Berlin 1884-1885 Konferansı, modern tarihteki en uygun diplomatik toplantılardan biri olarak duruyor, ancak masadaki tek bir Afrikalı yönetici olmadan toplandı. Almanya Başbakanı Otto von Bismarck tarafından toplandı ve on dört Avrupa gücü ve Amerika Birleşik Devletleri tarafından katıldı, konferans ostensten sonra, Kongo ve Niger nehirleri boyunca ticaret ve kolonileştirmeyi düzenlemeyi istedi.

Kültür Fragmentasyonunun Siyasi Mimarisi

Berlin Konferansı, ince havadan sömürgeleştirmedi - Avrupa penetrasyonu zaten altındaydı - ancak modern Afrika haritalarının doktrinini resmi olarak ifade etti; Avrupa'nın gerçek kontrolünün gerçek varlığını gerektirdiğini iddia etti, ancak Afrikalı gerçeklerle ilgili iddialara karşı yapılan aceleye yol açtı.

Konferanstan önce, Niger Delta, örneğin, şehrin devletlerinin bir mozaikine ev sahipliği yaptı, ticaret ligleri ve kinship bazlı toplumlar.The Royal Niger Company, British charter tarafından desteklenen ve daha sonra Berlin'de birleştirilmiş bir ticari ve idari ızgaraya izin verildi, Afrika Boynuzu bir araya getiren, Ibibio, Ijaw ve diğerlerini de bir sömürge şemsiyesi altında buldum, aynı zamanda İngiliz Gold Coast ve Alman Togoland arasındaki insanları bölmek için.

Bu keyfi bölümler ayrı ailelerden daha fazlasını yaptı; artık geçişin toplumsal ve politik ritimlerini parçaladılar; uluslararası katılım gerektiren yıllık festivaller yasaklanmış veya kesintiye uğradı.Bu nedenle, Berlin Konferansı, kıtanın kültürel geolojisini kıran bir deprem değildi.

Geleneksel Societies ve Social Cohesion

sömürge sınırlarının ortaya çıkışı genellikle yeni yaratılan idari birimlerde birbiriyle çelişen topluluklara karşı baskıya maruz kaldı. Pre-kolonal Afrika toplumları, kaynakları kaçırmak ve metropol için sipariş vermek için tasarlanmış üniformalı sistemlere sahiptiler.

Fractured Şefdoms and Invented Traditions

Birçok bölgede, sömürge yöneticileri yerel şefler aracılığıyla dolaylı olarak hükmedmeye çalıştılar, merkezi otoritenin yok olduğu bir sistem – Kuzey Nijerya’daki Frederick Lugard’ın (özellikle de İngilizlerin, diğer güçlerin ortaklarını) atanmış olduğu bir sistemdi.

Ekonomik Yeniden sipariş ve Subsistence Cultures

Kolonizasyon yeniden yapılandırılmış ekonomiler nakit tarım ve mineral çıkarmaya doğru yeniden yapılandırıldı, insanların köylerden mayınlara ve bitkilere götürüldüler. Bu iş göçü, tarım törenlerinin ritmini bozdu ve hasat etti. Güney Afrika'da, göçmen iş sistemi, tarım tarım arazilerinin tüm bölgeye ait kültürel alanları da zayıflattı.

Dil, Bilgi Sistemleri ve Orallık Unraveling

Dil kültür gemisidir ve Berlin Konferansı, yerli dillerin ve taşıdığı zengin sözlü geleneklerin bir hiyerarşisi haline geldi.

Coğrafya rejimlerinin koruması altında yaşayan misyoner okullar, genellikle İngiliz, Fransız, Alman veya Portekizce öğretildiler, yerel dilleri baskı altında bıraktılar ve İncil'i aşağı lehçelere dönüştürdüler.Savungarlık, Swahiliyyalı bazı dilleri - ama genel eğilim ilerleme yolunda Avrupa dillerini tercih etti.

Dil kaybı, artık kesin bir şekilde öğrenilmeyen her türlü baskıyı ortadan kaldırmıştır. Doğu Afrika'da, Kikuyu geleneğinin geri çekilmesi ve Afrika'nın yeniden kabul edilmesi gibi hissedilen bazı önemli çabaların (ya da) yaygınlaştırılması, Afrika'nın yeniden tanımlanması gibi hissedilen bir şekilde yeniden tanımlanmasını sağladı.

Din, Ritual ve Ruhsal Peyzajların Dönüşümü

Avrupa güçleri, Berlin Konferansı'nın genel eyleminin, yeni bir tanrıcılıka açılanın kabul edilmesi için kıtayı açması gerektiğini iddia etmek için kullandı; Hristiyan evangelizasyon için koddu. Misyonlar bayrağını takip etti, bazen daha önce de, ve bu dini değişimin kültürel etkisi, yeni bir tanrıcılıkın benimsenmesinden çok daha fazlasıydı; yeniden yapılandırıldı.

Afrikalı dinler üniforma değildi, ancak birçok kişi bunu cadı ya da isyan olarak bastırdı. Belçikalı Kongoluluk[Dönder, mal külleri ve Batı Afrika’daki Poro ve Sande gibi gizli toplumlar, sosyal düzenlemeler ve şifalar verdi.

Konferans ayrıca, bazı bölgelerde sömürge ataları altında genişlemek için İslam'ın kapısını da açtı. İngiliz Kuzey Nijerya'da, hoşgörülü İslam kanunları ve burs yoluyla emirler arasında, Fransız Batı Afrika'da, büyük marifetler (Döneticiler) olarak, sömürge-yaratıcı politikalarla ilgili olarak, Müslüman ve Hıristiyan topluluklar arasında bir başka katman ekledi.

Direniş Hareketi ve Kültür Silahı

Afrika'nın sömürge yönetimine karşı direnişi genellikle kültürel kaynaklar üzerinde çekildi: ruhsal inançlar, askeri gelenekler ve pre-kolonal egemenliğin sembolleri. Berlin Konferansı, on yıllardır askeri kampanyalarda onlara verilen toprakları kazandırmış olabilir, ancak bu mücadeleler sadece askeri değildi; modern Afrikalı milliyetçiliği şekillendiren kültürel çatışmalardı.

İlk Direniş ve Kutsal Savaş

Bir kutsal su kehaneti altında () Ya da, daha önce etnik sınırları aşmış olan İngiliz sömürgelerinin (örneğin, batıda) bir araya gelmesi için, ([Düzük) bir araya gelmeleri için, ([değiştir | kaynağı değiştir) .

Kültür Milliyetçilik ve Modern Anti-Colonial Düşüncenin Doğumu

Kolonizm kendini kınayan nefse, direniş savaş alanından W.E.B. Du Bois ve daha sonra Kwame Nkrumlu bir kültüre karşı çıktı.19. yüzyılda Paris'te başlayan, Lésaire, Lésaire, Lopold Séon Damasghor gibi ünlü bir kültür geleneğiyle yeniden canlanıyordu.

Sanat, Performans ve Hibrit Formların Ortaya Çıkarılması

Kültür ifadesi nadiren ortadan kaybolur; bu, çürüklerin geleneği, Avrupa'daki ithal edilen yerli gelenekleri harmanlayan yeni biçimlerin doğmasına neden oldu.T:0)kora, narsiyon ve tarihi epiklerken, Batı Afrika yüksek yaşam müzikleri, Avrupa'daki altın bandosu ile birlikte, kıyıdan gelen kıyıdan yayılan.

Görsel sanatlar da uyarıldı. Nijerya'daki Mbari Kulübü atölyesi, Ulli Beier ve Yoruba sanatçılarının bir grubu tarafından kuruldu, yeniden tanımlanmış geleneksel bir kalite:0)mbari) kutsal sanat - modern resim ve heykel için bir alan olarak, Khartoum Arapçası, farklı modern kimliklerin sömürülmesi anlamına geliyordu.

Uzun Süreli Kültür Sonuçları ve Kolonal Kartografyaların Kalıcıları

Berlin'de çekilen kültürel sınırlar, yirminci yüzyılın sonlarında bağımsızlıkla yok olmadı. Afrikalı liderler, devam eden çatışmalara karşı yakıt kullanan bir gerçeklikti. (1967-1970) Biafra'nın gizliliğinden dolayı, sömürge sınırlarını büyük ölçüde, 1914'ta kuzey ve güneydeki koruyucuların bir parçası olarak korudular.

Simultane, dönem yasal sistemler ve toprak kavramı üzerine kalıcı bir baskı bıraktı - Igbourmu[FLT] Genellikle afroze sıvı gelenekleri, yaşlı erkekleri ve yeni dışlama biçimleri olarak küçültülmüş durumdaydı. Birçok toplumda önemli ritüel ve ekonomik güç tutturulmuş olan kadınlar, Igbourmu) Çağdaş cinsiyet eşitliği veya Akan kraliçe anneler - statüleri sömürge yasalarını bozdu.

Kültür Revival, Memory ve Heritage of Heritage

Son yarım yüzyılda, güçlü bir karşı-movement, sömürgeleştirmenin bastırdığı şeyleri yeniden canlandırmak ve yeniden canlandırmak için çalıştı.Bir zamanlar marjinalleşmiş bir şekilde, Yoruba mirasının bir dalgasına tanık oldu, binlerce çizerek ve UNESCO tanımasını çekmek için Kuzey Rhodesia'ya çağırdı.

Dil yeniden canlandırması kritik bir cephe haline geldi. Güney Afrika'da, post-apartheid anayasası, Afrikalı ve İngilizce egemenliğinin kanunlarını savunuyor olsa da, Swahili dilinden yararlanıyor – bir pre-kolonal birliği ve dilbilim dekolmanı için bir model haline geldi.

Batı'daki sömürgeler sırasında kültürel eserlerin geri çekilmesi, yalnızca fiziksel nesneler hakkında değil, 18'te İngiliz güçlerince ele geçirilen ve bölgenin İngiliz İmparatorluğu'na dahil edilmesinden sonra – yani Berlin'deki müzelerden yavaş yavaş geri döndüler.

Modern Yanmalar: Çağdaş Kültür Bilinçliliği'nde Berlin Konferansı

Bugün, Berlin Konferansı artık diplomatik tarihte bir ayak değil, Afrikalı yaşamların üzerindeki büyük bir güç kullanımının sembolüdür.Bu, genellikle öncesi krallığın "Afrikalı Dev" kanallarının yanı sıra, sömürge sınırları tarafından tanımlanamayan bir nesile hizmet eder. Kültür sanatçılar - Chimamanda Ngozi Adichie'nin mirasına ait olduğu gibi eserlerden oluşan bir film.

Scholars ayrıca kültürel boyutlardaki anlayışımızı da derinleştirdi. Araştırma, Berlin Konferansı'nın kültürel bütünlüğüne bağlı olarak yer alan istikrarsızlığın kültürel bütünlüğüne dikkat etmesi gerektiğini belirtti.

Sonuç: Bir Miras Ne Statik Ne Settled

Berlin 1884-1885 Konferansı sadece toprak parçasının hangi parçaya hükmedeceğine karar veren bir toplantı değildi; gerçekten de zengin bir kültürel dönüşüme yol açan bir katalizördü – konferansın mirası kapalı bir bölüm değil, kıtanın kültürel dinamikleri de yeniden şekillendirdi.