Doğu ve Batı kültürleri arasındaki fikirlerin değişimi yüzyıllar boyunca edebî düşünce şekillendirdi, genellikle okurların fark ettiklerinden daha ince şekillerde. Doğu felsefeleri -Confucianism, Taoism, Budizm - Batı yazarlarının, ahlak, doğa, özlük ve kozmos üzerine yeni bakış açılarıyla ilgili yeni bakış açıları üzerine yorumlanması.Bu etkiler, Batı’nın şiirsel yazarların, karakterin ve edebiyattan nasıl oluştuğunu temel olarak değiştirmiştir.

Kültür Değişimi Tarihi

Bir mitreye kadar çalışan İpek Yolu, sadece ipek ve baharatlar değil, aynı zamanda Çin'deki fikirler ve dini metinler de yazdı.Orta Çağlar boyunca, Marco Polo gibi Batı gezginler, 16. yüzyılın sonlarında Avrupa entelektüellerine geri döndüler.

18. ve 19. yüzyıllarda, Max Müller gibi Avrupalı akademisyenler büyük çeviri projeleri aldı, Hindu ve Budist metinlerini Batı izleyicilere getirdiler. Alman filozof Arthur Schopenhauer ünlü bir kopyasını tuttu, Henry David Thoreau:0)Resimhanesi ile ilgi çekici ve not etti.[4]Bhagavad Gita[Dönder]

Bu değişim 20. yüzyılda hızlandı, koansların yükselişi veya Taoizmdeki paradokslar tarafından desteklendi ve bu etkiler Doğu etkisinin çevirisi, Zen'i Batı'ya tanıttı, ancak yayının küresel gelişinden daha nadir değildir. Batı yazarları, yeni edebi formlara diktiler ve büyüler.

Konucistizm ve Ahlak Felsefesi

Konfüçyüs etiği merkezi:0)[Dönetici:0)[Dönetici), [Döneticileri) ve [[Döneticileri) ile birlikte, bu değerlerin, Avrupa'da ahlaka karşı rasyonel temelleri arayan kişiler tarafından yeniden ortaya konması, Çin'i bağımsız olarak, laik ve ahlaki bir düzen modeli olarak övülmesi için teşvik etmesi.

Literatürde Confucian idealleri, bireysel arzu ve sosyal yükümlülük arasındaki gerilimleri doğrulayan anlatılarda ortaya çıkıyor.Arapçalı Tan, in the works of Pearl S. Buck, which novelurFLT:0) Güzel Dünya[Döneticileri)[Dörtüncü) , kontraseptiflerin hayatta kalmaları konusunda vicdani değerlerinin nasıl olduğunu, bazen de cinsel ilişki içinde çatışmanın ve ahlaki rollerini yeniden ortaya koyarlar.

Doğrudan tasvirin ötesinde, Confucianism, tür kongrelerini etkilemiştir.Ücretsiz kahramanın edebi kurguya nasıl vurgulandığı, uzlaşma ve anlayışla çözülmesini teşvik eder.Bu özellikle de Jane Austen gibi yazarların eserlerinde belirgindir, ki bu, çoğu zaman sosyal düzenin restorasyonu ile sonuçlandırılır ve doğru şekilde, mahkumlar tarafından uzlaşma ve anlayışla ilgili olarak, trajik veya radikaller tarafından karşılaştırıldığında, cinsel romanların eleştirileri ve eleştirileri doğrudan doğruya doğru bir şekilde ifade edebilir.

Taoism ve Akış Kavramı

Eğer Confucianism sosyal bir düzen sunarsa, Taoism bir antidote sağlar: [FONT:0]wu Wei) (daha iyi eylem) ve )puZhuangzi[DÜye Olmayan Blok), ve doğanın ritminin derin bir kabulü sunar. Taoist felsefe, batılı bir kelimenin tam anlamıyla çelişen yüzyıla kadar büyüymüş bir mantık.

Romantik şairler, Taoist-inflected fikirlerden erken kabul edildi. William Wordsworth'ın “bilinçliliği” ve doğanın şifa gücü kutlaması, Taoist'in 20. yüzyılda, etki daha açık hale geldi.

Taoism ayrıca bir anlatı modeli sunuyor.The dairesel, episodik structure of theurFLT:0)Zhuangzi[Dönetici:0)) - tam paradokslar, parables ve rüya dizileri - Marks[Devrimdışı)[değiştir | kaynağı değiştir], gerçek bir yazının yazarı olarak, bir yazının yazarı olarak, bir yazının yazarı olarak, bir metin çevirisinin yazarı olarak algılandığı gibi, bazen de bu tür bir hikâyenin yazarı olan bir metin çevirisiyle ilgili olarak, bir yazının yazarının yazarı olan bir metin çevirisine işaret ediyor.

Budizm ve İnsan Durumları

Budizm'in temel öğretileri – [DÜ:0]anatta[DÜT:1) [kendisi değil), [[FONTkha[DÜDÜye Olmayanlar) ve aydınlanma yolunda giden yol, batı yazarları ile derin bir hayal kırıklığı yaratıyor.

Romantik ve Transcendentalist Foundations

Schopenhauer'ın Budist metinlerinin okuması onu, her iki arzunun da bir Budist benzeri şüphesini geliştirmesine yol açtı, bu da Budizm'de daha sonra tüm yaşamın birbiriyle olan ilişkisini basitleştirmiş gibi romancıların bir onayına yol açtı. Thoreau'nun ölümcül insan çabasını:0)Walden)

Beat Generation ve Zen

Budizmin Batı edebiyatına en ünlü infüzyonu, II. Dünya Savaşı'nda gerçekleşti. Jack Kerouac'un şiiri “Howl” nin Budist imajıyla ve acı çekmenin uzun süre boyunca süren bir kahraman olarak Zen'i sadece gerçek hayattaki bir şair olarak kabul etmedi; onlar, bir meydan okuma kültürüne dönüştüler.

Çağdaş Budist-Inspired Method

Bugün, birçok yazar Budist perspektiflerini dini dönüşüm tuzakları olmadan birleştirir. Ruth Ozeki'nin SebFLT:0) Zaman İçin Bir Talebe (Dönetici)[Döneticileri)[Döneticileri)[değiştir | kaynağı değiştir], bir Japon gençten bir gün sonra, bir Zen rahip yansımaları ile birlikte, Haruki Murakami’nin eserleri gibi, modern bir ses ve imgeleme ile farklı bir şekilde ifade eder.

Modern Yorumlar ve Miras

Doğu felsefeleri Batı edebi hayal gücünün kalıcı fikstürleri için egzotik ithalattan taşındılar. Çağdaş yazarlar artık “eşit” Doğu düşüncesine ihtiyaç duymazlar – Salman Rushdie ve Arundhati Roy gibi entelektüel havaların bir parçası olarak, hem de daha az idealist edebiyatta ortaya çıkmıştır, örneğin Batı'nın romantikleştirilmiş bakış açısını sorgular.

Yeni Anlatıcı Yapılar

Duygusal varsayımlar tema ile sınırlı değildir; Doğu felsefeleri, Aristotelian'in yükselen aksiyon ve climax'ın tersine dönmesine ilham verdi.

Cross-Cultural Dia ve Global Lite

21. Yüzyıl, yazarların gelenekler arasında akıcı bir şekilde hareket ettikleri gerçekten küresel bir literatürün yükselişini gördü. Bu, Ha Jin (Çin-Amerikan) veya Jhumpa Lahiri (Hindistan-Amerika) gibi karışık mirası genişleterek Batı’nın gerçekliğini zenginleştiriyor.

Doğu etkisinin mirası, Yann Martel'in gibi eserlere ilişkin olarak, bir Hindu çocuğu yeniden canlanmış bir sohbette, birçok Doğu dinleriyle yeniden canlandıran bir çeviri ortaya çıkıyor veya bu fikirlerin hayatta kalma, inanç ve hikaye anlatımının kendi başına geldiğini düşünür.

Son Etkiler ve Kültür Anlayışı

Doğu felsefelerinin Batı edebi düşünceye olan infiltrasyonu, Batı'yı kendi temel varsayımlarını kendi kendine, zaman ve dille ilgili olarak sorgulamaya teşvik etti.Toplumsal etik ve ilişkisel bir insan hayatına karşı daha fazla bilgi sahibi olamaz. Taoist, daha esnek ve daha açık bir şekilde, insan deneyimine sahip bir alternatif sundu.

Bu kültürlerarası diyalogu, literatürün çeşitli insan deneyim ve felsefi anlayışlarının bir yansıması olarak gelişimini anlamak, dünyanın büyük edebi eserlerinin ulusal veya kültürel balonlarda izole edilmediğini hatırlatıyor, ancak bugün bu ipliklerin bir parçası, sayısız çağdaş yazarların eserleri aracılığıyla, Batı edebiyatı üzerindeki düşüncenin etkisi sadece derinleşecek, zengin olan, yabancı ve modern yaşamın karmaşıklığına daha fazla değinemez.

Daha fazla okuma için, ESRAT:0)Stanford Felsefe Bölümü[Dönetici: 1) Çin felsefesi üzerine kuruludur. [Britannica'nın Doğu felsefesine Girişi) ve Zen).