Ortadoğu ve Kuzey Afrika'yı 2012 yılı sonlarında, Arap Baharı olarak bilinen, uzun süreli rejimler altında en iyi şekilde bilinen protestolar ve ayaklanmalar dalgası, tarihin kendisi tarafından yazılmış ve öğretilmiş bir şekilde, yasadışı bir istikrarın imajını projelendirmek için hapsedilmiş ve bu tür bir eleştiriyi sistematik olarak geri çevirmiş bir şekilde yeniden yazılmamıştır.

Pre-2010 Tarihsel Peyzaj: Legitimacy Pillar Olarak İstikrar

İsyanlardan önce, birçok Arap ülkesinde tarih, Mısır'da, resmi kitaplar 1952 Özgür Memurların Devrimi'ni ve Gamal Nasser'in presidasyonlarını haklı çıkararak, Anwar Sadat ve Hosni Mubarak'ı modernleşme ve ulusal güçlere karşı bir yürüyüş olarak tanımladılar, Müslüman Kardeşler'in vahşi baskısını ve kırsal yoksulluğun ortadan kaldırılmasını engelledi.

Bu ülkelerdeki akademik heceografi ağır derecede sansürlendi. Resmi çizgiye meydan okuyan tarihçiler, milyonlarca sokağa girdiğinde dramatik bir şekilde maruz kalacak olan bir boşluk.

Arap Baharı'nın ve Untold Stories'in Patlaması

kıvılcım 17 Aralık 2010 tarihinde Tunus sokak satıcısı Mohamed Bouazizi, polis taciz ve ekonomik çaresizlik protestolarında kendini ateşe verdi. Eylem, en sonunda Mubarak'ın Libya'daki üç yaşındaki protestoları ortadan kaldıran kitlesel bir mahallenin parçası haline geldi.

Tarihçiler bu olayların bir vakumdan ortaya çıkmadığını belirtmek için hızlıydılar. ayaklanmalar uzun süredir baskılanmış iş grevleri, öğrenci hareketleri ve İslam aktivizmi ilerleyici bir şekilde, Arap Baharı, bir zamanlar "yaratıcılık" paradigmasını sorgulamaya başladı, bunun yerine Arap rejimlerinin doğal bir şekilde kırılganlık haline gelmediğini vurguladı.

Immediate Etkisi: Revolts Themselves

Savaşlar hala tükeniyor gibi, katılımcılar kendi tarihlerini belgelemeye ve çerçevelemeye başladılar. Tahrir Meydanı sadece bir protesto sitesi değil; yeni bir rejim tarafından ayaklanmanın anlatılarına karşı yapılan saldırılarda Mohamed Mahmoud Caddesi gibi gruplar halindeki bir direniş arşivine dönüştü.[Döneticiler, akıllı telefonlar ve sosyal medya mesajları, · 3Kapital saldırıya karşı yapılan bir saldırıya karşı çıkan yeni bir saldırıya karşı çıkan bir saldırıya karşı çıkan bir saldırıya karşı çıkan olaylar.

Tunus'ta, gerçek ve Dignity Komisyonu (Enstance Vérité et Dignité) 1955'ten itibaren insan hakları ihlalleri belgelemek için 2014 yılında kuruldu. Halkı işitmeye, ulusal televizyonda yayına izin verdi, işkence ve siyasi baskı kurbanlarının ilk kez açıkça konuşmalarına izin verdi, tarihi bir açıklamayı yeniden yazmaya başladı.

Ulusal Histories'teki geçişler: Glorification to Hesapability

Belki de en somut değişim ulusal eğitim sistemleri içinde meydana geldi, ancak eşitsiz bir şekilde. post-revolutionary Tunus, 2016 yılında getirilen yeni tarih kitapları, Bourguiba ve Ben Ali'nin kişiliğin külliğini kaldırdı ve bunun yerine ABD'nin resmi hafızadaki işçi sendikalarının rolünü vurguladı.

Ancak Mısır'da, yörünge, 2013 yılında Cumhurbaşkanı Muhammed Morsi'nin kaldırılması ve 2013 yılında Abdel Fattah el-Sisi'nin yükselişinden sonra, 2011 ayaklanmasının, 25 Ocak 2011'de Tahr Meydanı'nı dolduran milyonlarca insanın özgürlüğüne yeniden değindiği, bu durumda, resmi tarihin "Haziran 30 Devrimi"nin yerine, tarihsel bir anlatının nasıl ortaya çıktığını vurgulayan bir açıklama olarak yeniden yazılmıştır.

Suriye'de, sivil savaşa iniş tamamen farklı bir savaş yarattı, şiddet, yerinden edilme ve rejim gaddarlığı, Bashar al-Assad'ın altında bir parça hafıza politikası yarattı. Suriye'nin geleceği ulusal anlatıları, her zaman bu muhalefet grupları ve diaspora topluluklarının arşivleri olarak kabul etmek zorunda kalırken, Suriye'de arşivler inşa edildi.

Global Perspektifler ve Orta Doğu Tarihinin Yeniden İncelenmesi

Arap Baharı sadece bölgesel historiyografisini imzalamadı; İslam'ın demokrasi ile çelişen bir düşünceye zorladı – 1990'ların ve 2000'lerin büyük sayılarıyla birlikte, onurlu ve sorumlu hükümete karşı milyonlarca sıradan insanın görüşü, “Ordulistin açığı” tezini ele geçirdi ve İslam'ın demokrasiyle çelişen uzun zaman önce çelişen hareketlerle çelişen hareketlerle çelişen bir şekilde yeniden düşünülmüş olmasıydı.

Karşılaştırmalı tarih de traksiyon kazandı. Arap Baharı, 1848 Avrupa devrimleri ile birlikte giderek daha derin bir şekilde yer aldı, Doğu Avrupa renkli devrimler ve Afrika ve Asya'daki anti-kolonyal hareketler.Bu deterritorialize edilmiş, demokratik yönetim arayışının Batı ithalatını göstermenin, Arap ve entelektüel geleneklerle ilgili evrensel bir insan özlemi olduğunu gösteriyor.[4]

Sosyal Medya Arşivleri ve Dijital Turn

En önemli metodolojik bacaklılardan biri, Arap Baharı'nın ortaya çıkışıdır.[4] Harvard Üniversitesi'nde milyonlarca tweet, video ve blog yazısına göre, gelecekteki araştırmacıların ayaklanmaları en alt perspektiften yeniden tasarlamalarına izin vermek üzere kullandığı, gerçekleme ve algoritmaların önyargıları, ancak tarihe göre milyonlarca tweet'i tedavi eden dijital arşivleri, görüntülerin ve blog gönderilerini tamamen değiştiremeyeceğine dair yeni soruları gündeme getirmektedir.

Bölgesel Historiyografi ve Kimlik Üzerine Uzun Süreli Etkileri

Uzun vadeli etkiler hala ortaya çıkıyor, ancak net desenler ortaya çıkıyor. Birincisi, Arap Baharı, sıradan insanların tarihsel aktörler olduğu fikri pekiştirdi, pasif bir devlet vatandaşının devletten yoksun olduğunu gösteriyor. otoriterliğin geri çekilmesinin ardından, 2019'un Hirak hareketi tamamen silinemezdi.

İkincisi, anlatıların etnik ve mezhepsel boyutları daha belirgin büyüdü. Suriye ve Yemenli sivil savaşlar ve Bahreyn'deki kutuplaşmalar, tarihsel hikaye anlatımına açıkça atıfta bulundular. Shia-Sunni bölmeleri rejimler ve muhalefet grupları tarafından silahlandı, sık sık sık karmaşık sosyo-ekonomik sıkıntılarla çelişen dini çatışmalara dönüştü.

Üçüncü olarak, “akıllı” ve 2011 yılında öldürülen protestocuların yaşadığı güvenlik güçleri, kurbanı olarak sayan ve kahraman olarak sayan bu sembolik mücadeleleri genellikle mağdur olarak reddedilir.

Eleştiriler ve Romantikleştirmenin Tehlikesi

Ancak, yeni anlatıları Mısır'da daha doğru veya emancipatory olarak tedavi etmek yanlış olacaktır. Arap Baharı'nın sadece trajik veya umut verici bir şekilde yorumlanması ve görmezden gelmeleri için bir risk vardır; gerçek şu ki, Suriye'deki askeri yeniden-yaratıcılar, Libya'da devlet çökmüş ve bazen de otoriterlik karşıtı hareketlerin rolünü ortadan kaldırmaktır.

Ayrıca, Arap Baharı'na odaklanacak olan odaklan, tarihin daha uzun, sessiz süreçleri tarihsel değişimini marjinalleştirebilecektir. Kırsal-düşman göç, demografik gençlik zorbalıkları ve neoliberal ekonomik reformlar, rejim değişikliğinin dramatik anları olarak ayaklanmanın koşullarını sağlamak için çok önemliydi.

Sonuç: Tarihsel Bellekin Unfinished Business of Historical Memory

Arap Baharı, Ortadoğu'daki tarihte otoriter tekeli kalıcı olarak bozdu. Gelecek rejim, ancak baskıcı, tamamen bir sanitize, kahramanca ulusal hikayesi, bilgisiz ve dijital olarak bağlantılı bir vatandaşla bu anlamda, son zamanlardaki ayaklanmaların ve sonrasındaki mücadeleleri hatırlatan bir şekilde geri döndüremez ve her bir kez daha süren bir siyasi olarak yeniden değerlendirilebilir.