Kölelik, antik Yunanlıların dünyasında periferik bir kurum değildi, ama bütün toplumsal, ekonomik ve entelektüel yaşamlarının inşa edildiği temel bir yapıdı. Atina'nın kalabalık sokaklarından, Sparta'nın askeri barracks'a katılmak için, köleler, sanatlar, atölyelerde bronzu çalışmak ve karanlık, büyük tapınaklar ve deniz filoları finanse eden gümüş madenler inşa edildi.

Bir Köle Toplumunun Kumaşı

Eski Yunanistan'da köle olmak, bir mülk parçası olarak, bir “yaşam aracı” olarak, bir kişi olarak sizi yasal olarak tanımlayan bir dünya olarak tanımlanmaktı. Çeşitli terminolojiye rağmen, temel koşul paylaşılmıştı: 1) Köleler kendi bedenlerini, işini veya geleceği kontrol edemezdi.

Bununla birlikte, köle ve özgür arasındaki çizgi her zaman sert bir duvar değildi. Köleler aynı atölyelerde ücretsiz işçilerle birlikte çalıştı ve dış görünüşleri genellikle onları en fakir vatandaşlardan ayırt edilebilir hale getirdi.Oturanların sayısı sadece kabul edilebilir değil, Yunan zihinlerine kozmik bir düzene göre.

Bondage'ın Kaynağı

Yunan dünyasının iş için uygun talep, acımasızca verimli bir tedarik zinciri tarafından beslendi. kölelerin birincil kaynakları şunlardı:

  • [FONT:0]Warfare[[Dönetici: 1): Bir şehir düştükten sonra, sakinleri - kadınlar, ve çocuklar – savaş nüfusunun tüm nüfusunu mahvediyor.
  • [FONT:0]Piracy ve Kidnapping[DÜT:1]: Denizler ve uzaktan kıyılar insan kargolarında uzmanlaşmış korsanlar tarafından rahatsız edildi ve gezginler serbest statülerini ispatlayabilsinler.
  • [FONT:0]Debt Bondage[[Dönetici: 1) Erken Archaic döneminde, insolvent çiftçiler alacaklıları tarafından köleleştirilebilir, Athenian hukukçı Solon, 6. yüzyılda vatandaşlar için borç köleliği uygulamasının zorlanabilmesi için çok ciddi bir krizdi.
  • [FONT:0]Birinci Kölelik[[Dönetici: 1) Bir çocuk köleleştirilmiş bir anneye doğmuş bir köle otomatik olarak, babanın statüsüne bakılmaksızın, bir kendini tanımlayan iş gücü yarattı.
  • [FONT=0] Ticaret ve Ticaret[[Dönetici: 1) A sofistike köle ticaret ağı, Chios, Ephesus ve Byzantium gibi yerlerde uzmanlaşmış pazarlar vardı ve Thrace'den tutsaklar, Scythia ve Asya Minor başka bir mal gibi değişmekteydi.

Hizmet Etrafları içinde

Tüm köleler aynı hayatı deneyimlemiyor. dik bir iç hiyerarşi, güvenilen evlerden gelen hapsız mineri ayırdı - kamu görevlileri, özellikle de işçiler, yoksul ücretsiz işçilerle karşılaştırılabilir koşullarda yaşayabilirler, aile çocuklarıyla yakın bağlar geliştirirler.T:0)) Hapsemosioi) - kamu görevlileri, büyük bir hak sahibi olan ve cezaevlerinden dolayı, büyük bir ücret karşılığında, hapis cezasına çarptırılan bir ücret karşılığında, hatta şehirdeki memurlar.

Polisin Ekonomik Motoru

Kölelik sadece sosyal bir kongre değildi; Yunan ekonomisini destekleyen motordu, sancılı işçinin tüm demokratik deneyi mümkün kılan fazlaları üretmekti.Evrenli işçi, spor salonunasyumun ya da hukuk mahkemelerinin topraklara ya da potter'in tekerleklerine ne kadar mal olduğunu vurgulayan vatandaş.

Tarım ve Arazili Elite

Kölelerin büyük çoğunluğu araziyi işe yaradı, eski diyetin temelleri üzerinde, kendi topraklarını yetiştiren küçük bir mülk sahibi olan köle-yaratıcı işçinin, işçinin ve erkek sahibinin, en iyi bir işçinin, en iyi bir şekilde yönetilmesi için verdiği bir araziden farklı olarak, zengin bir işçinin ve mevcudiyetine izin verdiği bir el kitabının da bu şekilde bir araya gelmesi için, bu tür bir iş için gerekli olan bir iş için, bir iş sahibine ve en iyi bir şekilde hizmet veren bir iş için izin verdiği bir el kitabının bir araya gelmesi için.

Endüstri ve Madencilik'in karanlık Derin Derinlikleri

Tarım arka kemiği olsaydı, madencilik köle ekonomisinin karanlık, kirli kalbiydi. Laurion, Atina'nın güneyindeki gümüş madenler, iş yoğun yıkanması ve smelterleri ile işlenmiş olan bir şehirdi.

Ahlaki Dilemma: Philosophical Justification and Dissent

Antik Yunanistan, vatandaşlığın ve özgürlüğün kavramını icat eden bir toplumdu, ancak kitlesel bağın temeline geri döndü.Bu bilişsel hoşnutsuzluk, Tanrıların doğasını sorgulayan aynı entelektüel enerjidir ve kozmosta en derin maddi ihtiyaçları olan bir medeniyet ortaya çıkardı.

Aristoteles'in “Doğal Köle”

En sistematik ve etkili savunma Aristoteles'ten geldi.Çünkü o zaman bir insan için, Aristoteles de ona karşı olan haksızlıktır.

Platonsal Belirsizlik ve Stoic Germs

Platon'un bakış açısı daha az yıldızlı biyolojikti, ancak filozof-yaşlı filozofların, daha sonra diyaloglara bağlı olarak, bir soylu adamın başka bir Yunanı köleleştirmemesi gerektiğini iddia etti.

Antiquity'nin Radikal Sesleri

Bazı düşünürler, kurumun meşruiyetine meydan okudular.Bu, Aristophanes'den Menander'e kadar yapılan en erken kaydedilen iddialardan biri olan doğayı terk eden, ancak yine de sosyal düzenine karşı çıkan bir şeytana karşı çıkan isyanın komik gerçekliğini dile getirdiler.

Bölgesel Modeller: Chattel ve Helotage

“Antik Yunan kölesi” bir monolith olarak konuşmak yanıltıcıdır. İki en ünlü şehir devletleri, Atina ve Sparta, radikal farklı modeller temsil edebilir. Atina'da, ticari, deniz demokrasisi, kölelik öncelikle sohbet köleliğiydi ve büyük bir dizi görevde istihdam edildi.

Sparta, aksine, devlet tarafından sahip olunan bir serfdom sistemi geliştirdiler, helotlar tüm yerli halklardı, Messenians ve Laconians, sürekli kolektif bir bağın durumuyla karşı karşıya kaldılar ve bir pazarda satılmadılar, ancak olotlar üzerinde sabit bir payını ödediler, aynı zamanda Spartalılar ve Laconians'ı da eşit derecede ele geçirdiler.

Miras ve Modern Etik

Yunan köleliği Roma'nın yükselişine karşı yok olmadı; 19. yüzyılda Roma İmparatorluğu'nu destekleyen bir sanayi işletmesine absorbe edildi ve Aristoteles tarafından icat edilen felsefi gerekçeler, Amerika ve Karayipler'deki köleleri yeniden keşfedildi, aksine, 19. yüzyılın karşıtları “doğal aşağılık” argümanlarını açıkça ifade etti.

Modern tarihçi ve etik düşünürler için, Yunan köleliğinin çalışması, birçok insanın uzlaşmaya mücadele ettiğini, ancak Laurion’un isimsiz madencilerin yaşamlarını yeniden şekillendirmeye başladığını hayal kırıklığına uğratmadığını, güvenilir ev hemşireleri, devletin sahip olduğu sokak temizleyicileri ve isyanın sadece akademik bir egzersiz olduğunu ortaya koyuyor; bu, insan hakları konusundaki en büyük bir mücadeleyi yeniden şekillendiren bir insan haklarından yoksun bırakmıyor.