Konucistizm, iki binden fazla Çin uygarlığının yörüngesini tanımlayan, Batı'nın bir parçası olarak bilinir - sosyal ilişkiler için çalkantılı bahar ve sonbahar dönemi için, yavaş yavaş yavaş geniş bir Çin toplumunun her katmanına göre, merkezi bürokrasinin her katmanını aileye göre tanımlar.

The Life and Times of ⁇

551 ve 479 BCE arasında, Zhou hanedanının feodal düzenindeki kademeli parçalanmasıyla işaretlenen bir dönem yaşadı.Refaksiyon ve geleneksel ritüeller, bağlayıcı kuvvetlerini kaybetti, filozoflar mahkemeden sosyal uyum sağlama konusunda tavsiyelerde bulundular, daha sonra da ilahiyatlar tarafından derlenenler tarafından derlenen ve ).

Core Etik Çerçeve: Ren, Li, Yi ve Xiao

Confucian öğretisinin kalbinde, bir ebeveynin bir ebeveynin bir takımda olduğunu, bir kişinin başkalarına karşı yaptığı gibi ifade eder.[Dönetici:0), genellikle kendinize tercüme edilir, çünkü altın kuralının olumsuz bir formülasyonu, bir ebeveynin bir çocuk için bir ebeveyn olarak gördüğü zaman ortaya çıkar.

[FONT:0]Li[DÜDÜDÜDÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜ

[FONT:0]Yi[Dönetici], dürüstçe, kişisel maliyetle ilgili olarak, üstün bir kişiye veya ) göre, ailedeki bu erdemlerden değil, aileye karşı bir şekilde, bir kişinin adaletsiz bir şekilde davranması gerektiği anlamına gelir.

Confucian Yönetim: Virtue tarafından

Devlet, ailenin bir uzantısı olduğunu ortaya koyar ve yönetici halkın ahlaki ebeveynidir.The ideal monarşi is a sage-king who managements through the erdem is like the Pole Star, which still in its place while all less stars maaşları ya da yasal olmayanlar tarafından kabul edilir.

Bu vurgu, Cennetin Mandate'i dönüştürdü, eski bir Zhou konseptini, bir tyrannical hanedanına karşı isyanı meşrulaştırır.Re Confucian yorumu, Cennet, sadece en güçlü savaşçıya değil, en virtüel bir ev için bir gerekçeyle verdi ve yöneticinin uzun vadeli istikrara devam etmesi için önemli olduğunu iddia edebilirdi.

Sivil Servis Sınavı Sistemi

Konucian yönetiminin en somut ifadesi, Sui (581-618 CE) ve Tang'da olgunlaşmıştır (960-12) kökleri Han hanedanlarının tavsiye sistemi üzerinde test edilmiş olsa da, tam olarak gelişmiş, açık-ortalama sınav sistemi, Sui (581-618 CE) ve Tang'da olgunlaşmıştır.

Sınavlar, çok sayıdaki akademik-resmi bir sınıf oluşturmak için çalıştı ([Dönetici:0)[[Dönetici:0)[değiştir | kaynağı değiştir], otorite, büyük bir burjuva bürokrasisi ve Çin'in geniş bölgesinde paylaşılan bir seçkin kültüre sahip oldu.

Sosyal sipariş: Aile, Hierarchy ve Ritual

Eğer yönetim çatı olsaydı, aile Confucian sosyal edifice'nin temeliydi. Tüm büyük ilişkiler beş İlişkiler olarak bilinen bir hiyerarşik çerçevede eşleştirildi: egemen ve konu, ebeveyn ve çocuk, koca ve eş, yaşlı kardeş ve genç kardeş ve dost.

Filial Piety as a Social Glue

Filial pastat ([DÜ:0)xiao[DÜDÜT:1), ataların venasyonunu kapsayacak şekilde yaşayan evlerin ötesine uzatıldı. Bu yönelim, ölüleri onurlandırmak, ancak aile sürekliliğini ve sosyal hafızayı güçlendiren uzun vadeli uygulamaları değildi.

Cinsiyet Roller ve Confucian Ev

Confucian değerleri, bir asırdaki kadın yerleşimci bir aile yapısını güçlendirdi. “üç itaat”, evlilikten önce babasına itaat etmesi için bir kadının, evlilik sırasında kocası ve dullukta oğlu, kadın erdemli, ve erkek mirasçıların aile fertleri tarafından, özellikle de bu kadar önemli olmayan toplumsal cinsiyetçilerin sayısız zorlukla mücadele etmesi gerektiğini belirtti.

Konucianizm vs. Yasalism: Ideolojilerin Bir Yarışması

Yargı üzerindeki vicdani etkisi, büyük bir rakip olmadan tamam değildir, Yasallık. Qin hanedanında (221-206 BCE), sabit bir şekilde anti-Confucian Yasalist felsefe, devlet tarafından yönlendirilen ve Li Si'nin, insan doğasının etkisiz ve zalimce bastırılmasının ve maneviyatın ideolojik olarak ortadan kaldırılmasının ardından, (Dönetici) yargılanan bir yasayı ortadan kaldırmanın yolunu açtı.

Elde edilen karma sistem genellikle “Önümüzdeki Konfesist, içerideki Hukukçu” olarak tanımlanır ([Dönetici:0) Biao falik[Döneticileri 1) Devlet yasaları ve penal kodları sert kalır, ancak bu dinamik bir iç içe dönüklük ilkesini vurgulayan bir konfeksiyon yoluyla kanıtlanabilirler.

Modern Çin'deki Enduring Legacy

1911'de emperyal sistemin çöküşü, May Dördüncü Hareketi'nin kontraseptif saldırısını takiben, Çin'in geri kalanına yönelik bir düşünceye ve “harmonious toplum” kavramına işaret edebilir.[Dönemli ve yirmi birinci yüzyıl başlarında Çin devleti, sosyal istikrarı, ulusal gururu ve uyumlu bir toplumdaki temel ilkelere sahip olmak için seçici bir şekilde yeniden yapılandırır.

Günlük yaşamda, filal pastat hala yeniden ortaya çıkıyor, Çin'deki yetişkin çocukları ziyaret etmek ve yaşlı ebeveynlerini desteklemek için yasaklayan yasalarla.Eğitim ve modernize kaliteli kültür için saygı, hatta modern cinsiyet rolleri yeniden şekillendirilmiş durumda, toplumdaki sosyal sorumluluklara vurgu yapan kişilerle, sosyal adaletle ilgili olarak, sosyal bir yaşam tarzına ve sosyal bir yaşam tarzına saygıyı sürdürmeye devam ediyorlar.

Gelenekin küresel önemi de büyüyor.Çin dışındaki filozoflar ve siyasi teorisyenler artık bu mirasın rolü ahlak, erdem politikası ve kuşak adaleti gibi değerlendiriyor.

Konucist değerler, eski Çin'i politik kurumlarına, yasal kodlarına, aile yapıları ve eğitim ideallerine sahip olan ahlaki bir dille tanıdılar. Etik liderlik konusunda bir yönetsel model merkezi kurdular, yeniden yaygın bir şekilde görevlerin ve ritüelin derin bir kültürel saygısını büyüttüler. Felsefenin kör noktaları vardı - sınıfların ve çağdaş bir kaosun, toplumsal değişimle ilgili bir direnişin - yüzyıllar boyunca anlam ve istikrar sağlama kapasitesinin artırılması için önemli bir ilkeydiler.