17. ve 18. yüzyıllardaki Aydınlanma, Batı'daki derin bir dönüşüme işaret etti, neden, ampirik bilime ve gelenek ve dini dogmalara karşı bireysel özerkliğe sahip oldu. Bu entelektüel devrim sadece siyaseti, etik ve epistemolojiyi yeniden şekillendirmedi, ve ayrıca organik çevre bilincinin tohumlarını da ekledi.

Aydınlanma Paradigma Shift: Sebep, Bilim ve Doğa

Enlightenment'in düşünürler, Ortaçağ scholasticizmi reddettiler ve doğanın gizemli, ilahi veya yanlış bir hiyerarşi olduğunu düşündüler. Bunun yerine, insanlığın “konquer” olarak işlediği kavramı pratik fayda için benimsemişlerdi. Bu mechanistic view of nature as Francis Bacon and René Descartes, ancak çoğu zaman doğanın yeniden tanımlanmasına karşı, modern bir medeniyetin bilgisinin, modern bir uyumsuzluğa ve yeniden tanımlanmasına izin verdi.

Bu nedenle Aydınlanmadan Önce Bilimsel Devrim, kontrollü deneylerle “yapıcı yöntemlere” yeni bir güven yarattı. [FONTD:0]Francis Bacon).Novum Organum[DDDDDÜDÜDÜDÜDÜDÜye Olmayanlar İçin Daha Fazlası) ve daha sonra da zihinsel mekanizmaların (d) ve daha sonra da yanlış anlaması için, bu, etik olmayan ve daha sonra da ileri görüşlü bir şekilde tedavi edilmesi için gerekli olan bir yöntem olarak kabul etti.

Key Enlightenment Thinkers ve Çevre Yasaları

John Locke: Mülkiyet, İşçi ve Dış İlişkilerin Vakıfları

John Locke'un “0) Hükümete İlişkin İkinci Antlaşma)[15], bireylerin işlerini onlarla karıştırarak uygun ortak kaynaklara sahip olduklarını iddia etti.For Locke, land left developed –uncultivated or unenclosed – israfful and could legitimately be claim by those who would make it productive. Bu tür bir koruma kavramına sahip olduklarını, daha sonra, sömürge arazi satın alma için bir ahlaki mantıka sahip olduklarını iddia etti.

Locke'un proviso'su, mevcut nesillerin gelecekteki insanlara zarar veren iklim yollarını terk etmesi gerektiği konusunda tartışmada bulunuyor.(0)Paris Anlaşması).

Jean-Jacques Rousseau: Civilization, Sikate ve Doğaya Karşı Koruma

Locke'un mülk ve gelişmeye vurgu yaptığına göre, Jean-Jacques Rousseau doğanın durumunu kutladı ve medeniyetin yapaylığını ve ahlaki bozulmasını kınadı.

Rousseau'nun etkisi, yapayleştirilmiş ekonomiler için maddi tüketimin azaltılması gerektiğini iddia ediyor, daha kısa çalışma saatleri ve tüketiciliğinden gelen kültürel değişim (eskiden) ortaya çıkıyor.[16]

Diğer Aydınlanma Katkıları Katkıcı: Vergionomy'den Teleolojiye

Bu iki kule rakamlarının ötesinde, yaşayanların rasyonel, hiyerarşik bir şekilde şekillendirdiği birkaç diğer Aydınlanma düşünürüm.()Carolus Linnaeus), (1707-1778), İsveç botanist, yaşam tarzını rasyonel, hiyerarşik bir şekilde organize eden binomik nomenkül sistemi yarattı.[Dörtüncü sınıfsal yaşam biçimi, doğaüstü yaşam tarzının temelini ve doğaüstü yaşam tarzını tanımlamak için mümkün kıldı.

[FONT=0]Denis Diderot[Dönetici:0][Döneticileri, insan özgürlüğüne karşı yapılan bir düşünce biçimi olarak, etik olmayan bir yaşam biçimi olarak, etik olmayan bir yaşam biçimi olarak algıladığımızda, bu konudaki temelleri de kabul eden bir insan hakkı için, bu konudaki temelleri de kabul eden bir insan haklarından dolayı, bu konudaki en iyi şekilde kabul eden bir insan hakkı için, bu konudaki bilgiden yoksundur.

Modern Çevre Bilimi Üzerine Aydınlanma Etkisi

Enlightenment'in bilimsel ethosu - Enlightenment, sınıflandırma, causality ve tahmin - ekosistemleri anlamak için entelektüel araçları teşvik etti. ”Şaff:0)Alexander von Humboldt[Döntme 1], iklimin son derecesinde aktif olsa da, modern ekoloji ve doğaüstü çalışmaların birçokını doğrudan etkilemiştir.

En doğrudan bilimsel bacaklılardan biri, güvenli bir çalışma alanı korumak için sınırlayan bir durumdur. 0,0. Gezegensel sınırların algılanması).(Rock235 et al., 2009), bu, insanlığın güvenli bir çalışma alanıyla ilgili dokuz Dünya sistemi eşiğinin işletilmesi gerektiğini tanımlar. Bu çerçeve, ölçme, modelleme ve Dünya sistemlerinin yönetimi.

Çevre Hareketlerine Aydınlanmadan Gelenlerden

Enlightenment'in entelektüel akımları 19. Yüzyıl Romantik hareketine doğru ilerler ve Rousseau'nun doğayı kucaklayan ve çevreci bir anlayışla birlikte, Thorine'nin "Köpektif" (İngilizce) bir araya gelmesiyle birlikte, "Köpektiflik" olarak bilinen bir ruhla birlikte, "Uygunluk" bir ruhla birlikte, "Uygunluk" olarak, "Uygunluk" olarak, "Uygunluk" olarak, "Uygunluk" olarak, "Uygunluk" olarak, "Uygunluk" olarak, "Uygunluk" bir ruhla ilgili olarak,

Küresel Güney'deki çevresel hareketler genellikle farklı felsefi köklere odaklanır, ancak Lockean stewardship ile de ilgilidir. Örneğin, [[0)Mohandas Gandhi'nin , sivil hakları mücadelelerinden ortaya çıkan, kendi kendine özgü köy ekonomilerine olan vurgu yaparken, marjinalleştirilmiş toplulukların kirliliğinden serbest bırakılmasını talep etmek için en hafif korumayı kullanır.

Çağdaş Çevre Etik ve Politikası

Bugün, Aydınlanmanın kanunlarını oluşturan yasaları, çevresel yönetime bağlı olarak ortaya çıkarmaktadır. [FONTD:0] Çevre koruma haklarını açıklayabilecektir[FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=STRNT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=STRNT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=

Birçok temel çevresel belge, gelecekteki nesillerin ihtiyaçlarını karşılamak için sürdürülebilir gelişimi tanımlamaktadır - yankıları Locke'nin “enough ve iyi” proviso. Avrupa Birliği'ndeki çevresel düzenlemeler, gelecekteki potansiyel olarak zararlı faaliyetlerin gerektirdiğini ve ampirik kanıtları karşılamak için sürdürülebilir gelişimi tanımlar.

Uygulamada, iki Aydınlanma parçacığı arasındaki gerginlik genellikle politika tartışmalarında oynar. Örneğin, [[Düzük fiyatlarını ) (Lockean) kullanılmaktadır.(Politik kökenleri ile rekabet eder, ancak onların felsefi kökenleri, neden uyumlu bir çevresel politikanın neden emisyonlarını azaltmak için karmaşık bir şekilde kısıtlayıcı olduğunu ortaya koyar.Eski varsayımcı aktörler maliyetleri en aza indirir; bazı faaliyetlerin sadece kabul edilemez olduğunu varsayar.

Aydınlanma Miraçlarının Eleştirileri ve Sınırları

Aydınlanmanın çevresel düşünce üzerindeki etkisi, kör noktalarıyla yüzleşen ve doğanın geri kalanından ayrılmış olan, doğanın korunması için temelsiz bir şekilde, modern adalet hareketlerinin korunması için temelsiz bir şekilde ortadan kaldırılması veya ortadan kaldırılması gerektiği gibi, insanî olmayan insanların sosyal düşüncelerin, “yaratıcılıkların ve entellektüellerin” ayrımı ile ayrılmış olması için, bu tür bir toplumsal inançla, toplumsal adaletsizliğin ve toplumsal olarak ortadan kaldırılmasına ihtiyaç duyduklarını iddia ediyorlar.

[FONT=0]Scofeminist eleştiri[DÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜSTR:0)Süreksel eleştiri[DÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜ)[Üye Olmayanlar, Her Şeyi Değiştiren Yerlilerin Her Şeyi ve Doğası Üzerine Bir Bakış Açısından Etkileyici Bir Bakışta Bulunanlar ve Doğal Dünyadaki Yerliliklerin Bu Bakışları Bu Bakışta Duygusal ve İlişkisi Üzerine Bir Bakışta Bir Bakışta Etkiliyor.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Enlightenment düşünürler çevresel değerlerimizi icat etmediler, ancak Locke'nin sorumlu kullanımlarına veya Rousseau'nun yeniden şekillendirdiğine dair entelektüel hammaddeleri dile getirdiler.Bu nedenle, gelecekteki tartışmalarımız, koruma ve sürdürülebilirlik konusunda daha iyi bir şey vaat etmek için daha bilinçli bir şekilde ilerlememiz gerekir.