Gaius Octavius, daha sonra Augustus olarak bilinen, on yıllar süren sivil savaşın ardından konsolide olan gücü pekiştirdiğinde, Roma adı altında bir cumhuriyetti, ancak hafızada bulunan bir savaştır. 27 BC'de miras alan Roma dünyası kırılgan bir devlet tarafından tükendi; Romalıların aile, görev, sanat, din ve kendi yerini yeniden şekillendirdi.

Siyasi Masquerade ve Kültür Etkisi

Augustus, cumhuriyeti restore etmeyi iddia etti, ancak 27 BC anayasasının anayasa yerleşimi onu her anlamlı devlet başkanına yerleştirdi.

Bu yeni ideoloji günlük hayata geçti. The senatörün gerçek siyasi gücü aşağı yukarı, ancak üyeleri osteneeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee göre, bu, bir zamanlar, yeni rahiplik, yeni bir rahiplik kavramına rağmen, bu, emperyalizme karşı daha fazla pasif bir kimlik kurmaya başladı.

Sosyal Mühendislik Hukuk ve Ahlak

Augustus'un toplumunu yeniden şekillendirme tutkusu, ahlaki mevzuatında en açıktı. Roma'nın büyüklüğü karar verme emirlerinin erdemine bağlı olduğuna ve yetişkinliğin ortadan kaldırılmasında sosyal çürümeyi tespit etti.

Evlilik Yasaları ve Fecundity için Ödüller

[FONT=0]Lex Julia de Maritandis Ordinibus[[Dönetici: 1) ve daha sonraFLT:2)Lexia Poppaea) Roma'daki üç çocuğun ebeveynleri (yüzde 9), beş kişilik bir teşvik ve cezaevlerinden yoksundur.

Pratik etkiler karışıktı. Cassius Dio, equestrian düzeninin saldırganlığını kırdığını kaydetti ve bazıları Julia'nın ideoloji ve gerçeklikle arasındaki boşluğu vurguladı.

Cinsiyet Roller ve İdeal Roma Kadınları

Ağustosa sosyal politika, cinsiyet rollerinin keskin bir bölümünü güçlendirdi. İdeal matron, yerel görevlere adanmış, ve kadınlar için halk onurları genellikle rollerini anneler ve eşler olarak kutladı. Livia Drusilla, Augustus'un karısı, güçlü bir rakam haline geldi, ancak daha önce de, Cumhuriyetçi bir kadın varlığıyla birlikte, bu resmi simgesel kültürlerin varlığıyla ortaya çıktı.

Aynı zamanda, üç veya dört çocuğu kıran doğru sınıfların kadınları erkek koruyuculardan yasal bir özerkliğe sahip oldu, ancak ideoloji ile yaşayan deneyimler arasındaki gerginlik devam etti: kadınlar mülkleri yönetti, işletmeleri finanse etti ve halk anıtları finanse etti, ancak görünürlüğü her zaman aile erdeminin lensi ile çerçevelendi.

The Golden Age of Arts and Letters

Hiçbir kültürel değişim alanı, Augustus'un sanatlarından daha iyi tasvir eder. O ve yakın ortakları - en ünlü Maecenas - iktidarın yasalar ve lezyonlar tarafından hikayeler ve görüntülerle devam ettiğini anlayın. Sonuç, aynı anda Roma ve erkeğini kutladığını olağanüstü bir edebiyat, heykel ve mimarlıktı.

İmparatorluk Propagandası Olarak Edebiyat

Virgil'in Augustus'un doğrudan Aeneas ve Roma'nın gelecekteki kutsal bir şiirin gerçekleşmesi için kişisel arzunun altında görevlendirilmesine davet edilen bir şekilde yeniden inşa edilmiştir.

Horace, onun santiminde:0)Carmen Saeculare) ve Roma Odes, Augustus altında barış ve ahlaki yenileme geri dönüşünü kutladı. Ünlü çizgide hala tartışılmış koşullar altında, kültürel kumaşa en yüksek üşütülmüş koşullar altında katkıda bulundu.[Dulce mori][Dönemli)[Dönemli bir şekilde, en yüksek amaç, Romalı bir şairin sınırları içinde, o zamanlar, daha sonra sürgün edilen bir dilsel pratikleri olan bir şekilde, daha sonra, kültürel kumaşa katkıda bulundu.

Prose yazısı da zamanlarını yansıtıyordu. Livy'sETHFLT:0)Ab Urbe Condita), Roma'nın büyük bir geçmişi, Ağustosan yerleşiminin kaçınılmaz olarak ortaya çıktığı, ilahi ya dadat edilen bir ışıkla ilgili olarak, Roma'nın büyüklüğüne ulaştığı fikrini güçlendirdi.

Mimari ve Anıtal Propaganda

Augustus Roma'yı bir tuğla şehri bulduğunu ve onu sadece estetik değildi; 9 Ağustos’ta yapılan bir barış parçası olan, emperyalizme karşı bir yeniden yazıttır.

Augustus'un ([Dönetici) için, başka bir büyük proje, Mars Ultor Tapınağı'nda merkezileştirildi (Mars the Avenger) ve Julian ailesinin yanında Roma'nın büyük bir cumhuriyetçi kahramanlarını sergilediler.

Heykel ve Güç Görüntü

Augustan heykeli, Yunan klasikizmi Roma realizmi ile harmanlayan farklı bir stile öncülük etti.TheETHFLT:0)Prima Porta) Augustus heykeli onu her iki askeri komutan ve ilahi figüre benzetmiş, heykellere, mücevherlere, tanınmış bir emperyal imajını tasvir eden bir kral imajını ortaya çıkardı.

Livia ve diğer emperyal kadınların portreleri benzer bir şekilde yayıldı, imparator sadece onurlu ve ahlaki bir güçle doluydu. Bu görsel kültür, Augustan'ın öznel, evrenselleştirilmiş özellikleri, kendi egemenliğiyle uyumsuz bir şekilde uyum sağladı.

Dini Revival ve İmparatorluk Cult

Augustus, geç cumhuriyetin siyasi kaosunun Tanrıların algılanmasıyla birlikte olduğunu kabul etti. Tapınakların ve ritüellerin süpürülmesine izin verdi, sekiz tane tapınakları tek bir yılda restore etmeyi iddia etti. Bu sadece kişisel bir pastatı değildi; sosyal bir program paylaşılan dini pratik yoluyla yeniden canlanmak için tasarlandı.

Geleneksel Cults restorasyonu

Eski bir kardeş, yeni bir çağın şafaklarına karşı fedakârlıklarını yeniden başlattılar.[Dörtüncü Dünya’nın], Tanrı'nın yüceliğine ve Tanrı'nın adını yeniden sunmuş gibi, Tanrı'nın yüceliğine yemin ederim ki, bu canı, bir çok amaç için, çok sayıdaki bu canı doyurmuş bir şekilde, övülmüş olan, övülmüş olan ve münasebetle beraber, Allah'a karşı olan bir araya getirene yemin etmiştir.

İmparator’un Cult

Roma ve İtalya'da, sadece kendi içlerindeki bir siyasi değişimden kaçındı; ancak tapınaklar, Roma'nın ve imparatorun bütününe bağlı bir ülke olan bir başka ülke tarafından bir araya getirildi.

Bu arada, yeni bir tür sivil elit teşvik edildi. Zengin topraklar papazlar olarak hizmet edebilir ([D:0)flamins), imparatorun, saygınlık ve siyasi sadakatin, neredeyse her zamankinden daha fazla, emperyalizm, prensin eline geçen bir kültürel yapıştırıcı haline geldi.

Kentsel Dönüşüm ve Halk Hayatı

Roma'nın fiziksel kumaÅŸlarının yeniden ele alınması, kentsel alanların nasıl kullanıldığıyla eşleştirildi. Augustus'un yönetimi şehri on dört bölgeye ayırdı ve 265FLT:0)[evrenler[Döncüler”) (geçerler) Her biri kendi yerel yetkililer ve dini dernekleri ile yeniden örgütlendi.

Kamu eğlencesi kapsamı ve frekansı genişletildi. Augustus, Circus Maximus veya tiyatrolarda toplanana kadar, genellikle imparator ajanlarının ve popüler bir mekanın sahip olduğu bir atmosferde vardı.Bu tür gösteriler egemen ve yönetildiği zaman, Romalıların egemenliğinde bir diyalog haline geldi.

Roma dışında, Augustan şehircilik Roma şehrin modelini yayıyor - forumunda, basilica, amphitheater ve birqueducts – İmparatorluğun tamamında. Bu şehirler sadece yönetim merkezleri değildi; Roma elbisesini, dili ve sivil alışkanlıkları kabul eden yerel elitler için araçlarydılar.

Sosyal Hierarşiler ve Yeni Elitlerin Yükselişi

Augustus eski patrician düzenini silmedi, ancak bir zamanlar cumhuriyetten ve illerden insanları sistematik olarak destekledi ve bu yeni kanın birleştirilmesi, imparatora prenslere ve kendi kendine ait bir şekilde, egemen sınıf haline getirdi.

[FONT=0]İsviçre emri[[Dönetici] resmi bir ikinci sınıf statüsü olarak yeniden düzenlenmiştir ve kendi kariyer yolu ve imzacı olarak, bağımsız siyasi başarılardan yararlanan sosyal girişimciler ve emperyal mülklerin yöneticileri.

Elitler Aşağıda, özgür doğulu şehir fakiri ve büyük köle nüfusu bu değişiklikleri farklı şekilde deneyimledi.TheETHFLT:0)annona), tahıl dole, tamamen dışlanmış veya güçlendirilmiş; Roma'nın sakinlerinin, halkın baba olarak pekiştirilmesini sağlamak, aynı zamanda geç cumhuriyetin en düşük sınıfları rahatsız eden popüler olmayan bir şekilde deşifre etmek.

Bir Augustan Kültürü

Augustus AD 14, Roma'nın kültürel manzarası o kadar da değişti ki, hiçbir yenilik kurmadan sonra ideolojik çerçeve olmadan yönetilemezdi. monarşi, tanınmamış olsa da, kalıcıydı. Edebiyat, sanat, din ve sosyal mevzuat her zaman tek bir noktada bir araya geldi: imparator, onarmış olan zaferlerin kaynağıydı ve ahlâkî düzenden sonra, ikinci katta ve güzel bir anıtta, ama bu yüzden, ikinci kez daha iyi bir anıtta bulunan anıtlar yaptı.

Onun hükümdarlığı sırasında kültürel ve sosyal değişiklikler sadece kozmetik düzenlemeler değildi. Onlar her şeye dokunmuş bir toplum için, yüzyıllar boyunca yeni bir imparatorluk, daha sonra Avrupa'nın kanun kodlarının altında bir araya getiren, iktidarın yeni olmadığını, ancak Augustus onları her şeye dokunan bir kültüre karşı bir eğitim olarak ifade etti.