Batı Roma İmparatorluğunun çöküşü, dünya tarihinin en tartışmalı ve duygusal olarak suçsuz bir web sitesi olarak kalmaya devam ediyor. Geleneksel anlatı genellikle Roma'nın son imparatorun 476'daki kesin çuvalına odaklanırken, temel nedenler aniden ya da tekildir.

Bir Perseced Sect'in İmparatorluk İnançına Dönüştürülmesi

Hristiyanlığın küçük bir Yahudi splinter grubunun Akdeniz dünyasının baskın dinine yolculuğu hızlıydı ve Roma standartlarına göre, devrimci.Çünkü, varlığının ilk üç yüzyılı boyunca, inanç genellikle şüphe ve sporadik tarafından görüldü, ancak vahşi, zulümler içinde bütün bu dini hoşgörüsüzlük, imparatorluğun bütün günlerini ortaya çıkardı.

Bu dönüşümün hızı muazzam bir sürtünme yarattı. Eski senatöryel aristokrasi, prestiji Jüpiter, Mars ve soy tanrıların eski eserlerinde derinden köklendi, milyonlarca Tapınağın temel bir rehresini temsil etti, bir zamanlar Roma'nın askeri zaferini garanti eden antik tanrıların sonsuz alevlendi.

Hristiyanlık ve Roma Kimlikünün Yeniden Yapılanması

Klasik Roma dünya görüşünün kalbinde, bir kişinin, Tanrı'nın egemenliğini ve Roma'nın en yüksek çağrısını savunan bir varlıktı.[16] Roma'nın egemenliğini ve daha sonra da Hıristiyanlığın bu etik devreyi yeniden ele geçirmediği anlamına geliyordu.

Bu sadıklıkların yeniden yönlendirilmesi, halkla mücadele konusundaki kutsal bir kutlamaya da yol açtı.Son zamanlarda, büyük ölçüde popüler bir gladyatör yarışmaları da dahil olmak üzere, Hıristiyan hayırseverlikleriyle uyumlu olarak yasaklanmıştı.

Askeri Boyut: Hristiyan Pacifism Lejyonları mı kaçırdı?

Bu tartışmada hiçbir tartışma daha ünlü veya daha tartışmalı, Hıristiyan diğer dünya çizgilerinin Roma ordusunun savaş ruhunu tehdit ettiğini iddia edenden daha ünlü ve güçlü bir şekilde, 100 AD'nin etrafında yazmak, Hristiyanlığın zaferini gören, Tanrı'nın "standart erdemi" ve Hıristiyanlığın üstünlüğünü savunmuş gibi, Tanrı'nın bağımsızlığına karşı, Tanrı'nın en ünlü bir şekilde baskıcılığa yol açan Tanrı'nın egemenliğini ifade etmişti.

Ancak, Konstantin'in daha fazla çıplak bir resim çizdiği tarihsel kayıt, kilisenin kendisini savaş için gereken motivasyona çabuk uzlaştı. 4. yüzyılın sonlarında Hristiyanlar sadece savaş kaosunda hizmet etmiyorlardı; Hristiyan askeri, silahlı bir şekilde silahlarını bir araya getiren bir fikir, vahşilik ve barbarlık gibi bir mücadele olarak daha fazla mücadele eden bir savaş olarak daha fazla mücadele ediyordu.

İşe alım ve yükseltme:0)Foederati[Dönemli: 1)

Gerçek askeri sorun, legionaries'in dönüşümü değildi, ancak Roma vatandaşlarının bütününde orduya güvenmeleri için bu kriz, 4. yüzyılın sonlarında, kontötün şiddetle karşı karşıya kaldığı ve zengin toprak sahipleri genellikle kendi çocuklarıyla savaşmak için tercih edildi.Bu iki temelden daha fazla etnik bir alana sahip olan bir çok insansal bir şekilde yeniden inşa etmek yerine, bir araya gelmeleri için, bu iki temelin bir şekilde yeniden inşa edilmesi gerekiyordu.

Kilisenin Yükselişi, Bir Yetkinlik Kurumu olarak

Belki de Hristiyanlığın batı devletin zayıflığa katkıda bulunduğu en somut yol, Gaul ve İtalya şehirlerinde, imparatorluğun laik yönetim yapıları, iç savaş ve işgalin zayıflığı altında çürümüş, bu da yerel bir nüfusun yerine bir rakip olarak gerçekleşti.

Vergi muafiyetleri, bir zamanlar halk işlerini ve sponsorlu oyunları korumak için Kiliseye verilen büyük miktarda toprak ve altın, imparatorluğun servetini yok etmek için Kiliseye gitti.

Monasticism ve Manpower'da

4. Yüzyıl Hristiyanlığının ayırt edici ve patlayıcı özelliği, Mısır, Suriye'ye süpürülen ve sonra bütün imparatorluklar binlerce erkek ve kadın, vahşi ya da toplumsal olarak, bu, büyük bir askeri yenilgiye uğratmaya karşı tamamen iktidarsız bir şekilde toprak çalışmadı.

Siyasi Destabilizasyon ve Doctrinal Strife

Kilisenin devletin makinelerine entegrasyonu bir birlik getirmedi; yeni bir işgalciler ve ferocious olarak emperyal siyasetin kalbine karşı bir araya geldi. Roma İmparatorluğu her zaman sivil savaşa eğilimliydi, ancak 4. ve 5. yüzyıllar boyunca kendilerini köleleştirmeye zorlayan İmparatorlar, Donatism, Nestorianism ve Monofiziksel bir şekilde, özellikle de kanlı bir şekilde, diğer halkla ilişkilerde, bir araya gelen bu yangınlara karşıydı.

Doğu İmparatorluğu'nun Hayatı: Bir Crucial Counterargument

Roma’nın çöküşünün birincil veya ölümcül nedeni olarak Hristiyanlığı yapan herhangi bir teori, imparatorluğun doğu yarısının sadece 5. yüzyıla kadar hayatta kalmaması gerektiği; işleyen bir vergi sistemi, profesyonel bir ordu ve aynı manastırın aynı kapitalist kültürünü paylaşması, aynı zamanda, aynı kapitalist bir kiliseyi paylaşması ve aynı zamanda, İmparatorluğun batılı bir batılışını ortadan kaldırmaması, daha az ekonomik bir şekilde ortadan kaldırmaması gerektiği konusunda da önemliydi.

Tarihçi Perspektifler: Gibbon'dan Modern Bursa

Hristiyanlığın ve imparatorluğun çöküşü, Hıristiyanlar ve onların “doğduğu” nın ortaya çıkmasından bu yana dramatik bir şekilde yeniden inşa edilmiş ve Roma'nın kahramanca lifleri yumuşatmak için Roma'nın en büyük hayali olan Romalı devletleri yeniden şekillendirmiştir.

Modern konsensasyon Hristiyanlığı doğrudan bir demolisyon ekibi olarak ve daha önce Roma önceliklerini yeniden ele alan bir lens olarak daha az muamele görür.Ama bu, Aziz Peter Bazarı, farklı bir çağda, birçok tarihçi, 5. Yüzyılda İsa'nın doğasını tanımlamak için yapılan entelektüel enerji yıkıcı bir şeydi; daha önce klasik bir kültüre sahip olan Kiliseydi, ve belediyeye bir geçiş yaptı.

Sonuç: Bir Nuanced Legacy of Transformation

Batı Roma İmparatorluğu'nun çöküşü tek bir olay değildi, ancak bir zamanlar devlet tarafından bir kez vaftiz edilen ve tek bir nedeni, Roma'nın en büyük geri çekilme ve geri çekilmeye hazır olmadığı bir evrensel inançla yeniden inşa edilmiş olan bir devlet haline geldi.