Antik Yunan mitleri genellikle tanrıların ve kahramanların zamansız masalları olarak kutlanır, ancak onların önemi eğlencenin ötesine geçer. Kent ve festival için yaygın bir dil sağlamak için, bu anlatılar, kolektif kimlik, sivil gurur ve diğer herhangi bir şey olarak işlevsiz bir şekilde şekillendirdi.

Yunan Topluluğu'nda Mitin Çok Yüzlü Rol

Antik Yunanistan'daki efsane, göklerin veya mevsimlerin açıklanmasının ötesinde iyi bir dizi işleve hizmet etti. Bu, kozmosun, Tanrıların ve kahramanların genaloglarını kurdu ve bir ilahi plan içinde bulunan hikayeler, Homer ve Hesiod tarafından, yerel varyantların yanı sıra, Yunanların ortak bir kültürel kelime-bu, yüzyıllar boyunca bile adalet, pastat, hubris gibi soyut kavramlarla devam etti.

Eşit olarak önemli olan sıradan ve olağanüstü arasında medyaya dönük bir efsaneydi. Her bir grove, ilkbahar ve tapınak yerel manzaradaki kutsalı bastıran bir anlatıyla bağlantılıydı. Bu doğaüstü ve gündelik olarak yapılan sivil kimlik, bir şehrin efsanelerine saldırmasını sağlamak.

Yerel Mitler aracılığıyla Toplumsal Cinsiyet Eşitliği Vakfı

Belki de en doğrudan bu efsane, bir şehrin belirli bir deliğe veya kahramana bağlı olduğu temel hikayeler aracılığıyla şekillendirdi.HerurFLT:0)[Dönemli bir efsane, anıtsal sanatta sıklıkla anlaşmış, para ve halk mimarisine sahip olduğu gibi, bu anlatılar, neden kurumların neden ayırt edildiği ve vatandaşların neden ayırt edildiği gibi yapısal bir şekilde yapılandırıldı.

Athena ve Atina'nın Doğumu

Athena ve Poseidon arasındaki yarışma, Atina'nın patronajı için en iyi bilinen sivil efsanelerden biridir. Poseidon, Akropolis'i, bir tuz baharı üreterek, Athena'nın zeytin ağacı teklif ederken, Aopya'nın bir konseyi, bazı versiyonlarında, şehrin ilk kralı Ceps'in kendisini yargıladı ve şehrin koruyucusu oldu.

Mit aynı zamanda cinsiyete dayalı sivil roller de güçlendirdi. Athena, stratejik zekayı somutlaştıran bir tanrıçaydı, kendini kasıtlı ve yasa üzerinde gurur duyan bir demokrasi için.

Buus'un Synoecismi

Athena ilahi bir sponsorluk sağladı olsa da, kahraman Buus Atina'yı siyasi bir kurucu efsane ile tedarik etti. geleneğine göre, buus, Attica'nın dağınık köylerini tek bir siyasi varlık merkezi haline getirdi, aynı zamanda sinoecizm olarak bilinen bir süreç oldu.O da Atina'nın erken kurumları ve festivalleri boyunca, özellikle de Minotaur'un tüm medeniyetlerin reformlarından sonra, buus, demokratik bir birlik ve ortak vatandaşlığa karşı olan bir anlayışa karşı olan bir anlayışa karşı da desteklendi.

Diğer Şehirler, Diğer Kurucular

Yunan dünyasında desen tekrarlandı. Thebes, topraktan doğuşuna doğru giden, Sparta'ya karşı güçlü bir iddia sağlayan, Heracleidae'nin efsanesini kullanarak, heracleidae'nin efsanelerini yeniden ifade eden ve iki krala karşı güçlü bir iddia sunabilecekti.

Mit, Ritual ve Kimlik Performansı

Mit, insanların kimliklerini kamu, ortak bir ortamda gerçekleştirmelerine izin vermek için, bu da her anlamda yeniden yapılandırılan büyük festivallerde düzenli olarak yürürlüğe girdi. Bu festivaller, sivil hafızanın ayrılmaz bir parçası haline geldi.

Panathenaia ve Civic Pageantry

Panathenaia, büyük bir ölçek üzerinde her dört yıl kutlandı, ünlü Athena'nın doğum gününü hatırladı ve Attica'nın karşısında katılımcılara yeni bir dokunuş getirdiler: 0,0)peplos[Dönemli Polias heykeline, atletizm ve müzikal yarışmalara, daha önce efsanelerin kahramanca bir ayrıcalık olduğunu hatırladılar.

Tragedy, Komedi ve Toplumsal Ayna

Atina'daki Dionysus Tiyatrosu, eğlence mekanlarından daha fazlasıydı; bu antik hikâyeleri çağdaş meseleleri keşfetmenin demokratik bir kurumuydular: 1) Antigone), persuasion ve güç arasındaki gerginlik, Bacchae[Döneticileri değiştirmiş gibi, bu eski otoritenin sınırları, “Uygarlıkların ve solculuğu” ile karşı karşıya kaldı.

Bir Siyasi Araç Olarak Mit

Duygusal ve dini ağırlığı göz önüne alındığında, efsane kaçınılmaz olarak siyasi sona ermek için kullanılmıştır. Liderler ve gruplar yetkilerini pekiştirmek veya topluluğun sınırlarını yeniden tanımlamak için anlaşmışlardır. Çünkü tarih ve efsane arasındaki çizgi, bu manipülasyonlar inovasyon yerine gerçek geleneği kurtarma olarak geçebilir.

Autochthony ve Vatandaşlık

En güçlü siyasi efsanelerden biri, Hephaestus'un başarısız bir şekilde toprakla olan kutsal bir bağıntı olduğu inancıydı, bu nedenle Athenian ebeveynlerine doğmadığı için, Perite vatandaşlığından doğan Erichtonius, iki Athenian ebeveynleriyle birlikte, bu efsanevi bir vatandaşlıktan doğanlar için çok daha açık bir şekilde hüküm verdi.

Kahraman Genaloglar ve Legitim

Arkeolojik kabilelerin Yunanlı monarşilere karşı, Yunanlıların Tanrılara ve kahramanlarına geri döndüklerini iddia ettiler.Aristokratlılar, belirgin Athenian ailesi, Nestor'dan indiğini iddia etti; Makedon krallar heracles ve Achilles'i atalarına karşı tek başına büyük bir şekilde durdurmayı iddia ettiler.

Kolonizasyon ve Sivil Mitlerin Yayılması

Arkeolojik dönem boyunca kolonilerin temeli, herodotus’un söylediği gibi, Delphic veyaacle ve kahraman Battus’un adını taşıyan yeni temel hikayeler de vardı, ancak kolonileri Tanrılar ile ilişkilendiren yeni temel hikayeler de paylaştılar.

Kahraman Cults ve Civic Memory

Kahraman kültleri, anıtlarda ([Dönetici:0) temel bir iç tabaka oluşturdular.Dörtüncü tanrıların aksine, evrensel olarak tapınılan kahramanlar, askeri bir cephede fiziksel olarak yer alan bir varlık olduğuna inanıyordu, bu eylem aynı zamanda bir dini olaydı ve buus'un kemikleri Atina'nın Skyros Adası'ndan Cimon Adası'ndan geri getirildi.

Oedipus'un Colonus'ta kült, Sophocles'ın trajedisinde ölümsüzleştirilmesi, daha sıkı bir şekilde düzenlenmiş olan bir başka model sundu.Bu efsane, onu sığınak sunan şehre bir lütuf kaynağı oldu. Bu efsane, marjinal ve dışlanmış bir diyalogun sürekli olarak ritüel hafıza ile yenilmesini sağlamak için devam etti.

Panhellenic Mitler ve Şehirlerarası Kimlik

Yerel efsaneler bir tane büküldü:0)polis[Dönetici] başka bir şeyden daha geniş bir şekilde, Panhellenic bilinci teşvik edilen bir öykü seti, Olimpik oyunlar ve Pythian Oyunları gibi Truva Savaşı efsanesi, Olimpik transistörlükleri aştı.

Apollon Delphi'daki orakle, kendisi Apollo'nun yılan Python'un efsanesine dayanıyordu, yerel ve Panhellenic şehirleri için merkezi bir açıklığa kavuşturdu. Şehirler, ya da daha büyük bir dünyaya ait olan ayrımlara danıştı.

Eğitim ve Sosyalleşme Miting

Çocukluktan beri Yunanlılar, sınıfsal alanları ve pottery'nin temelini oluşturan efsanelere dalmışlardır.[0] Heracles'in çalışmalarından vazgeçmişler; Icarus'un eğitim ve kültürel formasyonları aşırı hırsa karşı uyarıldı; Penelope'nin sadakati, evcil erdemli ahlaki sahnelerin ve konmplamental sahnelerin tasvir ettiği görsel sanatlar, o kadar da soyutlanmış, canlı anlatıların ve genç yaşamın bilimsel katılımına karşı uyarıldı.

Spor yapmayı bile efsane bir boyuta sahipti. Gymnasia sık sık Heracles veya Hermes'e adanmıştı ve Panhellenic oyunlardaki zaferler kahramanca feats olarak kutlandı.

Miti kovalamak: Rasyonelleştirme ve Eleştiri

Mitin ikna gücü daha önce ilahi müdahaleye atfedilmiş olan altıncı yüzyılda Euhemerus daha sonra, ahlakçıların zamanla abarttığı olağanüstü insanlar olduğunu iddia etti.

Bununla birlikte, bu eleştiriler nadiren efsanenin sivil işlevini ortadan kaldırdılar çünkü felsefi ve sembolik yorumları eğiten seçkinleri Akropolis'e katılmaya ve trajedilerin geleneksel külhanelere katılmalarına devam ederken, efsaneleri ve festivalleri, duyguları meşgul ettiler ve felsefi tartışmanın mümkün olamayacağı şekillerde ürettiler.

Enduring Legacy

Antik Yunan sivil kimliğini şekillendiren efsanenin rolü, antika demokrasisinin çöküşüyle, Antik Çağ’ın egemenliğine ve Yunan imparatorunun siyasi görüşlerin yeniden ortaya çıkmasının ardından, bu anlatıların kalıcı gücünü yeniden ortaya koydu.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Mit Yunan şehrinin görünmez mimarisiydi, bunu kökeni hikayeleriyle, ilahi patronlar, ahlaki dersler ve ritüel kohesion. Yerel temel masallar, Panhellenic epikler ve günlük festival ve küller uygulamaları, bir topluluk haline getirdi, bir geçmiş ve ortak amaç doğrultusunda.[0][değiştir | kaynağı değiştir]