Yakın Doğu'ya yaklaşık 911'den 609 BCE'ye hükmeden Assyrian İmparatorluğu, eski dünyanın en karmaşık dini sistemlerinden birini inşa etti. Bu inanç tapınaklarla sınırlı değil; sanatkârlar, ilahi bir korumanın taş ve bronzun bir parçası haline geldi.

İlahi Pantheon: Ashur ve Büyük Tanrılar

Assyrian pantheon daha önce Mezopotamya geleneklerinden gelişti, ancak farklı bir ulusal karakter elde etti.Apex'in ilk başta Assyria'nın ilahi şampiyonuydu.[4:0)İslâm-ı İmran'ın (Düşman) ve Süleyman Soyluların adını kıran birçok Mezopotamyalı tanrı haline geldi.

Ashur, büyük tanrıların bir ailesi temel kuvvetlere hükmediyordu. [FONT:0]Ishtar), aşk ve savaşın tanrıçası olarak saygı gösterdi; kontrol edilen yağmur ve su, tarım için hayati bir yıkımı kutsayabilirdi.

Bu pantheon statik değildi. Assyria yeni bölgeleri fethederken, yabancı tanrılar bazen yerlilerle absorbe edildi veya tanımlanıyordu, konu insanların entegrasyonunu kolaylaştıran bir strateji.

Temple Complex: Architecture, Economy, and Dailybasi

Tapınaklar sadece dua evleri değildi; köprülü bir yer, mimari harikalar ve Tanrıların gerçek konutları bir birincil tapınaka sahip oldu.Her büyük tanrıların bir birincil tapınağı vardı, [UygunT:0)[Dönemli bir kule tarafından sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık, bir bahçe ve cenneti bekleyen bir bahçe.

tapınak personeli sıkı bir hiyerarşi yarattı. Üstte, [Düzükler:0] [Uygunluklar) ve büyük topraklar ve iş gücü için kullanılan bir kollektif olarak, bir fikre sahip olan, bir demetçiye, bir sûreye, bir sûreye, sûre ve sûreye, sûreye, sûreye, sûreye ve sûreye, sûreye, sûreye, sûreye, sûreye, sûreye, sûreye, sûreye, sûre ve sûreyereyereye, sûreye, sûreye, sûre ve sûreyede ve sûreyede ve sûreyedetûreyede ve sûreyede ve sûreyedetûreyede, sûreyede, sûreyede, sûreyemîmâna, sûreye, sûre ve

Sıradan ibadetçiler nadiren iç santlara girdiler, dış avlularda toplandılar, yiyecek, içecek ve Ashur tapınağının yeniden inşa edilmesi, ellerle doluplak, Tanrı'nın varlığına umut eden bağışçılar için sürekli stand-insler temsil ettiler.

Rituals of Power: The King as High Priest

Kral olarak tapınak ritüeline katılmak, Tanrı'nın her büyük devlet eyleminin yol açtığı başlıca unsurlardı; bu harabeler ve kraliyet analları, sürekli olarak, kraliyet gücünün gökten indiğini anımsatmıştır.

Yüzyılda, kral Tanrı heykeli, onun yanak sembolünü geri aldı, sonra Tanrı'nın ya da halkına karşı günah işlemediğini ilan etti.

Nimrud'daki Kraliyet mezarları dinin ve ölümün kesiştiğini ortaya koydu. Queens, büyülü büyülerle ve incirlerin koruyucu cinlerin ineklerle dolu altın gemilerle birlikte karşı karşıya kaldı. Mezar kapılarına yazıp ölenlerin geri kalanını rahatsız eden herkesi lanetledi, Ashur, Ishtar ve onarızlı bir arkadaş olarak.

Mitoloji ve Evren'in Yeri

Assyrian, dokuzuncusu kütüphanesinden bilinen, ölümsüzlüğü ve ölümcül sınırların gerçekleştirilmesi sırasındaki Firavun ve Babilli metinlerin kopyalanmasıyla birlikte, dokuzuncusu tarafından yeniden bilinen Gilgamesh hakkında konuştuğunu iddia ediyor.

Kahraman epik epik epikler dışında, kozmolojik anlatılar dünyanın ve ilahi hiyerarşinin kökenlerini açıkladılar. Yaratılış MitüFLT:0)Enuma Eliš), Babil'in kökenine göre, kendi emperyal misyonlarının üzerindeki zafere göre sıraladılar.

Mitolojik temalar da devlet propagandası yaptı. Siviller kral aslanları tasvir etti, Ninurta'nın mitsel savaşların kaos güçleri karşısında doğrudan yankı uyandırdı. lamassu, insan kafalarıyla karıştıran bu, hayvan ve aslan figürleri bir kompozite dönüştürdüler.

Divination, Omens ve İlahi ile İletişim

Kişisel dilekçeyi vurgulayan birçok modern inançtan farklı olarak, Assyrian dini, tanrıların batık gerçeklikleri ile ayırt etmesi için muazzam bir kurumsal kaynak tahsis etti.İki birincil yöntem egemen: extispicy) seçtiğimiz günlerde, büyük bir hemen serisini derlemişti, çünkü batıklı bir şekilde, bu tür bir dizin, bir türdeki bir dizin, “dövücükler ve bir tür, bazı Tanrı konfigürasyonları ve benzeri bir dizileri, bazı tarihi işaretlettiler.

Celestial omens daha az kritik değildi. Gezegenlerin hareketleri, tutulması ve ay yarısı Sin ve Shamash’tan gelen mesajlardı: Dokuzuncu kralın, bir şekilde idam edilen ve geceleyin krala rapor gönderdiğinde, kralın hayatını tehdit eden bir mahkum veya mahkumun ritüeli, gerçek kral tarafından ele alınıp, gerçek kral tarafından yapılan bir şekilde kabul edilen ve gerçek bir şekilde, omen sembolünü yerine getiren bir şekilde idam edildi.

Prophecy, özellikle Ishtar'a adanmış eklibiğe daha doğrudan bir kanal sundu; “Ben Fabela Kralı teslim edeceğim.”

Iconography and Sembolism in Holy Art

Assyrian dini sanat asla sadece dekoratif değildi. Her bir çeki, her silindir mühür, her glazlı tuğla paneli, ilahi bir figürden ortaya çıkan ilahi bir açıklamaydı.TheurFLT:0)parlanan güneş diski[Dörtüncü paragrafı[Dörtüncü, en sık sık, kral duvarlarından ve stilize kanatlarını işaret eden ve kutsal işaretiyle ortaya koydu.

Guardian rakamları, bir başka kutsal sanatçıya ait bir yığın yarattı. lamassu ve saray kompleksleri arasındaki formların normal tekrarlanması, doğaüstü gözetimin her türlü tahrip edici bir ortamı yarattı.Assyrian aslan avcıları, Ashurbanipal'ın kuzey Saraylarından gelen birçok uzuvları ve insan ölçeğinde, bir kozmik dramı daha da güçlendirdi: Dünyadaki formların her türlü büyüyü temsil eden bir kral, her bir şeytani avına karşı, bir şeytani güçlendi.

Kraliyet şehirlerin düzeni dini kozmolojiyi yansıtıyordu. Sargon II'nin Dur-Sharrukin'deki yeni başkenti (Khorsabad) kartalı noktalarla uyumluydu ve yedi kapı ile halka açıkladı - her biri kutsal bir tapınaktan sonra, Assyö'ye kapsamlı bir rehberin verildiği yerle dolu bir şekilde devam etti.

Ashurbanipal'ın dini kütüphanesi

Assyrian dini hayatı hakkında tartışma, Mezopotamya'daki tapınak arşivlerinden tabletleri toplamak için tamamlanmamış olacaktır. Dokuzuncusu, dokuzuncu seriyi kapsayan, olaşımları, ritüelleri, Tanrı listelerini, yaratım epiklerini ve standart Gilgamesh epiklerini içeren bu kral, mektupları geri çeviren rahipler ve eski yazarlar için referans araçlarıydı.

En önemli dini türler arasında korunmuştur.(0)Šuila[Dönetici: 1) “Elin ́i takdir etmek”, kendi tanrıları olarak gören uzun bir sübvanseye işaret ediyor.

Decline ve Enduring Influence

Dokuzuncusu 612 BCE'de ve Assyrian devletin çöküşü dini mirasını sömürmedi. Birçok deite, ritüeller ve mitolojik motifler, Babilli ve Pers İmparatorluğu'nun başarılı bir şekilde yaşadığı, özellikle de Yunanlı astronomik bir şekilde beslenecekti.

Bugün, Nimrud'daki kazılar devam ediyor, Dokuzuncu ve Khorsabad dini metinleri ve eserleri geri almaya devam ediyor, hatta son kasıtlı yıkım bu mirasın kırılganlığını vurgular.Assyrian yaklaşımı dinine – ilahi ve kraliyet otoritesine karşı, belirsizliği yönetmek için ayrıntılı bir ritüel makineleri inşa etmek ve encodinga devam etmek için - inanç sistemlerinin büyük siyasi gücü ile nasıl başlanan bir başlangıç noktası olarak, temel duaları verilebileceğine dair çarpıcı bir vaka çalışması.