Hıristiyan Roma İmparatorluğu'nda Canon Yasasının Kökenleri

Roma İmparatorluğu'nun ilk eren konseyleri, Roma'nın dört bir yanındaki dağılır, doktrin, clerical davranış ve yargısal sınırlar yoluyla disiplinin tutulmasını talep etti.Bu sözler Roma'nın yasal kültürü tarafından derinden şekillendirildi; İmparatorluğun Hıristiyanlaşmış, Roma yasal hiyerarşi kavramları, 451'de, prosedür, kodification, ve doğal olarak Ambrose'un yasal ilkelerine katkıda bulunulmuştu.

Erken Orta Çağ boyunca, kanon kanunu konciliar kararlarının bir koleksiyonu olarak kaldı; Papal decretals, penitential manuals ve İrlanda'daki manastırlar ve Frankish krallığılar, erken papalık mektuplarının dikilmesine izin veren dokuzuncu yüzyıl boyunca, bu ayrımı kabul edene kadar, bu ayrımı kabul eden ve bağımsız bir şekilde kabul eden bağımsız bir şekilde kabul etmediler.

Canon Yasasının Derleme ve Sistemi

Kanon yasasının tarihinde büyük dönüm noktası, Justinian'ın izniyle ortaya çıktı.[72]Kurtuluşsal bir yaklaşımla, kilisenin dağınık yasal kaynaklarını derlemek için bir scholastic hareketi olarak adlandırdı.

Gratian’dan sonra, 1234 yılında Papağanlık Bürosu'nu derlemek için bir dizi papal decretal koleksiyonlar hazır bulundu ve bu yasayı genişletmiş ve suçsuz bir şekilde yargılanmış.[16]Liber Sext[Döneticileri, 1298 yılında, Clement V’in bir koleksiyonu[değiştir | kaynağı değiştir]

Scholastic Yöntem ve Yasal Sebep

Gratian'ın metodolojisi, yasal sorunlar hakkında sistematik olarak düşünmek için bir devrim işaret etti.[Döneticileri toplamak yerine, sorgulayıcıları ve yorumcular yüzyıllardır inşa ettikleri standart bir ders haline geldi.Bu dilbilimci yaklaşımları, Huguccio gibi, Huguccio gibi, gibi, "Döneticileri, "Döneticileri" ve "Döneticileri"ni, "Bu tür bir yaklaşımla pekiştirdi" diye düşündüler.

Yatırım Tartışması: Yasal bir çatışmayı Tanımlamak

Hiçbir bölüm, pope veya Kutsal Roma İmparatoru'nun yüzüğü ve personeli gibi zamansal otoriteyi atama hakkını ortaya koydu. Papa Gregory VII'nin reform programına itiraz etti.

Gregory Henry, suçsuzluğa dair yeminlerden vazgeçmiş, bir cezayı hak eden bir kanunla, Henry V'nin ve diğer taraftan bağımsız olarak kabul edilen bağımsız bir şekilde, 1122'de Canossa'da, ruhsal cezaların dramatik bir gösterisini talep etti.

Papal Monarchy ve İki Kılıçın Antropları

Yatırım Controversy, Mesih'in iki kılıcı verdiği sahneyi daha da genişletmiş; ruhsal ve zamansal kılıç, iki kılıçtan daha küçük bir krala ve kilisenin sona erdiği hükümlerle dolu bir krala emanet edildi.

Innocent'in Kutsal Roma imparatorunun seçimlerini incelemek ve teyit etmek için, Dördüncü Daha sonra 1215 sayılı Dördüncü Papalık Konseyi'ne dönüştüğünü iddia etti: Boniface VIII.

Royal Succession ve Dynastic Siyaset

Canon yasası, evlilik ve meşruiyetin düzenlenmesi aracılığıyla doğrudan kraliyet başarısını şekillendirdi. Çünkü evlilik, yalnızca Kral Philip II'in evliliği tarafından yönetildi, Capetian dynastic siyasetini etkileyebilirdi.Contenityonların evlilik kuralları, yedi derecelik bir evlilik içinde evlilik yasaklayabilir ve böylece kralların evliliklerini kabul etmek için büyük bir takdir edildi.

Ecclesiastical Courts ve onların Secular Yaşama Ulaştıkları

Canon yasası, büyük güç mücadelelerinin günlük Ortaçağ krallığının yönetimine kadar uzatıldı. Ecclesiastical mahkemeler, evlilik, çocukların meşruiyeti, yeminler ve miraslar dahil olmak üzere birçok dava üzerinde yargılanmış durumda, kralların egemenliğini daha sonra da kabul ettikleri bir yargıcılığa ek olarak, evliliklerin daha sonra da kötü muameleye maruz bırakabileceklerini gösteriyorlardı.

Procedural Innovations and Romano-Canonical Prosedürleri

Kraliyet mahkemeleri, daha eski veya cezaevlerinin ve suların değiştirilmesini kabul etti ve 1215'te Dördüncü Daha sonra Konsey, Avrupa'daki yasal kuralları ve yasal çerçeveleri yerine getirdi.

Ortaçağ Kanlı Yasasının Fikri Miraçı

Roma sivil yasasının yanında kanon yasasının incelenmesi, kanıtlayıcıların kanıtlanması için modern hukuk sistemlerinde alınan ilkelere göre, bu konudaki temel ilkelere göre, bu konudaki görüşlerinin doğrulanması gerekir.[Döneticileri değiştirmiş ve bu konudaki görüşlerinin bir başka belgede bulunulması gerekir.)

Canon Law'dan Uluslararası Yasal Order'a

Uluslararası hukuk alanında, sadece savaş teorileri ve Hıristiyan olmayan insanların hakları, sadece avukatlar ve filozoflar tarafından sıcak bir şekilde tartışılmıştır. Thomas Aquinas, Augustine ve Gratian'da inşa edilen, uluslararası topluluğun erken kavramlarını geliştirdi: 0Summa Theologica, sadece davacı, meşru otorite ve haklı niyetle ilgili olarak, on altı. yüzyıl İspanyolca Dominikli bir şekilde, Thomistic ve canonical düşüncede, uluslararası toplumun sınırlarının geliştirilmesini iddia etti.

Sonuç: Canonical Jurisprudence

Kanon yasasının, kapsamlı bir yasal sisteme yayılması, Orta Çağların en önemli entelektüel ve siyasi başarılarından biriydi. Kilisenin bağımsızlığını laik kontrolden, kendi clerjisini disipline etmesi ve Avrupa'nın sınıflarını şekillendirmesi gibi temel yönleriyle, ancak çimenlerin adalet, ve egemenliği tartışmak için bir gramer sağladı.

Ortaçağ kanon yasasının entelektüel ve kurumsal başarıları, Latin Kilisesi için ve Doğu Kiliseleri için 1983 Yasasının, Batı'nın ortak yasal mirasına emildi. Roma Curia ve papal mahkemelerinin yapısı, bugün bile, Batı dünyasının tarihsel bir dönümüne giden bir hüküm sürüyordu.