Otuz Yıl Savaşı: Alevlerde Bir Continent

Batıphalia Barışı 1648 yılında sona erdi, önemini anlamak için, Avrupa tarihindeki en dönüştürücü diplomatik yerleşimlerden biri olarak duruyoruz.

Otuz Yıl Savaşı (1618-1648), dini antagonizmin, anayasal krizin ve Kutsal Roma İmparatorluğu'nun içinde dinî bir tutkunun ortaya çıkmasının bir göstergesiydi.Ağusburg Barışı (1555), Katolik Habsburg imparatorları ve Protestan mülkleri arasındaki derin rekabetleri ele geçirdi. 17. yüzyılın başlarında Protestan Birlik'in (Prague) yeniden kurulmasına ve 1609), Katolik bir Katolik Ligi'nin (Politika) terk edilmesiyle tanınan bir krala karşı çıktı.

Bu kıvılcım, 1618 Mayıs'ta Prag'da geldiğinde, iki emperyal regents'in bir pencereden atıldığı bir çatışmaya başladı ve Habsburg Patony'nin yakında Danimarka, İsveç, Fransa, İspanya, Hollanda Cumhuriyeti'nde, her biri kendi stratejik amaçlarına sahip bir isyan olarak başladı.

Savaş, iki katına çıkararak ortaya çıktı – Bohemian, Danimarka, İsveç ve Fransızlar – ittifaklar ve gaddarlıklarla çarpışarak defalarca idam edildiler. 1630'ların başlarında, ordular topraktan kaçtı ve sivil halklar Avrupa'ya karşı bir mücadele yaşadılar, Bourttem Habsburg Katolikleri arasında uzun süre süren bir süre boyunca en büyük baskıcılığa maruz kaldı.

On yıllar sonra, savaşçılar tükenmişti. Kutsal Roma İmparatorluğu, savaşın çoğu sadece askeri durgunlukla değil, aynı zamanda Magdeburg gibi tüm şehirler de razedildi ve kırsal ekonomi 1640'ta, barış artık önemli bir seçim meselesi değildi, ancak Batıphalia'ya giden yol sadece askeri bir darbeyle değil, aynı zamanda gelecekteki kedileri engelleyen kalıcı bir emirle de değişti.

Münster ve Osnabrück'a giden uzun yol

Barış görüşmelerinin kendileri diplomatik bir devrimdi. Daha önce çok sayıda Avrupalı güç, Protestan heyetler ve imparatorun temsilcileri için bir araya geldi, ancak Münster, Osnabrück ve Münster'ın Batıphalian şehirlerinde, yüz diplomatlar ve prensler arasında, Fransa'nın büyükelçileri ve Venedik'in büyükelçileri için bir araya geldi.

Süreç bir şeydi ama pürüzsüz bir şeydi.Delegates öncekinden beri şaşkına çekildi, gerici başlıklar ve görüşmelerin çok yapısı, İspanya'ya karşı sekiz yıllık isyanı, Münster Antlaşması'na karşı sonlandırdı ( 1648), Avrupa gücünün daha geniş bir gerçekliğini korumak için bir dönüm noktasıydı.

Son anlaşma paketi, Batıphalia Barışı olarak adlandırılan kolektif olarak 24 Ekim 1648. İki temel enstrümanı - Osnabrück Antlaşması (Mevcut, Protestan mülkler ve İsveç) ve Münster Antlaşması (Böster'in dijital kütüphanesi arasında) – Orta Avrupa'yı ayrı bir şekilde dengelemek için gereken yasal ve bölgesel anlaşmazlıklardan oluşan bir yerleşim kuruldu.

Bir İmparatorluğu Yeniden Tanımlayan Hükümler

Batıphalia Barışı Kutsal Roma İmparatorluğunun anayasal kumağını yeniden yapılandırdı ve dini bir varlık için yeni bir çerçeve hazırladı. makaleleri üç geniş kümeye ayrılabilir: toprak düzenlemeleri, dini garantiler ve anayasal reformlar, emperyal mülklerin egemenliğini basitleştirmiş.

Territorial Mapping of the Map

  • [FONT:0]Swedish kazanımlar: [Dönetici: İsveç Batı Pomerania'yı aldı, Stettin'in limanını, Bremen'in iç işlerine uzanan piskoposlar ve Rügen adasının kontrolünü ele geçirdi.
  • [FONT:0] Fransız satın almalar:[Dönetici: 0,3) Fransa, üç piskopos üzerinde egemenlik kazandı (Metz, Toul, Verdun) ve Alsace'ın parçaları, cession kasıtlı olarak, yüzyıllardır süren Franco-Alman sınır gerilimlerini terk etti.
  • [FONT=0)Brandenburg-Prussia'nın genişlemesi: Hohenzollern seçmenler Doğu Pomerania'yı aldı ve Magdeburg (sadece yöneticinin ölümünden sonra da Brandenburg'ya geçti).
  • [FONT:0]Bavaria ve Palatinate:[Dönetici: 1) Maximilian I of Bavyera, Üst Palatinate ve seçim onurunu korudu, sürgün edilen Frederick V'nin oğlu yeni, sekizinci bir seçmenlere ve restore edilmiş Rhenish Palatinate'ya verildi.
  • [0]İspanya ve Hollanda egemenliği:[Dönetici:[Dönetici:0) İsviçre Konfederasyonu ve Hollanda Birleşik Devletleri resmen bağımsız devletler olarak kabul edildi, artık emperyal çerçevenin bir parçası değildi.

Dini Çözüm: Ağusburg'un Ötesinde

Dini maddeler, Augsburg Barışını geri getirmenin çok ötesine geçtiler. 1624'ü "normal yıl" olarak kurdular; bu yıl dinin o yıl içinde kamuya açık bir şekilde uygulanması ve yöneticinin sansürsüzlüğü engellendi.

Özellikle Calvinism (Reformist Protestanlık) resmi olarak, Lutheranism ve Katoliklik ile birlikte meşru bir itiraf olarak kabul edildi - 1555'te reddedilen bir adım.İsviçredeki özel dini mülkiyetler arasındaki anlaşmazlıklar çoğunluk oyuyla değil, 1624'te azınlık inancıyla ilgili olarak kabul edilen konular için, onları mülk sahibi olmayan bir şekilde bağışlayarak ve mülk kaybı olmaksızın bağışlayarak.

Anayasa Özerkliği ve İmparatorluk Sınırları

Anlaşmalar, “tüm ve her bir Electors, Prenss ve Kutsal Roma İmparatorluğunun Mülkiyeti”nin sahip olduğu ve sahip olduğu gibi, toprak anlaşmalarının hak ettiği gibi, imparator veya imparatorluklara karşı yönetilmemiş olması şartıyla, “Düzükler” (Düzükler) tüm konulardaki ekserlik ve siyasi olarak “İsviçreler, dış güçlerin egemenliğine girilmişler.

İmparator için, yerleşim, otoritenin şiddetli bir şekilde kısıtlanmasıydı. İmparatorluk Diyeti, kanun ve vergilendirmenin merkezi organı olarak doğrulandı ve savaş, barış veya emperyal hukukla ilgili herhangi bir kararın bu anayasal yönleri tartışmaya devam etmesi gerekiyordu; dengeli bir son analiz Batı'da hüküm süren bir başkan olarak bulundu.[0]

Almanya Barıştan Sonra: Ruin ve Resilience

Anlaşmalara olan ink, üç on yıl süren bir savaşın anında iyileşemezdi. demografik felaket şaşırtıcıydı. Mecklenburg, Palatinate ve Württemberg'in bazı bölgelerinden% 50'yi aştı, çünkü bütün sakinlerinin% 20'si ve% 30'u sadece savaş dışı ölümlerden değil, yerlerinden edilmiş ve kötüleşen nüfuslardan kaynaklanan kıtlık ve salgın hastalıklardan yoksundur.

Tarım, ekonominin arka kemiği birçok alanda çökmüştü. Alanlar düşüşe geçti, hayvancılık da bozuldu ve kırsal kredi ağı finansal ve ticari merkezler olarak yeniden canlandı.Savaşın da önemli ölçüde iç göçünü gördü: Salzburg Protestanları gibi baskıcı azınlıklar, daha sonra yavaş ve eşitsiz kırsal topluluklar, yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaşladılar, ama yine de Hamburg ve Leipzig gibi, geri döndüler.

Ancak barış istikrarın bir ölçüsü getirdi. Savaş sırasında işlenen tüm eylemler için amnesty ilkesi, eski düşmanların sürekli cezasız bir şekilde uzlaşmasına izin verdi.Reprisals ve konfiscat edilen özelliklerin normal yıl boyunca geri alınmasının yasaklanması, özellikle de Reichskammergericht (Imperial Chamber Court)

Siyasi Eşitlikler: ABD'nin bir Patchwork

Westphalia'nın en kalıcı yerli mirası Alman siyasi parçalanma konsolidasyonuydu. imparatorun gücü kıvrım ve yüzlerce prens, prens-bishoprics, ücretsiz şehirler ve etkili bir egemenliğin tadını çıkarmak, imparatorluğun gevşek bir birliği oldu.

Kazananlar arasında, Brandenburg, Almanya'daki aile liderliğiyle bölgesel olarak tutarlı bir güç olarak ortaya çıktı. Hohenzollerns, Batıphalian kazanımlarını askeri ve bürokratik gücü haklı çıkarmak için kullandı, onları nihayetinde Almanya'daki Hanedanlığı dengelemek için konumlandırdı.

Barış ayrıca derin bir psikolojik ve kültürel etkiye sahipti. Alman düşünürler ve yaralayıcılar imparatorluğun bir monarşi olarak değil, aynı zamanda bir monarşi olarak yeniden inşa edilmesine ve Alman tarihinin 19. yüzyıla şekilleyeceği bağımsız bir şekilde yeniden inşa edilmesine yardımcı oldular.

Batıphalian Legacy in International Relations

Uluslararası ilişkiler ders kitapları, Batıphalia'nın Barışını, ulusal çıkarlardan ziyade, egemenlik ilkeleri, toprak bütünlüğü ve diğer devletlerin iç meselelerinde ortaya koyarken, daha sonra burs bu iddiayı geçersiz kılmış olsa da, ulusal çıkarların rolüne işaret etti, anlaşmalar, Avrupa'nın yasal olarak eşit egemen olmayan varlıkların toplumları olarak bir vizyon olarak sanata girdi.

Anlaşma, evrensel imparatorluğun ve papacy'nin denge-gücü çerçevesi ile hiyerarşik önksüzlüğü değiştirdi. Sözleşmelerin garanti hükümleri, herhangi bir barışa aykırı olursa, uluslararası düzenin bir biçiminin, Avrupa'nın daha sonraki konseri için zemin işinin bir aşamasını işaret etti.

Ancak Batıphalia'nın Barışı da bir paradoksu ortaya çıkardı. Toprak yöneticilerinin topraklarının dinini belirlemesi için, dış müdahaleden korunan aynı egemenlikleri de kendi sınırları içinde üniformaya sokmasına izin verdi - ulusalcılık çağında yeniden sigortacılığa yol açacak bir gerilimdi.

Historiografik Perspektifler ve Memory of Memory

Tarihçiler Batıphalia Barışının gerçekten radikal bir mola mı temsil ettiğini veya sadece mevcut emperyal yasaların artmasını vurguladılar. Bazıları, İmparatorluk Odası ve Diyet gibi Batıfalı kurumlara karşı yapılan bu adımların temel olarak Osmanlı anayasasını değiştirmesini ve barışa dayalı bir siyasi düzenlemeyi daha da vurguladı.

Alman kolektif hafızada, otuz Yıl Savaşı ve sona ermiş olan barış, Jacques Callot'un 19. ve 20. yüzyıllar boyunca, Alman milliyetçileri bazen ulusal bir aşağılama ve bölünme sembolü olarak Batıphalia'yı terk etti ve diğerleri bugün federal özgürlüklerin canını kınayan nefse karşı en yüksek seviyeden çıkarma konusunda daha çok çabaladılar.

Batıphalia Barışı yeniden ortaya çıkmaya devam ediyor çünkü tanıdık olan ikilemle karşı karşıya kalıyor: birlik ve özerkliği nasıl dengeler, dini ve ideolojik çoğulculuğu nasıl yönetiyorlar ve nasıl bir parçalanmış bir toplum inşa etmeyi başardılar.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Batıphalia Barışı, otuz Yıl Savaşı'na diplomatik bir son noktadan çok daha fazlaydı. Yeniden çizildi, sınırları yeniden açtı, yeni itirafları tanıdı ve Kutsal Roma İmparatorluğu'nu yasal bir topluluk olarak korumayı amaçlayan bir anayasal düzen olarak tanımladı.

Avrupa sahnesinde, Batıphalia, sadece devlet faizi ve bölgesel hırsı temelindeki çatışmalara karşı bir dile karşı bir dile sahip oldu ve bu, Batıphalia'nın barışı hala dört yüzyıl boyunca uluslararası diplomasiyi şekillendirdi.