16. yüzyılın ortalarından beri, Avrupa siyasi tarihinde en çok çalkantılı ve dönüştürücü dönemlerden birini temsil ediyor. İki birbirine bağlı güç – Protestan Reformasyon ve Otuz Yıl Savaşı – tek bir evrensel kilise ve son musketlerin ilk defa 1648 yılında sessiz kaldığı için, emperyalizm ve devlet düzeninin organize edilmesi prensibi olarak ortaya çıktı.

Reform, Siyasi Deprem Olarak Reform

Martin Luther 95 Bus'i Wittenberg Kalesi kilisesinin kapısına 1517 yılında çiviler satışına soktuğunda, ilk hedefi, konularını manevi yaşamlarının üzerinde yargı yetkisini talep etmekti.

Papal Supremacy'ye meydan okuma

Yüzyıllar boyunca, papalık, kilisenin bütününe doğrudan erişim sağlama hakkının olduğunu iddia etti, kilisenin serbest bırakılmasını ve 15. A.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.

Baskı Basını ve Siyasi Fikirlerin Yayılması

Reform fikirlerinin hızlı difüzyonu, Johannes Gutenberg'in köle tipi baskı basını olmadan imkansız olurdu. Pamphlets, vernacular İncils ve siyasi tedaviler Avrupa'da rahiplik ve propagandanın entelektüel tekelini kırarak, yeni ahitlerin binlerce kopya sattı ve bu şekilde, yerel elitlerin ve giderek artan okuryazarlıkların desteklenmesini istedi.

Almanya ve İsviçre'deki Siyasi Ramifications

Alman prenslerinin ve özgür şehirlerin yama çalışmasında, Reformasyon, Luther’in mesajını ele alan uzun zamandır devam eden bir süreç hızlandırdı, Protestan bir serveti ve emperyal gözetimi kabul eden aynı prensler tarafından ezildi.The Knights' Revolt of 1522 ve büyük Peaants Zli and John Calvin, Cenevre'de bir sivil yönetimin güçlendirilmesine rağmen, Protestan bir hükümetle birlikte, kendi sona ermiş bir şekilde bir sivil toplumla işbirliğine sahip olan bir sivil yönetim biçimi haline geldi.

Devlet Gücünün ve Evrensel Otoritenin Yasaklanması

On altıncı yüzyılda ilerlemeye devam ettiği gibi, dini bölümler birleşik bir Christendom idealinde derin çatlaklar ortaya çıkardı. Tek bir manevi kafa altında evrensel bir imparatorluğun ortaçağ rüyası, egemenlik devletlerinin rekabetçi bir sistemi tarafından değiştirildi, her biri dışsal gücü dışlarken sınırları içinde merkezileştirmek için arıyordu.

Fransa, İngiltere ve İspanya'da merkezileşme

Fransa, Reforma karşı Fransız kilisesini uzun süre önce ele geçirip, 1516'da Huguenots'a karşı vahşi bir mücadelede bulunan bir monarşiyle ortaya çıktı.

İngiltere'de Henry VIII'in 1534'te Roma ile molası, kralların egemenliğini ve köleliğiyle birlikte ele geçirmesini sağladı.

İspanya, dışsal olarak Katolik veya Isabella'nın basılması, büyük Amerikan gümüşünü ve İspanya'nın imparatorluğunu finanse etmek için Inquisition'ı kullandı ve sonunda askerini ve jeopolitik rakiplerini ortadan kaldıracak bir birlik haline getirdi.

Hollandalı Revolt ve Protestan Cumhuriyetin Yükselişi

Düşük Ülkeler Reformun siyasi sonuçlarının en dramatik örneklerinden birini sunar. Habsburg kuralı altındaki on yedi il refah ve nispeten özerkydi, ancak İspanya'nın 1579'da merkezileştirilmiş otoriteye ve extirpate Calvinism'i merkezileştirmiş olan ABD'nin Protestanlık ve deniz ticaretine dayanan bağımsız bir devlet, ticaret merkezi haline geldi.

Dini Savaşlar Devlet Olarak İnşa Ediliyor

Avrupa'da, on altıncı yüzyılın dini savaşları devlet oluşumlarının acımasız hızlandırıcıları olarak hizmet etti. Onlar ayakta ordular, kalıcı vergi sistemleri ve yeni rejimler için özel bir meşruiyet kaynağı sağladılar, ancak uluslararası ve sivil savaşın pragmatik politikaları arasındaki birçok itiraf ve daha açık bir şekilde tanımlanabildiler.

Otuz Yıl Savaşı: İmparatorlukların ve İnançların Bir Çatışması

Otuz Yıl Savaşı (1618-1648), Bohemia'daki Protestan soyluların isyanı olarak başladı, ancak hemen hemen her büyük güçle birlikte bir pan-Avrupa mücadelesiyle karşılaştı.

Savaşın Kökenleri ve Fazları

1618'de Prag'ın en iyi şekilde tanımı yapıldı, çünkü Bohemian soylular iki imparatorluğunu ilk kez Habsburg'a karşı protesto eden bir pencereden kovuldular.Devrimci isyanı dört ayrı aşamadan geçti: Bohemian (1629)-1625), Danimarkalı (1630-1635) ve Danimarkalı bir kral, ilk kez, İspanya'nın başkentini açıkça ezilmişti.

Yabancı Güçlerin Rolü

Çatışmanın uluslararasılaşması, doğu ve güney sınırları boyunca siyasi bir özellikti. İsveç, Hollanda isyanını savunmak ve Baltık'ta baskın yapmak için müdahale etmek için kısmen müdahale etti ve aynı zamanda Hollanda ve Fransızlarca savaş sırasında, Hollandaca ve güney sınırlarını zayıflatan bir mücadele haline geldi.

Savaş, Uluslararası İlişkiler için Bir Dönü Noktası Olarak

Otuz Yıl Savaşı'nın getirdiği yıkım ölçeği - bazı Alman bölgelerinde üçte birine kadar büyük bir sıkıntıya sahip olan devlet, kendi topraklarında meşru şiddet konusunda tekele ihtiyaç duyduğu ve devletler arasındaki anlaşmazlıkların sürekli dini haçlı olduğu gibi çözülmesi gerektiği konusunda daha fazla baskı altındaydı.

Batıphalia'nın Barışı ve Modern Egemenlik Şafakı

Batıphalian kasabalarında Münster ve Osnabrück'in 1648'te imzaladığı barış antlaşmaları, Avrupa siyasi düzeni için yeni bir çerçeveyi ortaya koydular.

Batıphalian Sisteminin Anahtar Prensipleri

Merkezi inovasyon, egemenliğin tanınmasıydı: Her devlet kendi topraklarında, dış müdahaleden kendi iç işlerine kadar özgürleşmişti. imparatorun Ağun devletlerinin kurucu devletlerine müdahale etme ve böylece kabul edilen bir itiraf olarak Calvinism'in iç meselelerine müdahale etme yeteneği, ve dini azınlıklar için sınırlı korumalar sunmuş gibi bireysel yöneticilerin haklarını da garanti altına aldı.

Territorial Çözümler ve Haritalar'ın Redrawing

Avrupa haritası büyük ölçüde kırmızı çizildi. Fransa, büyük bir kuzey gücü olarak kendini yeniden kurdu ve Hollanda'nın Üçlü Piskoposer'u resmen tanıdı, İmparatorluğun yasal çerçevesini ortadan kaldırdı.

Kutsal Roma İmparatorluğunun Aralıkı

Westphalia'dan sonra Kutsal Roma İmparatorluğu isim olarak varlığını sürdürdü, ancak merkezileştirilmiş bir kural yerine bölge yöneticileri arasında müzakere için bir forum haline geldi. imparatorun otoritesi on dokuzuncu yüzyıla kadar birleşmeyecekti.The Habsburgs, the Reichstag (Imperial Diyet) kendi egemenliğini ve kuzeydoğu Avrupa'daki uzun bir düşüşe yol açacaktı.

Avrupa'da Uzun Süreli Siyasi Yasalar

Reform ve Otuz Yıl Savaşı'nın siyasi gelişmeleri sadece sınırları değiştiremedi; hükümet, diplomasi ve inanç ve güç arasındaki ilişkiyi yeniden şekillendirdiler.Reverberations, kıta ve yüzyıllar boyunca hissedildi.

Secular State Sisteminin Ortaya Çıkarılması

Dini savaşın tükenmesi, kiliseden ziyade devlet haline geldi, kilisenin birincil odağı eksik kaldı ve itiraz etti, ancak Saint XIV'in altında Fransa'nın tanınan bir norm haline geldi.

Diplomatik Norms ve Güç Dengesi

Batıphalian yerleşim, 1713'te Utrecht Antlaşması'nda ve 1815'te Viyana Kongresi'nde yapılan diplomatik uygulamalarla sonuçlandı: tek hegemonik devlet, diğer tüm güçlerin özgürlüklerini tehdit edecekti.

Siyasi Necessity olarak dini hoşgörü

Batıphalia'nın dini hükümleri modern bir vicdan özgürlüğü oluşturmadı, evrensel Christendom'un idealiyle belirleyici bir mola verdiler.Bir yöneticinin dini, 1685'te var olan azınlık itirafları için korumalar tarafından dikilen, yeni bir kural dahilinde çeşitliliği yönetmenin bir mekanizmasıydı: Hollanda'nın işgal ettiği bu düzenlemelere göre, büyük bir ekonomik baskı ve hoşgörüsüzlük, son derece büyük bir siyasi zemine sahip olduğu ortaya çıktı.

Dini Çatışmalardan Siyasi Moderniteye

Yüzyıllar ve Luther'in Batıphalia Barışı'ndan ayrılan yarısı, Avrupa'yı rekabetçi, egemenlikten uzaklaştıran bir ülke haline getirdi. Reform, evrensel bir kilisenin otoritesini ortadan kaldırdı ve bölgesel yönetimleri güçlendirdi; dini ve dinî ve dinî bir devlet kurdu; Batıphalia Barışı, diplomasi ve laiklik içinde kabul edilen yeni bir savaş düzeni tanımladı.