Galileo, Newton'un parlak keşifleri ve philosophes'in ortaya çıkardığı soruları aktif olarak şekillendiren bir siyasi manzaraya sahip olması, egemen devletin yükselişini ve on yedinci yüzyılın vahşi dini savaşlarının arkasındaki, yeni otorite kaynaklarına acil bir ihtiyaç yarattı.

Otorite'nin ve Papal Power'ın Toplanması

Yüzyıllar boyunca Katolik Kilisesi, insanlığın ve papanın Tanrısal yaratımın kalbindeki en büyük unsur olarak işlev gördü, sadece inançla değil, aynı zamanda doğal felsefede de yer aldı. Ptolemaic kozmos, 1517 yılında Dünya ile, insanlığı ve papağanlığı, Tanrısal yaratımın kalbindeki bir krize kapıldı.

İngiltere'deki Henry VIII gibi, asil Roma İmparatorluğu, on Ağustossburg'un dinini belirleme fırsatına sahip oldu (15 ve daha sonra Batıphalia Barışı (1648), İngiltere'deki Henry VIII gibi yöneticiler, eius religio[FLT) olarak, prensleri mülk sahibi olmak için doğruyu verdi.

Bu parçalanma bilim için kritikti. Katolik Kilisesi 1633'te Galileo'yu heliosantrik görüşleri için kınadığı zaman, duruşma, kıtanın çeşitliliğini hedeflemişti.[Dönetici 1]. Ancak, Floransa'da başarılı bir şekilde ortadan kaldırılmış olan bir ülke olan bir ticaret merkezi olan Hollandaca, özellikle de Hollandaca bir ticaretçiliğe yönelik olarak, kıtanın çeşitliliğini ve istik bir yaklaşımını ele geçirebilecekti.

Egemen Devlet ve Güç Doğallaştırma

Geleneksel dini ve feodal hiyerarşiler kırıldıkça, laik siyasi teorisyenler topluma ayırt edilebilir yasalarla yönetilen bir sistem olarak davranmaya başladılar. Niccolò Machiavelli, on altı. yüzyılın başlarında, ilahi veya ihmal edilen insan davranışının aksine, gerçekçi lensin aksine, dünyayı incelemesi gereken bir önceki olarak, kutsal metinlere göre tanımlanamayan bir güç dinamikleri olduğunu açıkladı.

Jean Bodin ve Thomas Hobbes bu doğallaştırmayı daha da ileri itti. Hobbes, hareket halindeki maddi anlayışla yaşamak, iştah ve bir öznellik ile yaratılan bir insan egemenliğini beklemekten yanaydı.

Bu entelektüel hareket politik olarak stabilize edildi. Eğer devlet, insan vücudu ve kozmos bütünü sabit yasalara göre işletilmişti, o zaman kaos, bu yasaların tercümanı olarak, her ikisine de söz verebilirdi.Gerçek bir sistemin gerçek ve yörüngeleri için arama, Newton’un dini kanının bir yüzyıldan sonra, 1688'in evrensel bir araya gelmesiyle ilgili bir tesadüf değildi.

Patronaj, Power ve Araştırma Kurumu

Siyasi devlet sadece bilimsel metaforlara ilham vermedi; doğrudan finanse edildi ve bilimsel çalışmalarla kurumsallaşmıştı, çünkü erken modern bilim, prenslerin patronajına, dukes ve monarşilere, doğal felsefeye bir prestij aracı olan monarşilere, ekonomik savaşlara ve idari verimlilike sahip olan krallardı.

1660'ta Kraliyet Topluluğu'nun kurulması ve 1666'daki Fransız Bilimler Akademisi, devlet ve sistematik soruşturma arasında resmi bir ittifak temsil etti. Kral Charles II, Kraliyet Topluluğu'nun patronajını verdi, bu sosyal önbellek ve siyasi korumayı ödünç aldı. Fransa'da, Jean-Baptiste Colbert, Louis XIV'in bakanı, doğrudan pratik bir şekilde bilim insanlarıyla birlikte, modern kimya ve sanayileşme sürecini güçlendirmeye ve üretim süreçlerini güçlendirmeye çalıştı.

Bu bilim politik ekonomisi, Rönesans mahkemelerinin patronlarından miras alan bir yan etkisi vardı, Robert Boyle ve Kraliyet Topluluğu tarafından yapılan “gerçekten” halklaşmış bir bakış açısına sahip olan bu uygulama, güvenilir beyler tarafından tanık olunan deneyler aracılığıyla bulguları göstermek zorunda kaldı.

Arazi, Özgürlük ve Epistemoloji: Locke Connection

Başka bir deyişle, Locke'un epistemolojisini, kendi bilgi teorisinden daha iyi bir şekilde genişletmiştir.[0] Hükümete ait bir arkadaşı, Newton ve Boyle'un bir arkadaşı ve siyasi bir teorisyen, Locke'un epistemolojisi, siyasetten haberdardı.

Bu, derin bir anti-toriter epistemoloji idi. Eğer zihin doğmamış ilkelere sahip değilse, o zaman hiçbir kral veya rahip, istasyonunun erdemi ile dürüstçe doğruya ayrıcalıklı erişim iddia edemezdi. Locke'un kendi düşüncelerinden ve onların düşüncesinden, dikkatli bir gözlemden elde edilen talep üzerine, bu, her vatandaşın onları bağlayan yasalara olan talebin doğru olduğunu iddia etti.

Locke'un ampiricismi ayrıca, Kraliyet Topluluğu tarafından verilen tarımsal ve ticari gelişmelerle yeniden ortaya çıkan bir şekilde mülkiyet hakları da çerçeveledi. Sadece topraklar, dikkat ve inference ile ilgili bilgi edinir.

Censorship: The Republic of Letters as a Political Refuge

Enlightenment'in siyasi kökleri özellikle de stratejilerde belirgindir; bu, Avrupa'nın çoğunu kontrol eden mutlak monarşilere yol açtı.[Döneticiler ve parlementlerin gücü, kilisenin veya devletin tehlikeli bir oyuna karşı açık bir eleştiri olarak ortaya çıktı. Bu baskıcı ortam hareketle karşı karşıya kalamadı; bu episyasal bir şekilde yasa dışı olabilir.

Parisli salonlarda, genellikle Madam Geoffrin ve Madam du Deffand gibi kadınlar tarafından yönetiliyor, soylular, philosophes ve yabancı şefler mingledildi. Bu toplantılar politik olarak anlamsız alanlar olarak karıştı, sınıfçılar olarak hareket etti, radikal fikirlerin wit ve eğlencenin körüne altında havalandırılmasına izin verirken, Voltaire'in meydan okuması için radikal fikirlerinin pratik kurallarının uygulanmasına izin verdi.

Denis Diderot'un [FONTD:0]Encyclopédie[[Dönetici: 51-1772) bu klan ağının işbirlikçi başyapıtçısıydı. Proje Fransız hükümeti tarafından defalarca bastırıldı, ancak bu, Madam de Pumpdour ve diğer sempatik değişimin korunmasıyla hayatta kalma konusunda sistematik bir şekilde hayatta kalmamıştı.

Siyasi Proje Olarak Aydınlanma: Devrimden Devrim

Yüzyılın ortalarında, felsefelerin iklim, kültür ve tarihe dayanan siyasi sistemlerin Ruhu olarak bilinen düşünürler, hükümetlerin politika, ekonomi ve hukuk teorisine açık bir şekilde uyguluyorlardı. Montesquieu'nun “Ücretsizlik sorunu, İngiliz anayasasının karşılaştırmalı bir analizini sundular.

Voltaire, İngiltere'de zorla sürgün edildikten sonra, İngiliz ticaret ve siyasi özgürlükünün ampirik başarısı, burada ve şimdi yargı reformları ile ilgili olarak makul bir eleştiri elde edildi.

François Quesnay gibi fikratlar, bilimin doğal yasalarını keşfetmeye çalıştı, bilimsel yasanın bir beden politiği aracılığıyla kan gibi dolaşıma girdiğini ve hükümet müdahalesinin Amerikan Bağımsızlığı Bildirgesine izin vermek için mümkün olduğu kadar az olması gerektiğini savunuyorlardı (1776) ve aynı mekaniksel düşünce, Fransız Devrimi'nin her ikisi de özgür ticaret için meşruiyetlerini tartışmak için konuşmuştu.

Okunma ve Siyasi Tepkiler

Bu entelektüel değişikliklerin siyasi kökleri de, Devrim sırasındaki Terörle Mücadelenin Yeniden Tanımlanmasıydı. Joseph de Maistre on the philosophes. Edmund Burke, in Fransa, cintttatif bir siyasi eleştirinin, bu tür bir siyasi eleştirinin, gerçek dışı söylemlerin ortaya çıkmasının nasıl engellendiğini iddia etti.

Katolik Kilisesi'nin uzun kampanyası, yeni bir otoritenin, onsuz gösteri ve halkın bir nedeninin, her devlet kararının yayınlanması veya bir yayının yasaklanmasının, her akademinin randevusu ve her kraliyet emeklilikünün yeni biliminin yeniden düzenlenmesinin siyasi eylemleri olduğunu kabul ettiler.

Bilimsel Devrim ve Aydınlanmanın kökenleri, gönüllülerin ve akademilerin, tüm modern Avrupa'nın devlet inşa projelerini kınayanların, politika ve bilgi arasındaki ayrımı yeniden şekillendiren yeni bir biçimde ortaya çıkarmak için imkansız hale getirmeleridir.