16. Yüzyıl, bilginin, dinin nasıl bir şekilde değiştiğinin bir sismik değişimine tanık oldu ve bu dönüşümün kalbinde Johannes Gutenberg'in köleliği baskısını ortaya çıkardı ve bu makale, baskı devriminin sadece kitap üretimini değil, aynı zamanda reformun çok konfüzyonunu keşfetti.

Gutenberg Devrimi ve Kitle İletişimin Şafakı

Yüzyılın ortalarından önce, her kitap, Anaz'da 1450'nin üzerinde yazılmış bir el yazısıydı, taşınmaz metal tipi, bir petrol bazlı atölyeler tarafından kopyalandı.Bir tek İncil, metinlerin hızlı bir şekilde çoğaltılmasına izin veren bir yıl veya daha fazlasını alabilir.Oturum, düzelmecenin ötesindeki buluşu, mükemmel bir şekilde 1450'nin üzerinde mükemmel bir şekilde kopyaladı.

Birkaç on yıl içinde baskı basınları İtalya'dan İskandinavya'ya kadar 200'den fazla şehre yayıldı. 1500'e kadar, toplumun çok daha geniş bir segmenti okur ve okuryazarlık ve dilsel dillerin standartlaştırılması olarak biliniyordu.

Baskı ve Reformun Spark: Luther'in Viral Mesaj

Martin Luther 95 Bus'i 1517'de Wittenberg Kalesi Kilisesi'nin kapısına çivilediyse, Kutsal Roma İmparatorluğu'nda dolaşan 95 kişi yoktu, ancak Wittenberg, Leipzig ve Basel artık Latince belgeyi Almancaya tercüme etmedi ve binlerce kopyala yeniden üretmişti.

Luther, baskının stratejik değerini anladı ve kasıtlı olarak da, 1522 yılında yayınlanan Alman Yeni Ahit, ilk iki ayda yaklaşık 5.000 kopya sattı. 1517 ve 1520 arasında, Luther'in 30 veya bu yüzden yayımlanmış ve baskıcı fikirler arasındaki simbiyotik ilişki, baskı olmadan önce reformculara ulaştılar - İngiltere'de John Wycliffe ve Jan Hus tarafından yönetilenler gibi - daha önce hiç ulaşılamazdı.

Calvinism'in Yükselişi ve Basan Kelime

Luther maçı aydınlatırsa, John Calvin motor inşa etti. Fransız bir insanist Protestan, Calvin 1536 yılında baskı yaptı ve çok sayıda baskıya maruz kaldı, Reformlu doktrinin ikinci dalgasını tanımlayacak sistematik bir teoloji verdi.

Calvin'in baskıya olan bağımlılığı olay değildi; onun stratejisine merkeziydi.[Dönderin önde gelen yazıcılarla, Robert Estienne (Araphanus), atölyeden bazı en iyi İncil baskıları ve yorumlarını yapan bir mülteci. ”Geneva basını) Ayrıca İncil'in üst düzey yazıcıları, psalters, catechizm, vakfistleri ve elçileri sadece Katolik bölgelere taşıdı.

Cenevre: Reformlanmış Hristiyanlık için bir Baskı Hub

1550'lerde Cenevre küçük bir alpine şehri, 500'den fazla eserden oluşan bir dizi baskıya dönüştü. Şehir stratejik konumu, yetenekli Protestan mülteciler için bir araya gelen, yoğun bir yazıcılar, tür kurucular ve kitapbindersler üretti.Sadece 1550 ile 1564 arasında Cenevre basınları 500'den fazla eser yayınladı, 20.000'den fazla sayıdaki bir şehrin yoğun bir şekilde okunuşu için olağanüstü bir çıkış yaptı.

Cenevre Akademisi, 1559 yılında kurulmuş olan 1559 yılında, Avrupa'nın her yerinden papazlar, o zaman kendi memleketlerine baskılanmış malzemelerle birlikte eğitim vermiştir. Bu, birleştirilmiş dokrinal çerçeve ve İskoç alanı, Calvin'in sıkı bir şekilde denetimini bir araya getiren inanç dilini yarattı. Uzun mesafe topluluklarını geri çevirmeden önce baskı altına aldı: Cenevre'de öğrenim gören aynı catechizm, Hollanda'da güvenli evler, Hollanda'da koruma toplantıları, ve İskoç alanı, Calvin'in titiz bir şekilde teşvik edildi.

Baskı Accelerated Calvinist genişleme

Calvinism'in yayılması sadece zorlayıcı fikirler meselesi değildi; sahtekarlıkların bir malzeme altyapısı gerekiyordu veya bu kitap pederleri, hareketin rakipsiz kahramanları oldu. Bu adamlar ve kadınlar, çoğunlukla büyük kişisel risk, 1562'den fazla baskılı bir avuç edebiyat yaptı, ilk işe alım aracı olarak hizmet etti.

Hollanda'da, İspanyol Katolik kuralına karşı Hollandalı Revolt canlı bir pamphlet kültürü tarafından yakıtlandı. Concise, caustic ve sık sık ortaya çıktı, bu pamphlets Katolik hafifçe dini bir görev olarak yeniden yorumladı, Calvinist theology with milliyetçi his. Benzer şekilde, İskoçya'da John Knox, Cenevre'nin modeline ithal edildi; İskoç Reformu sadece bir şeytan haline gelen bir baskıya yol açtı, Katolik litrelik bir dönüşümle yeniden başladı.

The Wider Ripple Effects of Print on Society

Acil teolojik savaşlar ötesinde, baskı devrimi uzun vadeli sonuçlarla kültürel bir yeniden yönlendirildi. Calvinism'in evrensel İncil okuma konusundaki ısrarları, özellikle orta ve daha düşük sınıflar arasında, ekonomik gelişime katkıda bulunan ve en geç yazılmış bir okuma eyleminin ortaya çıkmasını sağladı.

Baskı ayrıca, vernacular dillerinin standartlaştırılmasını hızlandırdı. Luther'in Alman, Calvin'in Fransızları ve Cenevre İncil'in İngilizcesi, modern ulusal dillerin doğumu için temel metinleri haline geldi. basın, baskılı bir şekilde tartışılmış olan bir alan, otoriteler eleştirilmişti ve kilisenin veya devletin doğrudan kontrolünün dışında bir araya getirdi.

Counter-Reformation'ın cevabı: Basın için Savaş

Roma tehditi tanımaya yavaş değildi - ve fırsat - çok sayıda Protestan eserlerini yasaklayan ve hatta bazı Katolik insan metinleri tehlikeli olarak hizmet eden Loyola'nın yaratılmasına yol açan, baskı karşıtı kitaplardan oluşan bir baskı aracı haline geldi.[Döneticileri bir dizi yasaklayan, Katolik bir insan metni tehlikeli muameleler yapan ve hatta bağımsız olarak bu tür dergilerin ve kiliselerin baskıcı baskıcı baskıcıları ve baskıcıları tarafından yönetilen bir baskıcı sınıf haline getirdi.

Böylece baskı devrimi, Protestanlık için monolitik bir zafer değildi. Savaş alanıydı. Ancak Calvinists, Avrupa'nın Protestan haritasını tamamen seferber ederek, bir Index'in varlığı, o zaman baskı rejimlerinin yeniden ortaya çıkamayacağı konusunda kabul etti.

The Lasting Legacy of the Print Reformation

Baskı basını ve Calvinism'in evliliği Batı medeniyetinde kalıcı bir damga bıraktı. 18. yüzyılın modern siyasi ve dini medya kampanyalarına paralel olarak, yıkıcı bir teknoloji olduğunu gösterdi.

Tarihçiler, Reformasyona neden olan baskının veya sadece bu ayrımın, bir kıtada bir Alman çizgisinin, özellikle de Calvindom'un son Ortaçağ kilisesinin başarısızlığı ve yolsuzluklarının zaten derin bir kızgınlığı olduğunu tartışmaya devam ediyor. Ancak baskı hızlandırılmış, ve bu hoşnutsuzluktan vazgeçmiş bir gelenek, Güney Afrika'nın kültürünü şekillendiren bir kıtaya doğru bir şekilde çevirmiş bir dönüm noktası haline gelmiş olabilir.

Daha geniş bir şekilde, Reform çağı, bilginin yaygın olarak erişilebilir olması ve sıradan insanların kendileri için kutsal metinlerin okunması gerektiğinin beklentisini pekiştirdi.Bu ilke, ilk olarak dini, sonunda siyasi özgürlük, bilimsel araştırma ve popüler egemenlik taleplerine başvurdu.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Baskı devrimi sadece teknolojik bir yükseltme değildi; bu aracın en iyi şekilde yapılandırılması, taşınabilir ve durdurulamaz bir şekilde, Gutenberg'in icatları Reformculara eşsiz bir güç aracı verdi. Calvinism, onun titiz entelektüel sistemi ve Cenevre'deki stratejik merkezi, bu aracı en iyi şekilde başlattı, projeye karşı olan küçük bir şehir devleti, entelektüelleri ve entelektüelleri arasındaki baskıyı değiştirdi.