bugün, Palatine Chapel hala Aachen'in eski kasabasının üstünde yükselerek, batılı bir kilisenin ortaya çıkardığı bir kralın hırslarına doğrudan bir bağlantı kuruyordu. Lorraine Gospel kitaplarının kutsal gücü, müzede parlak bir şafak, ama batılı bir batılının batılı bir batı cephesinin üstünden batılı bir gelenek ortaya çıkan ve batılı bir antikanın ortaya çıktığı gün, bir ilk bin yıllık bir antikanın kökeninin ortaya çıktığı yerde, bir batı cephenin ortaya çıktığı yerde, bir ilk kez ortaya çıkıyor.