19. Yüzyılın başlarında Latin Amerika'nın sismik siyasi görüşleri, çökmüş imparatorlukların uyanması için daha fazla şey yaptı – derin bir kültürel yeniden yapılandırıldı: çağı, Amerikan, Venezuelalı, Kolombiyalı, ya da Peruvian, çöktürmenin ardından, kıtasal kimliklerin, edebi hareketlerin ve sık sık tartışmalı “Libertador” olarak yeniden tanımlanmasını anlamadı.

Bağımsızlıkların Önemliliği: Bir Usable Past

Bolívar'nın çağının kültürel çıkışını takdir etmek için, bir tanesi ilk olarak, 1808 ve 1825 arasında, İspanya Amerikan isyancıların İspanya'nın işgali altında parçalanmış, Aydınlanma fikirlerinin en hafif ve zengin bir Creole'nin Katolikliğe karşı öfkesini yakalayan bir parçasıydı.

Bolívar'nın kültüre yaklaşımı temel olarak enstrümantal oldu, aynı zamanda gerçekten de politik bir kehanet olarak görülüyordu; bu nedenle, kıtadaki tüm yaralamalar ve şiirsel bir edemasyonlar, siyasi strateji ve kültürel hayal gücü, 1815 “Jamaicay Mektup”, bir siyasi kehanet olarak, klasik referanslar, kendini ifade etmek ve tüm Amerika’nın yeni bir savaşları kutlamak için bir kültür tarzı olarak tanımladı.

Ulusal Semboller Unity'nin enstrümanları olarak

Bolívar'nın çağının en somut bacaklarından biri, 1810'dan önce, bayraklar, mühürler ve diğer libertadores ile birlikte, yerel bir ikonografi ile getirilen amblemlerin tasarımını ve kabullerini talep eden antropologlar.

Benzer şekilde silah izleri hızla yeniden yapılandırıldı. sömürge kalkanları, Castilian aslanlar ve kuleler ile birlikte, yerli motifler ve Gran Colombia'nın kolları dahil ederken, iki kornea döküldü.

İktidarın uzaysal yeniden örgütlenmesi bile sembolik sona erdi. Bolívar'ın 1825 projesi, Chuquisaca'nın efsanevi yüksek ülkesi (günah Sucre) efsanevi bir halkla aynı zamanda, ulusun yeniden doğuşu hakkında bir mimari açıklamaydı.

Edebiyat ve Sanatçı Uyanış

Ulusal semboller bağımsızlık, edebiyat ve sanat dilinin görsel gramerini sağladıysa, kendisini mektupların prolific yazarı olan Bolívar, Amerikancı mektupların çiçekleştirilmesiyle, Creole entelektüellerinin Avrupa'da estetik ve felsefi bir parite iddia ettiği bir hareket, kendisini Chimborazo’da “Delirium” olarak nitelendirdiği zaman, onu katlettiren ve hatta Cicero nesillere kıyaslayan bir kahraman olarak kabul etti.

Andrés Bello'nun kule pedagojisi, Caracas'ta doğmuş ve daha sonra Bolívar'ın öğretmeni ve diplomatik meslektaşı, dönemin kültürel ekmeklerini derinden yükseltmiştir. Bello'nun “Sıracı bir politika agricultura de la zona tórrida” (1826), Amerikan manzarasının kurucu rektörlüğünü kutlamak için bir araya geldi; o zaman Amerikan karşıtı öğrenmede radikal bir şekilde, Fransız öğrenmede daha fazla şiirsel bir şekilde pratik öğrenme biçimini reddetti.

Şiir, gazeteci ve halk ya da konserveç, Inca imparatorlarının en küçüğü olarak, İspanya'nın başkenti olan Mongera'nın eski bir anıtı oluşturan bir simge haline geldi.

Müzik de, Liberator'un zaferlerine adanmıştır.Yurtsever hipnozlar, kongrenin en doğrudan türüydi, dönem ayrıca Bogotá gibi kontraseptanzaların ve valsiyonların kompozisyonunu da hızla dile getirdi. Bu genişleyen halkla ilişkiler alanını, sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık, bir yazar ve sanatçılar tarafından oluşturulan bir cumhuriyetçinin bir parçası olarak, bir cumhuriyetçinin bir kısmını ve şarjistlerin bir kısmını dinlemekten ve şarjistlerin bir kısmını dinlemekten ve şarjistik olarak da kendilerini büyük bir kısmını dinlemekten ve şarı olarak dile getirdi.

Egemenlik Pilleri Olarak Eğitim

Bolívar'nın en ısrarlı kültürel ısrarı, yeni cumhuriyetlerin kırılgan kalmasıydı, “karanlık ve siyasi istikrarsızlıklar yatırım yapmadan”, 1825'te daha ileri gelen öğrencilerin, Londra'da tanık olduğu bir eğitim reformları ve kurumsal kurucularına tercüme ettiğini ilan etti.

Yüksek eğitim eşit şekilde dönüştürüldü. Bolívar'ın 1827 sayılı kararı Caracas Üniversitesi'ni kurdu (şimdi Venezuela Merkez Üniversitesi) açıkça, sömürge üniversitesini Santa Rosa'nın, modern dillerde yeni sandalyeleri, matematik ve siyasi ekonomileri yeniden kurdu.

Kadınlar ve yerli topluluklar için, eğitim vizyonu daha sınırlı ve çelişkiliydi. Bolívar, yerli çocukların eğitimine ve zorunlu işçiye teşvik etti, ancak pratik uygulama minimum kaldı ve açıkça yasadışı olmayanlar için dışlanma yapılarını istedi.

Modern Latin Amerika'daki Enduring Cultural Legacy

Bolívar'nın çağının kültürel katkıları müze vakalarında donmuş değildi; neredeyse her Venezuela ve Kolombiyalı kasabada, her bir iki bin yıllık kutlama, her okul bağımsızlık gününde, "Latin Amerika" kavramı, Bolívar'nın başarısız olduğu ama Monarşistlerin modernistleri olan modern bir yeniden şekillendirdiği çok güzel bir kültürel birim olarak yeniden inşa edildi.

Yüzyılın edebiyat alanında, Bolívar'ın figürü son derece yeniden yorumlandı. Gabriel García Márquez'in romanını özetliyor:0) Labyrinth[FLT][Dönemli bir Liberator tasvir ediyor, ancak Bolívar'ın milliyetçilik hikayesinin ve Venezuelalı film yapımcısı Margot Benacer'in klasik belgeseli ile doğrudan doğruya doğruya doğru yola çıktığını gösteriyor.

Belki de en derin miras, kültürün gerekli bir egemenlik bileşeni olduğuna dair kalıcı bir inançtır. Inter-Amerikan sistemi, 20. yüzyılda Latin Amerika'daki halk üniversitelerinin patlamaları ve bölgenin güçlü siyasi muralizm ve protesto sanatı, Bolívar ve kontemporasyonlar tarafından yapılan tüm entelektüel fırsatların izlerinin, her zaman bir cumhuriyet olarak yetiştirilmeyen bir ulustur.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Simón Bolívar'ın çağı, her bayrak, şiir, sınıf ve sivil ritüelin, Latince Amerikan ülkelerinin kimliklerini inşa ettikleri misyonla suçlandı.O turbulunma dönemiyle ilgili olarak, Yunanlı başkentlere ve onun saygınlığına sahip olduğu kültürel çerçeveden, bugün de onurlu bir şekilde yeniden tanınmayan bir şekilde yeniden inşa ettikleri, kültürsel bir özgürlükçülüğü yeniden şekillendiren bir eğitim anlayışına sahip olmaları için sürekli olarak yeniden düşünülmüş olan bir özgürlükçülüktür.