İmparator Ashoka, büyük Mauryan İmparatorluğu'nu yaklaşık 268'den 232 BCE'ye kadar yöneten Büyük, tarihin en dikkat çekici figürlerinden biri olarak tarihe kadar, Asya'nın acımasız genişlemesinden, kılıçtan fethetmek için, modern etik yönetişim ve karşılıklı diyalog yoluyla yankılanmaya devam eden bir protestocuya dönüştü.

Ashoka'nın Dönüşümü Önce Mauryan İmparatorluğu

Ashoka'nın dönüşümünü takdir etmek için, biri miras aldığı imparatorluğu anlamalı. Mauryan hanedanı, MÖ 322 civarındaki büyükbabası tarafından kurulmuş olan Maurya İmparatorluğu, her iki diplomasi ve askerin geniş bir bölümünü kurdu. Ashoka'nın babası Bindusara, bu genişlemeyi devam etti, imparatorluğun sınırlarını güçlendirdi.

Erken Ashoka, özellikle de Ashokavadana'yı memnun eden herkese karşı bir suç olarak tanınmadı.

Bindusara'nın hükümdarlığı sırasında Ashoka, Ujjain'de yardımcısı olarak istasyonda bulundu ve ilk olarak köle sınıfları aracılığıyla Budist öğretileri geliştirdi.

Kalinga War: Remorse'nin Bir Crucible

Doğu Kalinga'nın doğu durumu, yaklaşık olarak modern Odisha ve Andhra Pradesh'in kısımlarına karşılık gelene göre, en güçlü bağımsız bir populace ile zengin bir deniz bölgesiydi. Bengal Körfezi'ndeki stratejik konumu ticari olarak hayati bir şekilde yaptı ve Ashoka, 262 BCE'ye kadar işgal etti - bir tarih daha derin bir kişisel korkuyu aktardı: “Bir yüz bin kişi bu kadar esir alındı.

Sonra Ashoka.urs:0)Rock Edict XIII[Dönetici: 1) “Kaleyi fethetmek, Tanrıların Sevgilisi, bağımsız bir ülke fethedildiği zaman, o gücü yok etmek için büyük bir güç sahibi olan imparatordur.

Ashoka'nın Budizm'e derhal dönüştürüldüğü veya yavaş bir dönüşüm geçirdiği tartışmayı anlatıyor. Arkeolojik kanıtlar, savaşın, Bodh Gaya, Sarnath ve Kapilatu dahil olmak üzere yoğun bir süre talep ettiğini gösteriyor.Bu hacgupta'nın rehberliğini aradı; Dhamma'nın (Sanrit: Dharma) içselleştirilmesini işaretletti.

Ashoka'nın Dhamma'nın Altı

Ashoka'nın Dhamma'nın çok dindar bir Budizmi'nin daraltılmasının yanlış olduğunu yanlış anlamayı çok önemlidir; bunun yerine, Prakrit, Yunan ve Aramak'ta, Budist etiğinden ağırlanan pragmatik bir felsefe ortaya koymak, ancak çok dindar bir imparatorlukta sosyal uyum sağlamak için elzemiyordu.

Bu Dhamma merhameti vurguladı ([DÜDÜ:0)daya[DÜDÜT:1)[Dönetici, doğrulayıcılar, yaşlılar için saygı, hizmetkârlar ve tüm canlılar için yaralanan ve yaralananlar için sağlık dışı muamelesi ([Dönemli) ve her iki insan için dezenfek olmayan bahçeler için () merkezi bir refah, hayvan avlama ve hayvan avlama, hayvanat bahçesinin kraliyet sporu boyunca özellikle de hayvanatması, hayvan ve hayvanat bahçesinin her iki insan ve hayvan için dezenginlik tedavilerini destekledi.

Görevleri, bu etik ilkeleri ortaya çıkarmak ve tüm gizliliklerin refahına katılmak, Mauryan bürokrasisini dönüştürmek, hükümetin açık bir şekilde açık bir şekilde işlev görmemesiydi.

Ashoka'nın Edicts: İletişim ve Miras

Ashoka'nın edicts, kayalar ve parlatılmış kum taşları üzerine arabalar, Hint altkontasının en erken yazılı kayıtları arasındadır.Onlar, bir yönetici grafiti zihninde, kişisel kehanetler olarak, büyük Rock Edicts'a ve Papa Edicts'a göre, her grup ayrı bir amaç ve izleyiciye hizmet eder.

Edicts dili bölgeye bağlı olarak değişti: Ashoka'nın Dhamma'nın Helenistik krallıklara ulaştığını doğrulayan ünlü dilsel Yunan-Aramaic.

Ashokan'ın Aslan başkenti Sarnath'da, şimdi Hindistan'ın ulusal amblemini, bir fili ve dört Aslanı, dharma'nın yayılmasını temsil ediyor, “Satyameva Jayate” sloganıyla yeniden başlıyor; aşağıda bir at, bir fil ve bir aslan, tekerlekler tarafından ayrılmış – dhacharmakrasi – tüm yönlerden tamamen ahlaki ilerlemeyi temsil ediyor.

Hint Dini Tarihi Üzerine Dönüştürücü Etkisi

Ashoka'nın dönüşümü dini manzaraya bir paradigma değişikliği tetikledi, Vedik çuvaldan gelen geçişi hızlandırdı[Dönetici ve manastır idealleri ile egemen oldu.Vedik geleneği uzun süredir kanlı fedakarlıklar ve onun patronajları eleştirileri dahil ederken, popüler uygulama genellikle incelenen kurbanlar üzerinde dönüyordu.

Budizm, o zamana kadar Ashoka'nın sponsoru ve presided'in altında bir bölge haline gelene kadar, monastic düzenini çiğnedi ve bu konsey aynı zamanda Theravada canon'u da çözdü.

Dahası, Ashoka'nın desteği diğer dini gruplar tarafından önemsiz değildi. Jainism, bu da Hindistan toplumunda daha geniş bir etik uyanışı ve yeniden değerlendirmeyi, daha merkezi bir büyümeyi, aynı büyüklükteki Hindu yazarların aynı şekilde yankılandığını vurguladı.

Misyoner Enterprise ve Geographic yayınlıyor

Ashoka'nın dönüşümünün en belirgin sonuçlarından biri Budist misyonerlerin dokuz destinasyona gönderilmesiydi ve şöyle devam etti:0)Rock Edict XIII) ve daha sonra Theravada kronikleşmişler Suriye Krallığı, Cyrene, Makedonya ve Doğu Asya'nın en çok kutlandığı gün boyunca (Mevcut) Mısır'a gönderildiler.

Sri Lanka bağlantısı anıtsal olduğunu kanıtladı.The arrival of a filing of the Holy Bodhi ağacının Bodh Gaya'dan bir çağdaş Ashokadhapura'ya ait olan bir özelliktir.Theyun connection shows angresyon of Budist continuous dinner.Theuryan example, initiating a 2,300-year geleneği of Budist kingship on this transfer, see the ancient analysis of Sri Lanka, the ancientise of this message, see the ancient.

Güneydoğu Asya'ya Misyonlar, daha az uzlaşmacı bir şekilde belgelenmiş olsa da, Afganistan'dan Endonezya'ya kadar uzanan Budist ecumene'nın ticaret rotaları ile Burma'nın eski Pyu kentlerinde (Myanmar) Ashokan-influencedoksunu ve metinsel parçaları ortaya koyarken, görev stratejisinin uzun arkını onaylar.

Ashoka'nın Sangha ile olan ilişkisi

Ashoka'nın Budizm'e olan kişisel bağlılığı, köyün vergilendirmesinde ortaya çıktı. Bodh Gaya'da ilk Mahabodhi Tapınağını kutsal Bodhi ağacının etrafında ziyaret ettiği söylenir.

Ancak, şarkıcının (a.s) tarafından yapılan bir yemin, s.([D) s.

Pre-Ashokan Statecraft ile Contrast

Ashoka'yı büyükbabası Chandragupta ile tamamen ölçmek için, Kautilya'nın ) pragmatik devletleri tarafından yönlendirilen ve genişleyen bir espion aracı ile karşılaştırır.

Ashoka'nın savaş davulunun değiştirilmesi ([Dönetici:0) Âdem ([Düzg:2) Bu değişikliği sembolize eder. Devletin birincil rolü artık ahlaki bir yasaya aykırıdır.

Uzun süreli Dini ve Kültürel Miras

Yüzyıllar sonra Ashoka'nın hafızası Hindistan'da soğudu, Puranic Hinduizm ve bhakim hareketlerinin yükselişiyle bağlantılıydı. Ancak, mirası 19. yüzyılda, Alexander Cunningham da, bu açıkça ortaya çıkan ve efsanevi bir krala karşı "Devanampriya Priyadarsi" adını veren Maskeli bir siyasi yönetim modelinin yeniden tanımlanmasıyla yeniden keşfedildi.

Ashokan chakrasi'nin (kırda) Hindistan ulusal bayrağı ve aslan başkentinin kabul edilmesi, bu modern uygulamadaki sembolünü bilinçli olarak kabul etti.0.Smithsonian Magazine'in “Ashoka’nın Büyük” [Dönemli Bir Medeniyetçisi” gibi modern Hint liderleri [Dönemli Bir Bakışta Bir Medeniyetçinin Kıydarlık Tartışması)

Küresel ölçekte Ashoka, filozof-king’in bir arşiv türü olarak hizmet etmeye devam ediyor. Onun iddiaları siyasi felsefe, barış çalışmaları ve karşılaştırmalı din üzerine yapılan baskılardan dolayı baskı yapma olasılığına sahip.Dhamma Tarih Vijaya (sağlık yoluyla)[sağlıklı)[değiştir | kaynağı değiştir], Ashoka'nın baskı yapma yetkisini bir özgürlük aracına dönüştürme olasılığının nasıl yeniden ortaya çıktığını gösteren bir ayrıntıya sahip.

Eleştirel Perspektifler ve Scholarly Debates

Ashoka yaygın bir şekilde tükenmese de tarihçiler, savunma amaçlı bir orduyu sürdürmesi konusunda uyarıyorlar, Romila Thapar gibi bazı akademisyenler, Dhamma’yı hemen altında tutmayı tasarlarken, etnik olarak farklı bir imparatorlukta, savunma amaçlı bir politikayı sürdürmesini önerir.

Dahası, Ashokan, insansızlığın ideali mutlak değildi. Ölüm cezasını korudu ve onları cezalandırmaya izin verdiyse, hatta Ashoka'nın zamanına dair bir monarşi olduğunu hatırlatıyor.[Dönetici:0]Kalinga Edicts, gerekli gördüğü zaman, devletin gücünü kötüye kullanma konusunda bile ısrar etti.

Başka bir tartışma, politikalarının ekonomik etkisini çevreliyor. Bazı ekonomik tarihçiler, kraliyet avlarının ve hayvan kurbanlarının yasaklanmasını iddia ediyor, şarkı söyleyenlere cömert bağışlarla birlikte, treasury'yi ve Brahminical sınıfından vazgeçmiş gibi bir şey ifade ediyor, Ashoka'nın olayını ortaya koyuyor.

Çağdaş Söyleşilerde İlişki

Bugün Ashoka'nın dönüşümü tarihsel bir olaydan daha fazlasıdır; Dhamma Vijaya'nın modern bir çatışma ve kaynak çıkarma mantığına bile yol açanları gösterir.

Çevreciler Ashoka'nın bitki ve hayvan hayatı için bakımda erken bir korumanın bir göstergesi olarak görürler. Zihinsel sağlık, imparatorluğunun zaman sınırlarını aşan bir mirasın sembolü olarak yeniden kabul eder.

Birbiriyle bağlantılı bir dünyada genellikle hoşgörüsüzlükle kırıldı, Ashoka'nın bütün dini geleneklerini koruma politikası ve karşılıklı saygının acil bir mesaj taşıdığını teşvik ediyor. “başkasınırlayanların inancını ciddi şekilde zarar verebilir” diyen hacoka'nın dönüşü, herhangi bir modern çoğulcu toplumun bir yargıcı olabilir.