Anabaptist hareket, en belirginden biri, ancak Protestan Reformasyonun çöküşünü talep eden siyasi yapılardan biri olmaya devam ediyor. 16. yüzyılın başlarında Roma Katolikliği ve magisteral Protestanlık arasındaki radikal bir üçüncü yol olarak, Anabaptistler, her gün sadece bir eleştiri dalgasına rağmen, Hristiyanlığın dini inanç ve inanışın ayrımına karşı, dini bir inançla karşı karşıya kalmalarını ve dini bir inançla karşı karşıya kalmalarını istiyorlardı.

Anabaptist Hareketlerin Kökenleri

Anabaptist hareketin sansürü Zürih, İsviçre, 1520'lerin başında, Alman konuşan İsviçre şehirlerinin lider reformcusu, Roma'yı Mass, görüntüler ve clerical celibacy gibi konularda kırmıştı.

kırılma noktası 1525 Ocak'ta geldi. Zwingli ile ısıtmalı bir halk ayrımı yaptıktan sonra, şehir meclisi toplantılarını durdurmasını ve anne babalarının resmi olarak vaftiz edilmelerini emretti.Bu eylem, 21 Ocak'ta Felix Manz'ın annesine verilen küçük bir toplantının adını verdi.

Core Beliefs ve Uygulamaları

Anabaptist hareket geniş çeşitlilik bölgesel ifadeler içeriyor olsa da, sadıkları, onları her iki Katolik ve anadil Protestanlardan ayırt eden bir temel inanç setini paylaştılar. Bu inançlar sadece teolojik soyutlama değildi, ancak her gün sert sosyal ve yasal cezalar ile ortaya çıktı.

İnancı'nın Baptism

Anabaptist teolojinin kalbinde, yeni Ahit’in okumasından dolayı, sadece İncil’in ardından birçok yetişkin vaftizi yapmış ve geri dönüşüme maruz kalan bir kişiye karşı da dayaklaşmışlardır.

Kilise ve Devlet Ayrımı

On altı yüzyıl reformcuları Luther ve Calvin dahil olmak üzere, sivil magistrate'in gerçek dini uygulamak ve sahte öğretimi bastırmak için bir görevi olduğuna inanıyordu. Anabaptistler bu modelle kararlı bir şekilde kırıldılar.Bu konuda kilise ve devlet ayrı alanlarda faaliyet gösterdiler.[0] Devlet Anabacılara yalnızca her türlü uzlaşmayı ve uzlaşmayı reddetmeleri için izin verdi.

Pacifism ve Nonresistance

İsa'nın Dağı'nda Sermon'u çizerek, erken Anabaptistler, hiçbir şekilde radikal bir tavır kabul ettiler ve “kötü bir kişiye karşı direnmeyin” (Matta’nın 5:39) ve “Saçlarını sevmek” (Matta’nın bütün bütününde bağlayıcı olarak kabul ettikleri gibi, kendi kendini savunmada bile şiddet kullanmadılar.) Bu pozisyon, “Şampinga karşı, “0) olarak bilinen bir şey değil.

İyilerin ve Disiplinlerin Topluluğu

Erken Anabaptist yaşamın bir başka özelliği, maddi kaynakları paylaşmanın pratikiydi. Tüm gruplar tam bir ortak mülkiyete ihtiyaç duymadı, birçok inananların mülklerini gevşek tutmaları ve onların Moravia'ya bakmaları için teşvik etti.[Melekler ve ortak yaşam düzenlemeleri)[değiştir | kaynağı değiştir]

Hareket içinde ve Çeşitlilik

Anabaptist hareket asla monolithic bir varlık değildi. Zürih'teki doğum yerinden hızla Avrupa'ya yayıldı, farklı kültürel ve siyasi bağlamlara adapte oldu. İsviçre Brethren, Grebel ve Manz etrafında merkezi bir şekilde çalıştı ve o zaman bir sempatik yerel Lordu, Balthasar Hubmaier, Viyana'daki infazından önce, Viyana'da infazı daha da sistematik bir hareket gösterdi.

Hollanda ve kuzey Almanya'da, hareket 1530'larda daha fazla apocalyptik bir lezzet aldı, Münster isyanının trajik ve şiddetli bölümünden dolayı bastırıldı (1534–1535). Orada, radikal Anabaptistler Jan van Leiden altında, Danca Simons[Döneticileri) Hollanda'dan gelen eski bir Katolik papazı ikna etmeye çalıştı ve bütün hareketle bir araya geldi.

Bu arada Moravia'da, Hutteritler, İmparator Hutter'in altında yüzyıllarca süren göç ve zulüm yoluyla hayatta kalan Trinity yerleşimleri sıkı bir şekilde geliştirdiler. Diğer gruplar da devletten ayrılmadılar.([0.10.2012) Dünya Konferansı[değiştir | kaynağı değiştir]

Persecution and Martyrdom

Anabaptist hareketin tarihi, Avrupa'nın iki bin kişilik bir sermaye suçu olarak vaftiz edilebilir.Ses ve Protestan yetkililer Anabaptist öğretilerini incelemeye devam ettiler ve burada rebaptizerler için ölüm cezasını açıkça emretti.

Almanya'da 1527'de Zürih'te Limmat Nehri'nde sık sık sık sık sık sık sık öldürüldü ve Balthasar Hubmaier Viyana'da yakıldı ve karısı üç gün sonra da yaralandı: Elizabeth Dirks, Hollandalı Anabaptist deakoness, 1549'da işkenceye maruz kaldı.

Broader Reformasyon ve Toplum Üzerine Etkisi

Lutheran ve Reformlu kiliseler tarafından sayılarda cüce olsa da Anabaptist hareketi, kendi üyeliğinin ötesinde uzatılmış kalıcı bir entelektüel ve sosyal etkiye sahipti. Kilisenin kendisi gönüllü olmalıdır ve devlet vicdani özgürlük[Dönemli) üzerinde bir otorite yoktu.

Anabaptist, özellikle de John Howard Yoder ve Stanley Hauer'in “radyasyon” perspektifinden yoksun kaldığına dair inancı, Anabaptistlerin, özellikle de yirminci yüzyılda, Anabaptistlerin ve gönüllü kiliselerin, Avrupa'nın batılı Anabaptist kaynaklarından gelen bir perspektifi, ana akım Hristiyanlığın ve kilisenin iktidara gelmemesi gerektiğini düşünüyor.

Ayrıca, Anabaptist uygulama:0)mutlu yardım ve topluluk binası[Dönetici], Kuzey Amerika'daki Hutterite kolonileri tarafından kabul edilen ve adapte edilmiş bir kooperatif yaşamı için bir model sağladı, örneğin, ekonomik olarak kendi kendine özgü tarıma sahip olan, kesinlikle ortak değil, önemli bir bilimsel ve popüler ilgi çeken bir ortak yardım ve basitlik biçimiyle hayatta kalmak.

Legacy and Modern Descendants

Anabaptist hareketin en görünür bacakları, geleneksel elbise ve teknolojiyi koruyan, aktif olarak sosyal adalet ve barış içinde olan üç bin kişilik bir topluluktur. 1920'de kurulan Mennonitler, dünya çapında hizmet eden en çok sayıda ve çeşitli yardım ve geliştirme organizasyonudur.

Bu grupların ötesinde, Anabaptist’in etkisi, Batı'da neredeyse evrensel hale gelmiş olabileceğini düşünüyordu. Kişisel dönüşüm ve yetişkin vaftiz şu anda Hristiyan pasifizmi ve birçok özgür kilise geleneği arasında ana akım var.Anabaptist inanç, batıda neredeyse evrensel hale gelmenin bir parçası olması gerektiği fikrine rağmen [FLT’nin bir azınlık pozisyonuna rağmen, Hristiyan pasifizm ve diğer adalet gibi çok rahatla birlikte yaşayanlarla birlikte yaşayanlarla birlikte yeni şampiyonlar buldu.

Son olarak, Anabaptist hikayesi, inanç ve onların vatandaşlığı arasındaki ilişkiyi incelemek için çok büyük bir ders sunuyor ve vaftizlerinin ya da sadece kültürel bir formun imzasını kabul etmek için sayısız inançtan ilham alıyor.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Reform çağının Anabaptist hareketi, neredeyse yok edilmenin bir ayağından daha fazlaydı, dini özgürlük mirasına geçiş yaptı ve Anabaptalizmin doğasının radikal bir şekilde yeniden tanımlanmasını ve Hıristiyanlığın bencilce derinleşmesine izin verdi.