Modern Avrupa tarihinin en güçlü zamanlarında, birkaç yerli çatışma “kültür” ve “struggle” için gerginlik, Ermeni egemenliğin, 1870'lerde Katolik Kilisesine karşı sistematik bir kampanya olarak ortaya çıktı. Kulturkampf. Paragrafi); Almanların milliyetçiliği ve Yahudiliği, Yahudilik karşıtı bir mücadele için tehdit altındaydı.

Tarihsel Context: Ulus-Bir Bölünmüş Dinsel Peyzajda İnşa Etmek

Kulturkampf'in ferocity'sini anlamak için, biri 19. yüzyıl Almanya'nın dini ve siyasi coğrafyasını takdir etmeli. 1871'in Prusya liderliğinin bir araya gelmesi, kralları ve Silesia'nın bazı bölgelerindeki bisikletçi farkları bir araya getirdi.Bu bölünme sadece kırsal ve Katolik halkları tarafından işgal edildi; aksine, kuzey ve batıda, sosyal ve ekonomik kimlikler, doğuşları ve sosyal ağlarda da yer aldı.

Avusturya'yı dışlayan, Habsburg İmparatorluğunu doğal koruyucu olarak gören birçok Katolike karşı, yeni bir Prusya kralı olan, aynı zamanda modern bir Katolikliğe ve devlete karşı olan herhangi bir kuruma emanet etmişti.

Bismarck'ın bir Secular'ın Vizyonu, Ortalanmış Ulus

Bismarck'ın nihai hedefi, eski devletlerin bir araya gelmesiydi, tek, arsasız sadakati Kaiser ve Reich'e karşı bir şekilde ifade edebilirdi.Ayrıca, güçlü bir merkezi hükümet, yeni kurulan iktidara karşı, ahlaki otoriteye karşı milyonlarca vatandaşa hükmediyordu.[Dönderdi, Katolik Kilisesi’ne, Katoliklere, okullara, yoksullara ve basına karşı, bu kadar sadık bir partiye karşı, bu tür bir özgürlüklere karşı, özellikle de adaletsizliğe karşı olan bir parti haline geldi.

Bismarck'a göre Kulturkampf, 1873'te bir savunma tedbiri değildi, “Henry IV'nin Papa Gregory VII'ye karşı aşağılayıcı bir şekilde ifade etmesi için Katolik iktidarın günahlarını kesmeye ve bütün özgürlükleri kabul etmeye çalışmadık.

Kulturkampf'in Genesis: Mevzuat ve Escalasyon

Kampanya, Kilisenin halk hayatındaki rolünü hedef alan bir dizi yasal önlemle başladı. İlk büyük darbe 1872 Temmuz'da, tüm Katolikler ile birlikte geldi:0)Jesuit Law), bu, İsa Topluluğu'yu ve ilgili emirleri Alman topraklarıyla sınır dışı etti. Jesuits, ultramontanism'in vanguardı olarak algılandı - Papal otoritesinin tüm Katoliklerin üzerinde olması gerektiği doktrini, Yahudi olmayan konularda bile.

Bu yasalar kapsamlı ve intrusive idi. Alman bir üniversiteye katılmak ve devlet tarafından yapılan bir kültürel inceleme () Devlet yetkilileri, yasal olarak kabul edilen sendikaların kilisesini yasadışı olarak kabul ettiler.

Ayrıca, vidaları sıkıştırma.TheurFLT:0)Pulpit Paragraf[Düzüğün 1'i] (1872), cezayı hak edenlere karşı, bir şekilde "halkın barışını" tartışarak hapsedilmiştiler.

Detaylı Bilgi İçin Anahtar Politikaları

Sivil Evlilik ve Vital Records'ın Secularizasyonu

Almanya'daki evlilik, doğumların, evliliklerin ve ölümlerin kayıtlarının da tutulmasıydı. 1875 yasası bu işlevleri tamamen devletten uzaklaştırdı. Bu, devletten gelen sosyal etkinin güçlü bir kısmını kaldırdı ve Kilise tarafından da kabul edildi.

Eğitim ve Clergy Formasyon üzerinde kontrol

Mayıs Yasaları rahiplik çok boru hattına çarptı. Devlet tarafından onaylanmış üniversite eğitimi ve hükümet gözetimini reddettiği seminerler, devlet ulusal nedenlere sadık bir nesil üretmek istedi. [0]İzmirler[Döneticiler[Döneticiler) felsefe üzerine yapılan adaylar, tarih ve Alman edebiyatında yapılan sınavlardan dolayı test edildiler - vatanseverlik, liberal bakış açısını geliştirmek için kabul edildiler.

Dini Emirlerin ve Katolik Birliklerin Suppressionunun

Jesuit Yasası sadece bir başlangıçtı. Önümüzdeki yıllarda, diğer birçok emir - Redemptoristler, Vincentians, Benedictines -were banished veya çözülmedi. okulları ve görevleri, 1840'lardan beri büyülenen Katolik sivil toplumun yoğun webini ortadan kaldırmak ve örgütleri terk etmekti.

Pulpit Paragraf ve Siyasi Şaşırtıcı

Pulpit Paragraf, devletin siyasi olarak enflamatuar olduğunu iddia etti. Bismarck'ın alttan politikaları tutuklandı, Katolik görüşe sahip bir çığlık attı; hükümet piskoposu ve elçileri, diğerleri ise, General Thork'un (Düşman) çevresindeki Paul Schleer'in (Prague)kis'in (Prague)ki özgürlükçülüğüne bağlı olarak sarstı.

Katolik Opposition ve Altkültürün Güçlendirilmesi

Bismarck Katolik topluluğun dayanıklılığını küçümsedi. Kulturkampf, Katolik ayrılıkçılığı bozmak için tasarlanmıştır, bunun yerine Katolik bir kimlik daha ortaya çıktı: 1871'de Reichstag'da 58 sandalyeden daha fazla, ikinci büyük parti haline geldi.

Katolik basın, tacize uğramış olsa da, hızla genişledi. Gazeteler, itirazın ulusal bir anlatısına ve kadınlar için baskı yapan, kendi kendine bağlı Katolik milisler yaratarak (Ücretsiz) 20. yüzyıldan beri güçlü bir muhalefet organları haline geldi.

Uluslararası olarak Kulturkampf, Vatikan'dan mahkum edildi. Papa Pius IX, liberalizmin şiddetli bir rakibi, Mayıs Yasalarını birkaç bütünlükte mahkum etti ve Alman episcopate'ı 1878'de bıraktıktan sonra, Papa Leo XIII, daha pragmatik bir duruş kabul etti.

Kulturkampf'in Wan: Pragmatizmi ve Siyasi Gerçekleştirme

1870'lerin sonlarında Bismarck'ın demir çözümü pas vermeye başladı. Birkaç faktör, Ulusal Liberal Parti ile anti-smarck'ın rekabetine katkıda bulundu - ardından ekonomik sorunlar, yeni koalisyonlar ve sosyal politika aramak için siyasi dikkat çekti.

Üçüncü olarak, Bismarck'ın 1878'de Berlin Kongresi ve Triple Alliance'ın yükselişi, en büyük drama yasalarının kademeli olarak geri çekilmesini gerektiriyordu.[Dövdüller, 1886, 1886, 1886, bir çeşit dini düzenlemenin geri dönüşüne izin verdi, böylece yeni filizlenenler tarafından reddedilen ve yeniden yapılanma izin verildi.

Bismarck'in geri çekilmesi, yenilginin kabul edilmesi değildi, ancak merkezi Parti'yi kırmış, ancak gelecek hükümetlere on yıllar boyunca devlet egemenliği ilkesini iddia etmeyi başardılar.

Alman Topluma İlişkin Son Etkiler ve Son Etkiler

Kulturkampf'in mirası çok yönlüdür. Bir yandan, devletin nihai otoriteyi terk etmesi için özel bir kilise ayrımı gerçekleştirmeyi başaramamıştır.

Çatışma ayrıca Katolikler ve Protestanlar arasındaki ayrım oranları da düşük kaldı ve bölgesel oylama kalıpları dini hatlar boyunca ifade etti. “Kültürel mücadele” daha sonra diğer iç düşmanları marjinalleştirmeye çalıştı - Anti-Sosyalist Yasalarda sosyal Demokratlar ve nihayetinde Naziler altındaki bazı tarihçiler Kulturkampf'in devlet tarafından ayrılmış hoşgörüsüzlük geleneğine katkıda bulunduğunu iddia etti.

Ancak, aynı zamanda Katolik bir entelektüel canlanma teşvik etti. Kilisenin sosyal sorulardaki yetkinliğini yeniden gündeme getiren bilim adamları ve filozoflar. Merkez Partisi'nin deneyimlerini, Weimar Cumhuriyeti'nde yapıcı bir rol için hazırlayan, demokratik düzenin bir ayağı haline geldi.

Kulturkampf Historiy ve Memory

Kulturkampf'in yorumlanması, 19. Yüzyıl liberal tarihçileri, iki dünya savaşının travması ve Nazi dönemi sonrasında, tarihçiler bunu çoğulculuğun üzerinde değerli bir üniforma inşa etmeye başladılar.Daha yeni çalışmalar, ulus-devletin enginleri, ulus-devletin daha da yaygın bir şekilde ele geçirdi.

Kulturkampf'in resmi hafıza çağdaş Almanya'da kaybolmuştu, ancak yankıları hala okullarda dini semboller üzerinde tartışmalarda, vergi finanse edilen kilise sistemi ve Müslüman toplulukların entegrasyonunu yeniden başlatıyor.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Bismarck'ın Kulturkampf, Almanya'nın modernliğe doğru yolculuğunda belirleyici bir bölümdü. Ulusal bir kimlikin Protestanlığı ve Katolik Güney ve Batı arasındaki yanlış hatları asla idari bir görev değildir; en derin kültür katmanları ve bireysel vicdan arasında sona erdi, bu mücadeleyi okuyanda, sadece 19. yüzyıla kadar değil, aynı zamanda bir toplumun en büyük bir araya gelmediğini gösterdik.