Budist Monastic Kodu, Vinaya olarak bilinen, basit bir kural listesinden çok daha fazlasıdır - Budizm'in günlük yaşamı yöneten, davranış ve toplumsal bağlamları yöneten kapsamlı bir yasal ve etik çerçevedir.

Buda'nın Yaşam Zamanında Vinaya'nın Kökenleri

Vinaya geleneği tarihsel Buda’nın zamanından sonra kökenlerini izler, Siddhartha Gautama, 5. yüzyılda yaşamış olan Hint altkontağında, doğal olarak yüksek etik standartları takip eden, Sangha’nın büyük bir tartışma kodu yoktu.

Buda, her kuralın tipik olarak bir model takip ettiği, Buda'nın eylemlerini eleştirmiş ve sonra sadece ciddi suçlarla (ya da zorlanamayan) karşı karşıya kaldığı bir belgeyi ele almıştır.

İlk Konsey ve Oral Transmission

Buda'nın son geçişinden kısa bir süre sonra (parinibbāna), İlk Budist Konseyi kuralları, kökenleri ve uygulamalarını korumak için Rājagaha (modern Rajgir) tarafından, Konsey'in çalışması, Vinaya'nın temelleri için ünlü olduğundan emin oldu.

Birkaç yüzyıl boyunca Vinaya sadece sözlü bir redüksiyonla korunmuştu. Monks metinlerin ezberleme ve sürekliliği tehdit etti, Mahāvihāra manastırına kadar bu sözlü gelenek, Pali Vinaya Pi ⁇ aka bugün hayatta kalanlar için ilk olarak inşa edildi.

Vinaya Pi ⁇ aka'nın yapısı

Sandha Pi ⁇ aka, Pali kanonun ilk sepeti, üç ana bölüme ayrılmıştır.Ücretli hikaye, yasal koşullar ve muafiyetler.[Dönemli:2]

Bu gezi yapısı, sadece kuralların ne olduğunu anlamasına izin verdi, ancak aynı zamanda onları geride bırakmanın ve onları korumak için uygun yasal prosedürlere izin verdi. Vinaya böylece herhangi bir dini geleneğin en eski hayatta kalan yasal kodu, Justinian Kod ve Kur'an yasal sistemini yüzyıllarca önceden anlamalıdır.

Erken Gelişimler ve İkinci Konsey

Buda'nın ölümünden bir yüzyıl sonra, İkinci Budist Konseyi, Vinaya'ya göre yasadışı olarak yapılan on itirazı kabul etti, ancak bazı uygulamaları – parayı kullanarak, tuzları depolayarak veya sınırsız bir yatak kullanarak – Sangha'daki ilk büyük bölümü onaylayan ve Vinaya geri dönmeleri için oybirliği ilan etti.

Sonraki birkaç yüzyıl boyunca, Budizm Hindistan'a ve ötesinde yayıldıkça, farklı okullar ortaya çıktı, her biri Vinaya'nın kendi baskısını koruyordu; Theravāda (Pali) versiyonuna ek olarak, en etkili bugün Vinaya (İngilizce).

Bölgesel Variasyonlar ve Adaptasyonlar

Theravāda ve Pali Vinaya

Bu versiyon, 227'de, Suudi Arabistan, Laos ve Kamboçya'da, Pali Vinaya'ya ait ve Mahāvihāra hattında korunmuş gibi, bu versiyon Vinaya'nın tam bojikliği ve bu tür bir süre içinde tamamen restore edilmiş olmasıyla birlikte, Pali Vinaya'nın yasal standart olarak kabul edilebilir bir disipline sahip olduğu bir şekilde yeniden canlanmış durumda.

Doğu Asya Budizmi ve Dharmaguptaka Vinaya

Budizm Çin, Kore, Japonya ve Vietnam'a yayıldıklarında, Dharmaguptaka Vinaya kabul edildi. Bu reension, Doğu Asya Budist okullarının çoğunluğu için 250 kural içeriyor. Çin'e olan aktarma, bu gelenekler ve Vinaya'nın eklenmeleri gibi çeviri çabalarıyla kolaylaştırıldı.

Tibet Budizmi ve Mūlasarvāstivāda Vinaya

Tibetli Budizm, Limuza Vinaya'ya ulaşan ve sadece Keşfetli ve 9. yüzyıllarda Tibetli bir şekilde, Hint usta ⁇ namaz ⁇ ita ve Tibetli tercümanlar için 253 kural içeriyor (konuşturma)

Yorum bırakın Gelen Gelenek ve Yasal Yorumlama

Erken667'den itibaren Vinaya geniş bir yorumcu edebiyat üretti.Theravāda geleneğinde, [[Şarefli:0)Samantapāsāvitara) (Budaghosa tarafından 5. yüzyılda yazılmış) ve her kuralı açıklayan, daha sonra da ayrıntılı olarak incelenen bir şekilde İngilizce çevirisi ile birlikte çalışır.

Bu yorumcular gerçek anlamı açıklamaktan daha fazlasını yaptı; cinayeti yasaklayan bir kanun inşa ettiler. Ayrıca Sangha'nın resmi eylemleri için prosedürler belirlediler (kamma), örneğin, olasılık ve yeniden tanımlanamayan keşişlerin, bu prosedürlerin düzeltilmesi ve yeniden tanımlanması gibi.

Modern Yenidenlemeler ve Meydanlar

Revival ve Reform Hareketleri

19. ve 20. yüzyıllarda, Budist topluluklar Anagarika çalışmaları gibi bir canlanma yaşadılar, kısmen de kuzeye baskılara ve modernist hareketlerin yükselişine bir yanıt olarak, Budist Theosophical Society, Vinaya gibi derin bir disipline geri döndü ve Regarikazya Budizmi Vinaya Nikya’ya ait bir purandalize edilmiş bir reformcuyu açtı.

Bhikkhunî Ordinasyonları Üzerine Tartışmalar

En önemli modern Vinaya’nın bir tanesi, 20. yüzyılın sonlarında, Vinaya’nın geniş bir okuması ile ilgili tartışmalarda, bazı tartışmalarda, özellikle de, bazı Yahudilere göre, bu, özellikle de, diğer insanların cinsel yönelimleri ile yeniden canlandırılmasına izin veriyor.

Çağdaş Konulara Uyum

Modern monastics, Buddha'nın asla tahmin edemeyeceği sorunlarla karşı karşıyadır. Örneğin, bağışları yöneten kurumlar aracılığıyla, Pātimokkha (Nissaggiya Pācittiya kuralları), ancak pratikte birçok keşişler (kappiya) veya Batı'nın dikkatini çeken kurumlar aracılığıyla izin verilmez, online öğretim ve modern tıptaki bazı manastırları kullanarak, bazı manastırları daha fazla yorumlamalar yapılır.

Bir başka adaptasyon alanı mülk ve sosyal katılımın ele alınmasıdır. Vinaya, ticaret, tarım ve bazı iş türlerine katılmalarını yasaklamaktadır, ancak modern manastırlar genellikle okullar, hastaneler ve çevresel projeler yürütür. Bu aktiviteler genellikle personel tarafından ya da gözetim altında acemilere hizmet olarak haklı çıkarılmıştır ve Buddha'nın hizmetlerinin dünyaca öğretilmesi ve fayda sağlama yetkisi altında görülür.

Bugün Vinaya'nın Büyüklüğü

Bu değişiklikler ve tartışmalara rağmen, Vinaya, Budist manastırın geri kemiği olmaya devam ediyor. Bireysel keşişler ve rahmanlar için, kuralların günlük redüksiyonu ve çalışma kurallarının sürekli etik bir compass sağlar. bi aylık Pātimokkha recitation is a community reaffirmasyon ve daha az suçların resmi itirafı (desan) uzlaşma ve arıtmaya izin veriyor. Vinaya ayrıca manastırların ekonomik ve sosyal yapısını da yönetiyor: mülkün nasıl yapıldığını ve nasıl dağıtıldığını ve nasıl düzeltildiğini dikildiğini dikte ediyor.

Düzenleyici işlevinin ötesinde, Vinaya, tarihsel ve sosyolojik verilerin hazinesidir. Bugüne kadar olan etik nedenlerle bir model sunuyor.Seks, mimari ve sosyal ilişkiler -ve erken Budist topluluğuna adapte olurken kimliğini ortaya koyuyor.Bu, Vinaya'nın temel yapısını bugün de ilgili olarak incelediğimiz gibi inceler.

Sonuç: Bir Yaşam Gelenek

Budist Monastic Kodunun tarihsel gelişimi Vinaya'nın etik saflık ve ruhsal uyanışın nihai amaçları olmadığını gösteriyor; Vinaya'nın ortak uyum, kişisel bütünlüğü ve pragmatik bilgeliğini ele alan canlı bir geleneği, kutsal yaşamdaki zorluklarından dolayı da uyardığı görülüyor.